Javanische Batik

Javanische Batik

Javanische Batikstoffe spielen seit Hunderten von Jahren eine wichtige Rolle in der indonesischen Kultur und Gesellschaft. Batik ist neben Literatur, Tanz, Puppentheater (wayang kulit) und Musik (gamelan) einer der bedeutendsten Teile der traditionellen javanischen Kunst. Obwohl es unbekannt ist, wann Batik zum ersten Mal auftauchte oder ob es einheimisch oder adoptierten Ursprungs ist, umfassen seine spirituelle Substanz und künstlerische Bedeutung Elemente aus verschiedenen Zivilisationen.

Zwischen den Völkern, die rund um den Indischen Ozean lebten, bestanden seit jeher Handelsbeziehungen. China und die Mittelmeerwelt mit ihrem enormen Bedarf an Gewürzen, duftenden Hölzern, Harzen und Gold wurden dem Handelsnetz zu Beginn der christlichen Zeit hinzugefügt. Die Straße von Malakka, die den Indischen Ozean mit dem Südchinesischen Meer verband, verlief zwischen der malaiischen Halbinsel und Sumatra. Der Handel konzentrierte sich auf ein Tauschsystem, wobei indische Textilien als primäres Handelsprodukt dienten.

Buddhistischer und hinduistischer Einfluss auf die javanische Batik

Gegen Ende des 7. Jahrhunderts begann der kulturelle Einfluss der Hindus und Buddhisten aus Indien auf den Inseln Fuß zu fassen, der im 8. Jahrhundert in der Gründung des Königreichs Sri Vijaya gipfelte, gefolgt von der Dominanz des Majapahit-Königreichs ab Ende des 12. Jahrhunderts Jahrhundert.

Seitdem haben indische Textilien ihren Weg nach Südostasien gefunden, und die Völker des indonesischen Archipels haben blockbedruckte, mit Ikat verzierte Textilien (siehe Glossar) aus Gujarat und Tücher mit handgezeichneten Mustern (kalamkari) von der Coromandel-Küste entdeckt . Unter ihnen gewannen indische Ikats (Patola) an Bedeutung und wurden schnell zu heiligen Artefakten, die in zahlreichen Riten verwendet wurden.

Sie wurden als Erbstücke gehegt, und infolgedessen haben einige der frühesten indischen Patolas überlebt. Im Laufe der Geschichte javanischer Textilien haben Hersteller versucht, indische Patolas nachzubilden. Diese Ikat-Stoffe sollen auch einen tiefgreifenden Einfluss auf javanische Batik-Designs gehabt haben.

So wurden beliebte indische Themen und Bedeutungen der indonesischen Dekorationspalette hinzugefügt. Sowohl das Schattenpuppentheater mit seinen Interpretationen der großen indischen Epen ("The Mahabharata" und "The Ramayana") als auch die Batikkunst sind von Verbindungen zur indischen Philosophie und Religion durchdrungen.

Chinesischer und islamischer Einfluss auf die javanische Batik

Muslimische Händler aus Indien brachten den Islam um das 13. Jahrhundert nach Nord-Sumatra. Diese neue Religion breitete sich auf benachbarte Inseln aus, und im späten 15. Jahrhundert war das hinduistische Zeitalter auf Java zu Ende, und neue Ideale wurden auf den indonesischen Archipel gebracht. Muslimische Könige hatten einen bedeutenden Einfluss auf die Kunst, insbesondere auf die javanische Batik .

Das islamische Verbot, lebende Wesen in der Kunst darzustellen, führte zur Entwicklung komplizierter geometrischer und anderer stark stilisierter Themen. Diese Einschränkung wurde von den Gerichten in Zentral-Java energisch durchgesetzt. An der Nordküste wurde jedoch eine offenere Herangehensweise an Kreaturenthemen beibehalten.

Dies war dem Einzug einer neuen Generation chinesischer Geschäftsleute und Einwanderer Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts zu verdanken, die Wachsdruckereien gründeten.

Europäischer Einfluss auf die javanische Batik

Zu Beginn des 16. Jahrhunderts war die europäische Kolonisierung Südostasiens durch die Notwendigkeit motiviert, Gewürze an ihrer Quelle zu erwerben. Doch erst 100 Jahre später tauchte der Begriff „Bathik“ in einer javanischen Chronik und auch in holländischen Quellen in Bezug auf eine Schiffsladung bunt gemusterter Textilien auf.

