Makassarischer Batik

Makassarischer Batik

Das Batikgeschäft in Makassar auf der Insel Süd-Sulawesi steht gerade erst am Anfang. Die traditionelle Batik von Makassar ist jetzt in einer großen Auswahl an Farben, Designs und Themen erhältlich. Eine der markantesten Batiken von Makassar, die Lontara Balla Sari Batik, ist ausgestellt.

Die Lontara-Batik ist eine Art Bugis-Makassar-Batik , die für Süd-Sulawesi charakteristisch ist und ein Motiv der Lontara-Schrift hat. Es ist auch als Lontara-Batik bekannt.

Es wird angenommen, dass vier ethnische Gruppen in Süd-Sulawesi durch die einzigartige und elegante Form der Lontara-Schrift repräsentiert werden. Diese Gruppen sind die Bugis, die Makassar, die Toraja und die Mandar, die alle die Schrift in ihrer eigenen Sprache sprechen.

Als das Lontara-Motiv zum ersten Mal in Makassar-Batik auftauchte, war es von dem Wunsch motiviert, die Lontara-Schrift zu bewahren. Es versteht sich von selbst, dass das ultimative Ziel darin besteht, die zukünftige Generation mit der Londa-Schrift vertrauter und sachkundiger zu machen.

Andi Aisyah, Jenny, ist eine Geschäftsfrau, die maßgeblich an der Entwicklung des Lontara-Batikmotivs beteiligt war. Mit der Unterstützung von vier ihrer Mitarbeiter verfeinert Aisyah seit 2013 ihre Lontara-Batiktechnik. Geschriebene Batik und Batikkleidung gehören zu den hergestellten Batikwaren.

Die Lontara-Batik ist eine Art Bugis-Makassar-Batik, die für Süd-Sulawesi charakteristisch ist und ein Motiv der Lontara-Schrift hat. Es ist auch als Lontara-Batik bekannt. Die unverwechselbare und elegante Form der Lontara-Schrift soll die vier ethnischen Gruppen von Süd-Sulawesi symbolisieren, darunter die Bugis, die Makassar, die Toraja und die Mandar, die alle die Schrift in ihrer eigenen Sprache sprechen.

Andi Aisyah, Jenny, ist eine Geschäftsfrau, die maßgeblich an der Entwicklung des Lontara-Batikmotivs beteiligt war. Mit der Unterstützung von vier ihrer Mitarbeiter verfeinert Aisyah seit 2013 ihre Lontara-Batiktechnik. Geschriebene Batik und Batikkleidung gehören zu den hergestellten Batikwaren. Lontara Batik wurde auch erfolgreich in andere Länder exportiert.

Der internationale Markt für Makassar-Batik

Seit 2009 wird die Entwicklungsgeschichte der Batik von der Organisation der Vereinten Nationen für Erziehung, Wissenschaft und Kultur (UNESCO) dokumentiert, und Batik ist zum nationalen Symbol Indonesiens geworden. In Indonesien gibt es viele verschiedene Batikdesigns zur Auswahl, wie riesige Wolken, Flora und Fauna, Charaktere und vieles mehr. Batik hat sich auch auf der ganzen Welt verbreitet, wie die beliebte Makassar Lontara-Schrift Batik zeigt.

Es wird die Lontara-Schrift verwendet, die traditionelle Schrift der Bugis und der Makassar-Völker Indonesiens. Laut historischen Dokumenten ist Lontara eine Weiterentwicklung der Kawi-Schrift, die im indonesischen Archipel im 8. Jahrhundert verwendet wurde. Aufgrund der visuellen Ähnlichkeiten zwischen den beiden Inschriften gibt es eine andere Theorie, dass die Lontara-Schrift auf der vorgeschlagenen Renjang-Schrift aus Südsumatra basiert.

Der Lontara-Stil spiegelt die vier ethnischen Gruppen in Süd-Sulawesi wider, darunter die Bugis, Makassar, Toraja und Mandar, die alle dafür bekannt sind, die Schrift in ihren Schriften zu verwenden. Als das Lontara-Motiv zum ersten Mal in Makassar-Batik auftauchte, war es durch den Wunsch motiviert, die Lontara-Schrift zu bewahren. Ziel ist es, die jüngere Generation mit der Lontara-Schrift vertraut zu machen, damit sie sie später besser verstehen und verstehen kann.

