Die Chinesen machen einen bescheidenen Anteil der Gesamtbevölkerung des Landes aus und werden oft als das wirtschaftliche Rückgrat des Landes angesehen. Die Mehrheit der Chinesen lebt seit mehreren Generationen in Indonesien. Die meisten von ihnen sind gemischter Abstammung, sprechen kein Chinesisch, haben indonesische Nachnamen und haben aufgrund ihrer gemischten Beziehungen zu indonesischen Ureinwohnern unterschiedliche Dialekte und Traditionen entwickelt.

Eine noch kleinere Gruppe von Menschen, von denen angenommen wird, dass sie vollständig chinesischer Abstammung sind, hat eine ausgeprägte chinesische Identität in Bezug auf Sprache, Religion und Bräuche.

• Der Großteil der gesamten chinesischen Bevölkerung lebt in den Städten Java und Sumatra, wo sie kommerziellen Aktivitäten nachgeht.
• In West-Kalimantan, wo viele Bauern, Fischer und Stadtarbeiter sind, stellen die Chinesen einen beträchtlichen Teil der Bevölkerung.
• Viele Menschen im Riau-Archipel verfügen über ein über Jahrhunderte weitergegebenes Bergbauerbe.
• Die meisten ehemaligen niederländischen und eurasischen Staatsbürger Indonesiens verließen das Land nach der Unabhängigkeit. Indonesier indischer und europäischer Abstammung sind heute bevölkerungsmäßig sehr dünn gesät. Dennoch sind ihre Auswirkungen auf die Wirtschaft und die indonesische Gesellschaft in den wichtigsten Städten des Landes spürbar.

Zahlreiche aristokratische javanische Abstammungslinien haben im Laufe der Zeit ihre unverwechselbaren Stile weiterentwickelt. An jedem Standort wurden verschiedene Batikstoffmuster erstellt, die die Verfügbarkeit von Farbstoffen und die Farbvorlieben der Bewohner widerspiegeln. Zu den Entwürfen gehörten außerdem:

1. Symbolik und Darstellungen der regionalen Flora und Fauna : Dazu gehören Tier- und Vogelarten, Schmetterlingsarten, Fischarten, Muscheln, Blumen, Früchte und Blätter.
2. Tiere wie Pfau, Adler und Elefant wurden gelegentlich in stark stilisierten Formen dargestellt, um dem islamischen Verbot der Darstellung realer Kreaturen zu entsprechen.

Es gibt mehr als 3.000 bekannte Batik-Stoffmuster, von denen einige seit Hunderten von Jahren unberührt geblieben sind und zu den Favoriten vieler Menschen aus China und Indonesien gehören. Mehrere Muster wurden für eine bestimmte Verwendung entworfen oder waren in der chinesischen Welt dem Bürgerlichen verboten, wie zum Beispiel Batik Parang Rusa und Batik Swat, die ausschließlich der Verwendung durch Könige vorbehalten waren. Obwohl jeder Lieferant seine eigenen Batikvarianten herstellen konnte, basierten die Batikdesigns auf herkömmlichen Mustern.

Beispielsweise besteht Kawung, das aus Zentral-Java stammt und eines der grundlegendsten Muster ist, aus vier Ovalen oder Ellipsen, die die Kapokfrucht darstellen sollen, die wie die Blütenblätter einer Blume angeordnet und geometrisch wiederholt ist Zur Verzierung wurden kleine Blumenmotive hinzugefügt. Als die Nachricht von Kawung 1239 n. Chr. erstmals auf einer Steinfigur aus Kediri auftauchte, galt sie als neue Erfindung.

Parang (auch bekannt als „zerlumpter Stein“ oder „Hackmesser“) ist ein traditionelles javanisches Textil, das seinen Ursprung in Solo, Zentral-Java, hat. Es zeichnet sich durch verzierte diagonale Streifen auf dem Stoff aus, die typischerweise von gewellten Rändern eingerahmt werden.

Es handelt sich um ein symmetrisches Design, das sich ideal für Batik eignet und aus Sternen, Kreuzen und Rosetten besteht, die so angeordnet sind, dass kontinuierlich symmetrische Kreise oder Quadrate entstehen. Es ist möglich, dem Design Tiere oder Pflanzen hinzuzufügen. Bei einem Batikshirt ist dies jedoch nicht zu empfehlen.