Javanische Batik -Textilthemen wurden entwickelt, um eine Vorliebe für europäische Trends auszudrücken. Das Motiv des Blumenstraußes (Buketan) wurde sehr beliebt, höchstwahrscheinlich als Ergebnis der Gobelin-Stickereien auf Leinwand, die von neuen Einwanderern getragen oder ihnen zur Verfügung gestellt wurden. Filigranartige Designs, die an europäische Spitzen erinnern, begannen zu erscheinen. Europäische Tapeten hatten auch während dieser Zeit einen signifikanten Einfluss auf die Designs.

Mehrere europäische Frauen gründeten um die Wende des 20. Jahrhunderts ihre eigenen Werkstätten. Ihre Muster wurden häufig sowohl von traditionellen Batiken als auch von ihren eigenen inspiriert. Der europäische Wunsch nach Einfachheit (insbesondere der Niederländer) führte zu Designs, die hauptsächlich ornamental waren.

Bisher war die Identifikation des Trägers entscheidend. In Zukunft wird es häufiger vorkommen, dass Batikstoffe von ihren Herstellern signiert werden. Die Tradition der Batik wurde in den abendländischen Individualismus gebracht. Infolge dieser Tendenz wurde die zugrunde liegende Bedeutung mancher Kleidung bedeutungslos, und Themen, die früher den Sultanen vorbehalten waren, wurden Allgemeingut.

Javanische Batikfarben und -farben

Pflanzenfarben wurden bis Mitte des 19. Jahrhunderts bei der Herstellung von javanischen Batiken verwendet; Es gab selten mehr als drei oder vier Farben auf einem Kleidungsstück. Blau in verschiedenen Farben wurde aus den Blättern der Indigofera-Pflanze gewonnen, Purpur aus der Rinde von Symplocos fasciculata, kombiniert mit der Wurzel von Morinda citrifolia, und Braun aus der Rinde des berühmten Soga-Baums, Peltophorum pteroccupum.

Die Überlagerung dieser Farbtöne in verschiedenen Kombinationen veränderte die Palette etwas. Die Herstellung und das Mischen des Farbstoffs war ein Familiengeheimnis, und jede Handlung, die mit dem Färben von Stoffen verbunden war, galt als sakrosankt und gehörte alten Frauen. Seit der Jahrhundertwende haben künstliche Farbstoffe die natürlichen Farben nach und nach verdrängt.

Dies hat Frauen von der schwierigen Aufgabe befreit, Farben aus Pflanzen zu extrahieren, sodass sie sich auf andere Phasen der Herstellung konzentrieren können. Männer sind jetzt für die Färbeverfahren verantwortlich.

Farben vermitteln wie Themen eine Reihe von Botschaften. In der Vergangenheit hat jeder den Farbcode verstanden und sich genau daran gehalten. Ein Batik kann aufgrund seines Farbtons mit einem bestimmten Ort in Verbindung gebracht oder zu einem bestimmten Anlass getragen werden. Es kann auch das Alter oder die soziale Stellung des Empfängers bedeuten.

Javanische Batik-Motive

Traditionelle javanische Batikkleidung wurde mit einer Fülle von visuellen Themen durchdrungen. Sie waren grafische Darstellungen der philosophischen und spirituellen Ideale des javanischen Volkes. Für Uneingeweihte mögen diese Designs komplex und ihre Botschaft undurchsichtig erscheinen, doch die Mehrheit ihrer Träger erkannte ihre zugrunde liegende Bedeutung.

Es war nicht zufällig, was man trug. Man mag sich über die Muster bestimmter Batiken wundern und mit der ästhetischen Erfahrung zufrieden sein, aber eine genauere Untersuchung wird häufig eine tiefere Ebene der Erfahrung offenbaren.

Javanische Batikmotive werden oft in zwei Typen eingeteilt. Solche, die auf geometrischen Prinzipien basieren, und solche, die auf nicht-geometrischen Konzepten basieren.