Das Motiv der Lontara-Schrift selbst ist noch schwierig umzusetzen, da die Lontara-Schrift selbst Regeln und Anforderungen an das Schreiben enthält, die befolgt werden müssen. Wenn die Lontara-Schrift anders geschrieben wird als ursprünglich beabsichtigt, kann sich auch die Bedeutung der ursprünglichen Schrift ändern. Makassar-Batik ist dafür bekannt, dass nur Lontara-Schriftmotive und keine anderen Motive verwendet werden.

Lontara-Batik, auch als „geschriebene Batik“ bekannt, ist eine Textilart, die durch Schreiben entsteht. Bis vor kurzem war Lontara-Batik nur im Ausland erhältlich.

Makassarese Batik-Traditionen

Viele, wenn nicht die meisten chinesischen Gemeinden verloren mit dem Fortschritt der chinesischen Kultur den Kontakt zum Handwerk des Wachsdrucks, und Batik wurde aus welchen Gründen auch immer aufgegeben. Da Batik eine Tradition ist, die von Generation zu Generation weitergegeben wird, gilt sie in ganz China als allgegenwärtig. Derzeit gibt es nur zwei ethnische Gruppen, die Zhuang und die Miao, die in kleinen Enklaven in den Provinzen Guizhou, Guangxi, Sichuan und Yunnan leben und die alte Praxis des Batikdrucks, auch bekannt als Wachsdruck, beibehalten haben, die Tausende von Jahren zurückreicht .

Viele mündliche Überlieferungen werden nur in kleineren ethnischen Gemeinschaften weitergeführt, was nicht verwundert, da viele mündliche Überlieferungen auch nur in kleineren ethnischen Gemeinschaften aufbewahrt werden. China Highlights bietet Reisen nach Guizhou für Menschen an, die mehr über die alte Kultur der ethnischen Gruppen Miao und Dong in Guizhou erfahren möchten, zu der auch ihre jahrhundertealte Batikkultur gehört.

Blüten, die aus dem Stoff zu platzen scheinen, sind ein Favorit der ethnischen Minderheit der Zhuang, die blau gefärbte Stoffe mit weißen Blüten bevorzugen. Zunächst wird das Material pastös weiß gebleicht, anschließend vollständig getrocknet, bevor das heiße Wachs in Form einer Blütenblüte aufgebracht wird. Der Rest des Prozesses ist wie oben erläutert. Solange die Miao denselben grundlegenden Batikprozess wie die ethnische Gruppe der Zhuang verwenden, verwenden sie in ihrer Batik eine größere Bandbreite an repräsentativen und nicht-repräsentativen Bildern als die Zhuang.

Die Zhuang und die Miao stellen Batik nicht nur für ihren persönlichen Gebrauch her, sondern stellen auch Batik für den Verkauf ihrer Produkte her. Objekte mit Wachsdruck sind in verschiedenen ethnischen Gemeinschaften erhältlich und reichen unter anderem von Wohnaccessoires (Vorhänge, Kissen, Tischdecken und Wandbehänge) bis hin zu persönlichen Gegenständen (Handtaschen, Puppen und Kleidung).

Menschen aus Makassar

Die Makassar oder Makassarese sind eine indonesische Volksgruppe, die im südlichen Teil der Südhalbinsel, Sulawesi (früher Celebes), lebt und aufgrund ihrer Sprache als Makassarese bekannt ist.

Es wird angenommen, dass sie in der Umgebung von Makassar, der Provinzhauptstadt von Süd-Sulawesi, sowie im Konjo-Hochland, in Küstengebieten und auf den Inseln Selayar und Spermonde leben. Sie sprechen Makassarisch, das eng mit Buginesisch verbunden ist, sowie Makassar-Malaiisch, ein malaysisches Kreolisch, das in der Region Makassar in Indonesien gesprochen wird.

Makassaresische Geschichte

Die Makassar sind eine ethnische Gruppe, die ihren Ursprung an der Südküste der Insel Sulawesi hat, wo sie noch heute leben. Ihre abenteuerliche Einstellung hat zu erfolgreichen Reisen in fremde Länder geführt. Im 14. und 17. Jahrhundert gelang es dem Königreich Gowa, ein großes islamisches Reich aufzubauen, das eine umfangreiche und mächtige Seestreitmacht umfasste. Fast die gesamte Insel Sulawesi, Ost-Kalimantan, Ost-Nusa Tenggara, ein Teil von West-Nusa Tenggara, ein Teil von Maluku und eine Reihe kleinerer nahe gelegener Inseln wurden in seinen territorialen Geltungsbereich aufgenommen.