Samendesigns sind weniger geometrisch, viele stellen eher Bäume oder Ranken dar, die sich über einen stilisierten Hintergrund erstrecken, als gerade Linien. Designs aus Indien oder China haben die Entstehung dieser Muster beeinflusst, die häufig in chinesischer und indonesischer Batik verwendet werden.

Die offizielle Sprache Indonesiens ist Indonesisch (Bahasa Indonesia). Es hat jedoch viele Gemeinsamkeiten mit anderen malaiischen Dialekten, die seit langem als regionale Verkehrssprache verwendet werden, wie etwa dem Riau-Jambi-Dialekt im Osten Sumatras, der sich aus einem literarischen Stil der malaiischen Sprache entwickelte, der in den Königshäusern verwendet wurde dieser Region.

Die Hauptunterschiede zwischen Standard-Malaiisch und Standard-Indonesisch liegen in ihren Redewendungen und spezifischen Vokabeln. Erst 1972 einigten sich Indonesien und Malaysia auf eine einheitliche, aktualisierte Sprachschreibweise, die eine verbesserte Kommunikation und einen freieren Austausch von Literatur zwischen den beiden Nationen ermöglichte.

Da es keine auf der sozialen Hierarchie basierenden Unterscheidungsphrasen gibt und keine Verbindung zu einer der prominenten ethnischen Gruppen des Landes besteht, wird die indonesische Sprache weithin akzeptiert. Es fungierte als mächtige Kraft für die nationale Einigung. Da es seit Beginn des 20. Jahrhunderts in verschiedenen Teilen des Landes in gedruckter Form eine herausragende Rolle spielte, fungierte es in den Jahren vor der Revolution und der Unabhängigkeitserklärung im Jahr 1945 auch als Mittel zur politischen Kommunikation zwischen Mitgliedern der nationalistischen Bewegung.

Schriftsteller ethnischer chinesischer und sumatrischer Abstammung schrieben Romane, Dramen und Gedichte in der Sprache, die als Grundlage für die Entwicklung zeitgenössischer indonesischer Literatur dienten. Derzeit ist Indonesisch die Muttersprache einiger Stadtbewohner und für den Großteil der Bevölkerung eine Zweitsprache. Es wird Universitätsstudenten beigebracht und in wissenschaftlichen, philosophischen und juristischen Veröffentlichungen, Debatten und Diskussionen in diesen Bereichen eingesetzt.

Die beliebtesten Lieder für ein nationales Publikum sind in der indonesischen Sprache geschrieben, die von Radiosendern, Fernsehsendern und Filmen verwendet wird (lokale Sprachen werden selten verwendet). Allerdings gibt es in der Gegend viele Gruppen, die Lieder in lokalen Sprachen und Dialekten schreiben und aufführen.

Die älteste dokumentierte Geschichte Indonesiens zeigt erhebliche religiöse Einflüsse aus Indien; Die frühen indonesischen Regierungen mit Schwerpunkt auf Java oder Sumatra entwickelten sich über verschiedene Spielarten des Hinduismus, des Theravada, des Mahayana-Buddhismus und anderer religiöser Traditionen. Die Glaubensrichtungen Hinduismus und Buddhismus galten im gesamten 9. Jahrhundert n. Chr. als Hofreligionen; Shiva und Buddha wurden zu dieser Zeit als Ausdruck derselben spirituellen Einheit angesehen.

Im 14. Jahrhundert verdrängte der Islam, der von muslimischen Händlern, hauptsächlich aus Südasien, nach Java und Sumatra gebracht wurde, den Hinduismus als Hauptreligion an den Stränden von Java und Sumatra, ein Prozess, der Jahrhunderte dauerte. Der islamische Einfluss hatte sich im 15. Jahrhundert auf dem gesamten Archipel ausgebreitet, insbesondere in den Küstenregionen der benachbarten Inseln des Archipels.

Im Laufe der Jahre, als sich die Religionen auf Gerichtsebene änderten, übernahm das einfache Volk Elemente jeder neuen Religion als zusätzliche Schicht über ihren ursprünglichen lokalen Glauben hinaus, was zu einem religiösen Schmelztiegel führte. Infolgedessen drückt sich der Islam in Indonesien anders aus als in anderen Teilen der Welt. Aceh, West-Sumatra, West-Java, Südost-Kalimantan und Teile der Kleinen Sunda-Inseln sind die Gebiete, in denen der Glaube am stärksten beobachtet wird, gefolgt vom Rest Indonesiens.