Geometrische Motive in javanischer Batik

Diese basieren auf geometrischen Anordnungen, können aber auch realistische Objekte wie Pflanzen, Tiere oder sogar Schattenspielfiguren enthalten. Diese Kategorie umfasst folgende Motive:

Tumpal-Motive in javanischer Batik

Tumpal ist ein sehr altes und beliebtes Motiv, das auf Batik-Kleidungsstücken zu finden ist. Reihen von länglichen Legedreiecken bilden dieses Muster. Es steht für Lebensenergie und soll magische Eigenschaften haben. Das Muster ist häufig an den Enden eines Sarong/Kain Panjang zu sehen. Wenn diese Enden wie beim Sarong zusammengenäht werden, entsteht eine Platte mit zwei einander zugewandten Reihen von Tumpals, die in der Mitte eine Raute mit kontrastierender Farbe bilden. Tumpals sind häufig mit Blumen- oder Tiermotiven verziert.

Garis-Motive in javanischer Batik

Garis Miring-Muster sind dramatische, diagonal ausgerichtete Designs, die für javanische Themen charakteristisch sind. Diagonalen und sich kreuzende Diagonalen, die Diamanten erzeugen, gelten als glückliche Designs. Dieses Thema war einst das alleinige Eigentum der Gerichte von Surakarta und Jogyakarta. Infolge des Machtzerfalls der Sultane wird das Parang-Thema nun von allen getragen.

Ceplok-Motive in javanischer Batik

Suchen Sie für diese Gruppe nach den stark stilisierten Blomster-Motiven, von denen gemunkelt wird, dass sie Nachahmungen indischer Dobbelikat sind.

Udan Liris Motive in javanischer Batik

Ein weiteres Thema im Garis Miring-Stil ist Udan Liris (leichter Regen, nebliger Regen). Es besteht aus diagonalen Reihen kleiner Bänder mit bekannten traditionellen Batikmotiven.

Kawung-Motive in javanischer Batik

Kawung ist auf einer parallelen Reihe von quadratischen und runden Formen aufgebaut. Früher wurde das Kawung-Motiv nur von Sultanen verwendet. Seine ursprüngliche Bedeutung ist im Laufe der Zeit in Vergessenheit geraten.

Tambal Miring-Motive in javanischer Batik

Das Tambal Miring-Design kombiniert mehrere bekannte Motive, die in diagonalen oder horizontalen Reihen in Dreiecken, Kreisen und zwiebelförmigen Rauten angeordnet sind. Es wird angenommen, dass dieses Muster die Demut des Buddha widerspiegelt, da er Patchwork-Roben trug.

Banji-Motive in javanischer Batik

Hindus und Buddhisten betrachten Banji als glückverheißendes Zeichen. Ceplok basiert auf Quadraten, Rauten, Kreisen und anderen geometrischen Formen. In diese Kategorie fallen hochstilisierte florale Motive, die vom indischen Doppel-Ikat aus Gujarat inspiriert sein sollen.

Nitik-Muster

Nitik-Muster bestehen aus kleinen Punkten und Linien, die den Webstrukturen von Textilien und Matten ähneln.

Geometrische und nicht geometrische Muster in javanischer Batik

Diese Designs wirken auf den ersten Blick spontan. Die Motive des Designs scheinen willkürlich im Material verstreut zu sein. Bei genauerem Hinsehen bemerkt man aber auch hier eine gewisse Wiederholung. Der Samentyp ("semi", kleine Knospen und jugendliche Blätter) ist die größte und bekannteste Motivgruppe in dieser Kategorie.

Alles, was in der javanischen Flora am köstlichsten ist, kann hier gefunden werden. Pflanzen in allen Entwicklungsphasen; Wurzeln, Blätter, Knospen, Blumen (oder Teile davon), erweiterte Details von jedem der oben genannten, als grundlegende Themen verwendeten, sowie Berge, stilisierte Wellen, Bäume und so weiter können dargestellt werden.

Lebende Tiere aus der realen und mythischen Welt, Kreaturen der Luft, des Landes und des Meeres, wie Phönixe, Drachen, Schlangen, Adler (Garudas), Schmetterlinge, Insekten, Fische, Krebse und viele andere, sind in dieser Fülle verstreut pochende Pflanzenwelt und Natur. Die Vorstellungskraft des Künstlers ist die einzige Einschränkung.

Alle sind Embleme der regenerativen und befruchtenden Kräfte der Erde, des Meeres und des Himmels. Infolgedessen wurden javanische Batiken mit diesen Motiven natürlich für den Gebrauch des Sultans aufbewahrt (ein Larangan oder verbotenes Motiv). Tempel, Pavillons und Schiffe können der Ikonographie hinzugefügt werden. Alle sind von spiritueller Bedeutung durchdrungen.