Historischen Aufzeichnungen zufolge unterzeichneten die Makassar Verträge mit Bali und arbeiteten mit Malakka und Banten sowie mit einer Reihe anderer Königreiche im indonesischen Archipel zusammen. Verträge ähnlicher Art wurden gelegentlich mit anderen Ländern, insbesondere mit den Portugiesen, geschlossen. Bis zu seinem Untergang war Gowa jedoch auch in eine Reihe anhaltender Konflikte mit den Holländern verwickelt.

Makassarischer Lebensstil

Die Makassar sollen auf ihrer Suche nach Wissen und Schätzen riesige Gebiete der Gewässer der Welt erkundet haben und bis nach Südafrika reichen. Im südafrikanischen Land Südafrika gibt es einen Ort, der als "Makassar" bekannt ist. Es wird angenommen, dass eine gemischte indigene und Makassar-Abstammung unter der lokalen Bevölkerung vertreten ist. Inzwischen wird angenommen, dass der Nachname Maccassar vom Namen des Landes abgeleitet wurde, in dem ihre Vorfahren geboren wurden. In Südafrika und dem benachbarten Mosambik gibt es eine Reihe von Orten mit dem Namen Maccassar.

Makassarische Sprache

Die Makassar-Sprache, die oft als Basa Mangkasara bezeichnet wird, ist die Sprache, die von den Makassar-Leuten gesprochen wird. Es ist ein Dialekt der Sprachfamilie Basa Mangkasara.

Logat Makassar, auch bekannt als „Logat Makassar“, ist eine malaiische Kreolsprache. Im Hafen von Makassar auf der Insel Süd-Sulawesi wird diese Sprache als Handelssprache gesprochen. Im Jahr 2000 erreichte die Zahl der Sprecher 1,889 Millionen, und es wird erwartet, dass die Zahl der Sprecher dieser Sprachen weiter zunehmen wird, bis sie in naher Zukunft 3,5 Millionen Sprecher erreichen wird.

Die meisten Personen, die diese Sprache sprechen, sind entweder Einwanderer von außerhalb der Stadt Makassar, Einwohner von Makassar City, junge Leute aus der Stadt Makassar oder Menschen, die Makassarisch nicht fließend sprechen. In der Region Südhalbinsel von Sulawesi wird diese Sprache von den Einheimischen gesprochen.

Makassarische Religion

Die Insel Süd-Sulawesi war im 16. Jahrhundert ein Knotenpunkt für den regionalen Handel, mit malaysischen muslimischen Händlern sowie portugiesischen Händlern, die häufig die Gegend besuchten. Im Allgemeinen waren einheimische Monarchen weder dem muslimischen noch dem christlichen Glauben verpflichtet und erlaubten jedem, eine Präsenz zu behalten. Padre Manuel de la Costa stattete Gowa im Sommer 1537 in Begleitung portugiesischer Agenten aus Ternate einen Besuch ab. Portugiesischen Dokumenten zufolge trafen bestimmte Mitglieder der Gowan-Aristokratie die Entscheidung, zum Christentum zu konvertieren.

Als ein portugiesischer Missionar versuchte, den 14. Gowa-König, I Mangngarangi Daeng Manrabbia, zu bekehren, zögerte der König laut Antonio de Payva, einem portugiesischen Händler und Missionar aus Malakkas, der einigen Erfolg hatte, einige Bugis-Könige aus Ajatappareng zu bekehren, seine Vorfahren zu ändern Glauben und luden malaiische Priester ein, zunächst beide Religionen zu vergleichen. Um das Jahr 1593 fasste er die Entscheidung, zum Islam zu konvertieren und den Titel Sultan Aluddin anzunehmen.

Danach erklärte er den Islam zur offiziellen Religion von Gowa. Payva beobachtete, dass malaysische Händler und Priester oft mehr respektiert und vertrauenswürdiger sind als portugiesische Händler und Priester. Seit dem 9. Gowa-Monarchen, Tum Parisi Kallona, ​​haben die Gowa Handelsbeziehungen unter anderem mit Händlern aus Java, Sumatra, Pattani, Pahang, Champa und Johor unterhalten.