Auf der indonesischen Insel Java werden Muslime, die sich an orthodoxe Bräuche halten, als Santri bezeichnet. Während die Abangan einer eher synkretistischen Tradition folgen, werden ihre Überzeugungen und Bräuche stark von den Überzeugungen und Traditionen ihrer Vorfahren beeinflusst. Mit dem Aufkommen einer religiös bewussteren Mittelschicht, insbesondere seit dem späten 20. Jahrhundert, hat der Abangan-Glaubensstil an Boden verloren, während traditionellere muslimische Verhaltensweisen an Bedeutung gewonnen haben. Andererseits achten Menschen auf allen Ebenen genau auf die vielen lokalen Rituale, die stattfinden, wenn Menschen geboren werden, sterben und heiraten. Zu allen wichtigen Anlässen werden Zeremonien (selamatan) abgehalten.

In jedem Dorf kommen die Bewohner zusammen und bilden hinsichtlich ihrer wirtschaftlichen Lage, sozialen Interessen und Ansichten eine homogene Gruppe. In vielen Fällen, insbesondere in bewässerten Regionen, kommt es zu einem starken Arbeitskräfteaustausch zwischen Nachbarn. Aufgrund der Überbevölkerung dicht besiedelter Regionen ist die durchschnittliche Betriebsgröße geschrumpft und die Zahl landloser Landbewohner gestiegen, von denen die meisten entweder als Landarbeiter, Teilpächter oder Zeitarbeiter in städtischen Gebieten arbeiten.

Die Wasserquelle in jedem javanischen Dorf ist ein Bach oder ein Brunnen; Die Gemeinde verfügt außerdem über eine Moschee und eine Grundschule sowie über ein Netz von Gehwegen aus gefegter Erde. Es findet in geringem Umfang eine formal organisierte kommerzielle Aktivität statt; Die Waren werden über Händler und kleine Läden (Warung) oder in Marktstädten bezogen, die häufig auch lokale Regierungszentren sind.

Die Gebäude sind gut unterteilt und bestehen oft aus Rahmen- und Bambuskonstruktionen mit Dächern aus roten Ziegeln oder Kokosfasern. Allerdings werden Häuser aus lokal hergestellten Ziegeln immer häufiger gebaut, insbesondere bei wohlhabenden Familien in der Gegend. Die Anwesenheit von Ziegen, Geflügel, Bananen- und Papayabäumen sowie vielen kleinen Kindern prägt das Dorfleben.

Die ländliche Struktur unterscheidet sich von Ort zu Ort erheblich. Beispielsweise sind die ursprünglichen Mehrfamilien-Langhäuser einiger Dayak-Dörfer in Kalimantan neben modernen Einfamilienhäusern erhalten geblieben, deren Bau von den örtlichen Behörden stark unterstützt wurde.

Hinduistische Schreine, öffentliche Bauten und größere Tempel finden sich in den balinesischen Dörfern, die wie ein Labyrinth aus befestigten Familienanwesen zusammengedrängt sind. Darüber hinaus zeichnen sich die Batak-Dörfer in der Nähe des Toba-Sees im Norden Sumatras, die Minangkabau-Dörfer im Westen Sumatras und die Toraja-Dörfer im Süden Celebes durch unterschiedliche Bau- und Architekturstile aus.

Ähnlich wie bei den Siedlungsformen sind auch die ländlichen sozialen Trends in Indonesien im gesamten Archipel des Landes sehr unterschiedlich. Wenn es um organisierte Organisationen geht, die über die Ebene einer Familie hinausgehen, gibt es in Java nur wenige. Dennoch gibt es in den Siedlungen auf der Nachbarinsel Bali viele Gruppen, die arbeiten, tanzen und andere Aktivitäten ausüben, von denen viele mit hinduistischen Festen verbunden sind. Viele Dayak-Stämme verlassen sich bei der Bearbeitung der Reisfelder in den besonders arbeitsintensiven Phasen des landwirtschaftlichen Zyklus auf ein System der gegenseitigen Arbeit, das auf den Philippinen besonders verbreitet ist.