Pflanzenmotive in javanischer Batik

Pflanzenthemen können Reben oder Schlingpflanzen (Lunge-Lunge) oder Bäume mit oberirdischen und unterirdischen Wurzelsystemen sein, wie der Banyan-Baum (unter dem der Buddha die Erleuchtung erlangte).

Diese können von stilisierten Bananenblättern und -blüten (Pisang Bali) und Lotusblumen (Symbole für Reinheit und Vollkommenheit) begleitet werden. Blumen wie der Hibiskus finden sich in modernen Samendesigns wieder.

Vogelmotive in javanischer Batik

Vögel haben traditionell eine bedeutende Rolle in der indonesischen Symbolik und Kunst gespielt, insbesondere in der Garuda. Garuda ist das sagenumwobene Reittier der hinduistischen Gottheit Vishnu. Es hat viel Aufmerksamkeit auf sich gezogen und ist zum Nationalemblem Indonesiens geworden. Er wird mit Kraft und Erfolg verbunden und ist als Einzelflügel, paarweise oder als zwei abgeflachte Nachbarflügel mit weit ausladendem Schwanz in Samenbatiken zu finden.

Die Symbolmotive des Phönix in javanischer Batik

Ein weiteres häufiges Muster ist der Phönix, der in China ein Symbol für Schönheit ist. Es ist mit Gelassenheit und Reichtum verbunden und schützt vor Unglück. Es wird als gefiederte fliegende Kreatur mit einem langen Schwanz und einem Kamm auf dem Kopf gezeigt.

Pfauenmotive in javanischer Batik

Der Pfau ist ein mythologisches Motiv mit Wurzeln in der indischen und chinesischen Mythologie. Auch der Hahn oder das Huhn – ein Zeichen für Sonne, Mut und Fruchtbarkeit –, die Nachtigall, die Taube, der Papagei, die Krähe und viele andere Vögel sind in Samenbatiken zu sehen. Allerdings ist keiner von ihnen leicht zu identifizieren.

Die Löwenmotive in javanischer Batik

Der Löwe in seiner indischen Kala-Form mit monströsem Kopf oder in seiner chinesischen Form mit lockiger Mähne und wallendem Schwanz.

Die Schlangen-/Drachenmotive in javanischer Batik

Das Schlangen-Drachen-Design ist ein typisches Symbol für Fruchtbarkeit, Wasser und Unterwelt. Sie werden häufig in Paaren dargestellt, die sich entweder gegenüberstehen oder voneinander wegblicken. Sie sind Tempelwächter und gelten oft als besonders glücklich.

Raupen, Käfer, Schmetterlinge und Meerestiere wie Garnelen, Hummer, Quallen und andere sind auch häufig in Samenbatiken zu sehen.

Naturvorkommensmotive in javanischer Batik

Natürliche Vorkommnisse wie Felsen und Wolken (im Taoismus sind dies Embleme der kreativen Energie, Stärke, Ausdauer und Erhabenheit der Natur). In der javanischen Mythologie stellen sie die Verschmelzung von Erde und Himmel dar, was Fortpflanzungsfähigkeit impliziert.

Bergketten werden auch häufig auf Samenbatiken in Weiß auf schwarzem Hintergrund dargestellt, wobei der höchste Berg den Berg Meru, das Zentrum des hinduistisch-buddhistischen Universums, darstellt. Berge sind der Aufenthaltsort der Götter, Vorfahren und übernatürlichen Wesen in der javanischen Mythologie sowie ein Ort, an dem man reisen kann, um magische Kräfte zu erlangen.

Tempel- und Pavillonmotive in javanischer Batik

Andere nicht geometrische Elemente sind pavillonartige Strukturen (Candi) und Schiffe, die den Übergang von einem Planeten zum anderen darstellen.

Blumenmotive in javanischer Batik

Als den Javanern (und in geringerem Maße den Chinesen) die Herstellung javanischer Batik entzogen wurde, begannen diese Stoffe ihren symbolischen Wert zu verlieren. Die Buketan-Designs zum Beispiel haben keine geheime Bedeutung; Sie sind allein wegen ihrer fließenden Linien und Farbe zu lieben.