Laut der Literatur, Lontarak Patturiolonga, durften diese Händler während der Herrschaft des 11. Gowa-Monarchen Tunipalangga den Islam praktizieren und erhielten dafür besondere Vorteile. Mehrere Städte in Süd-Sulawesi haben Sultan Muda Alauddin Riayat Shah von Aceh gebeten, Ulama in die Region zu schicken, da er dafür bekannt ist, Ulama außerhalb von Aceh zu schicken.

Drei Ulama der Minangkabau, Dato Ri Bandang, Dato Ri Tiro und Dato Ri Patimang, wurden mit der Mission, den Islam zu verbreiten, nach Süd-Sulawesi entsandt. Sie reisten nach Riau und Johor, um die Kultur von Süd-Sulawesi von den in diesen Gebieten stationierten Bugis-Makassar-Seefahrern zu studieren. Sie lernten dank der Unterstützung des Sultans von Johor bei Wali Songo von Java, bevor sie schließlich im frühen 17. Jahrhundert im Hafen von Somba Opu landeten. Es ist möglich, Parallelen zwischen dem Islam und der indigenen Praxis der Deata Sewwae im Luwu-Königreich zu ziehen, das früher als spirituelles Zentrum von Süd-Sulawesi galt. Die Könige von Luwu konvertierten zuerst und nutzten ihre Macht und Autorität, um Gowa-Tallo zur Konvertierung zu zwingen. Dies lag daran, dass Gowa-Tallo die Macht und Autorität hatte, die Bekehrung in Süd-Sulawesi voranzutreiben, was Luwu nicht hatte. Einheimische Ammatoa-Praktizierende in der Stadt Bulukumba mussten lernen, sich an den Bekehrungsprozess anzupassen, der langsam und leise vor sich ging.

Bis 1611 war die Mehrheit der Königreiche Makasar und Bugis zum christlichen Glauben konvertiert. Derzeit sind die Makassar fast ausschließlich muslimisch, aber einige alte vorislamische Traditionen sind in den abgelegeneren Teilen der Provinz noch immer lebendig und gut.

Unterschiede zwischen den Völkern Buginese und Makassar

Viele Menschen glauben, dass die Makassar und die Buginesen identisch und rassisch verwandt sind und dass die Bezeichnungen "Buginesen" und "Makassar" von den niederländischen Kolonialbehörden erfunden wurden, um eine Kluft zwischen den beiden Gruppen zu schaffen.

Da diese Menschen gegenüber den niederländischen Kolonialbehörden besonders rebellisch waren, war mit dem Fall des Sultanats Makassar unter die Kontrolle der niederländischen Kolonialbehörden jegliches Potenzial dahin. Konflikte sind unvermeidlich, wenn diese Menschen mit den niederländischen Kolonialbehörden in Kontakt kommen. Mehrere berühmte Persönlichkeiten konzentrierten sich in der Regentschaft von Gowa, darunter Karaeng Galesong, der fest gegen die japanische Besatzung stand und nach Zentral-Java umsiedelte.

Sie würden mit jedem holländischen Vasallen, dem sie begegneten, in den Kampf ziehen, unterstützt von einer beeindruckenden Seestreitmacht unter seinem Kommando. Infolgedessen bezeichneten ihn die niederländischen Kolonialherren unter Cornelis Speelman damals als Si-Bajak-Laut, was übersetzt "der Pirat" bedeutet.

In Bezug auf die sprachliche Unterscheidung sind Makassarese Batik und Buginese zwei getrennte Sprachen, obwohl diese beiden Sprachen Mitglieder der Süd-Sulawesi-Gruppe [19] innerhalb des malayo-polynesischen Sprachzweigs der austronesischen Sprachfamilie sind.

Zu den in dieser Gruppe klassifizierten Sprachen gehören Makassarese, Bentong, Küsten- und Hochland-Konjo und Selayar, während Buginese in derselben Unterkategorie wie die kampalagische Sprache enthalten ist und zwei weitere Sprachen in Kalimantan, Embaloh und Taman, gesprochen werden. Es ist eine der Eigenschaften, die die Bugis und die Makassar voneinander unterscheiden, weil sie Unterschiede in ihrer Sprache und Kultur haben.

Die Eroberung von Königreichen wie Bone State und Wajo Kingdom durch das Sultanat Gowa führte zu der Vorstellung, dass die Menschen Buginese und Makassar rassisch verwandt sind, was durch archäologische Beweise gestützt wird.