Minahasan Batik-Kostüm

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Minahasan-Kostüm in der Mina-Hasan-Kultur

Minahasan ist eine ethnische Gruppe aus der indonesischen Provinz Nord-Sulawesi, die einst als Nord-Celebes bekannt war. Die Minahasaner (auch bekannt als Minahassa) sind eine einheimische ethnische Gruppe, die ihren Ursprung in der Gegend hat. Das Volk der Minahasa bezeichnet sich selbst als Manado-Volk.

Obwohl der vorchristliche Schöpfungsmythos der Minahasa eine gewisse ethnische Vereinigung impliziert, wurde das Gebiet der Minahasa erst im 19. Jahrhundert vereint. Stattdessen existierte eine Ansammlung politisch autonomer Fraktionen nebeneinander, häufig in ständigem Konflikt. Minahasaner liegen auf der Minahasan-Halbinsel in Nord-Sulawesi, einem Gebiet mit christlicher Mehrheit in einem mehrheitlich muslimischen Land. Sie sind die am weitesten verbreitete ethnische Gruppe in der Region (Indonesien). In Minahasa handelt es sich bei den Ureinwohnern um austronesische Menschen, die von früheren Migrationen aus dem hohen Norden des Kontinents abstammen.

Minahasan-Batik-Outfit

Minahasan-Batik ist eine Technik zur Dekoration von Textilien, bei der die nicht gefärbten Bereiche des Materials vor dem Färben mit geschmolzenem Wachs überzogen werden. Während des Dekorationsprozesses verhindert das Wachs, dass der Stoff die aufgetragene Farbe aufnimmt. Der Stoff kann nun als einzigartiges Kostüm genäht werden, z. B. als Batikhemd , -kleid usw.

Das Wort „Batik“ hat indonesischen Ursprung und ist mit dem malaiischen Wort „titik“ verbunden, das „Punkt“ oder „Punkt“ bedeutet, sowie mit dem javanischen Wort „amba“, was „schreiben“ bedeutet.

 

Das Verfahren ist wie folgt:

Auf der ganzen Welt haben Menschen die Methode angewendet, Stoffabschnitte mit einer Paste oder einer flüssigen Substanz zu bedecken oder zu „reservieren“, um ein Muster für die Herstellung von Mina Hasans Outfits zu erstellen. Mehreren Theorien zufolge sind die Ursprünge dieser Technik noch ungeklärt. Es ist zu finden in:

  1. Indien
  2. Sri Lanka
  3. China
  4. Japan
  5. Südostasien
  6. Turkestan
  7. Westafrika

Die Kunst des Batik-Outfits ist im Malaiischen Archipel seit dem 16. Jahrhundert dokumentiert, beeinflusst durch die indonesische Batik, wobei die Entwicklung des Handwerks in Java, wo es heute praktiziert wird, ein außergewöhnlich hohes Niveau erreichte.

Als die Javaner das Canting erfanden, ein kleines Werkzeug zum Nachzeichnen von Linien mit Wachs, stellten sie die besten handgezeichneten Stoffe her, sogenannte Tulis, die es noch heute gibt.

Im 20. Jahrhundert waren die Javaner für die Entwicklung des Kupferblocks oder der Kupferkappe verantwortlich. Diese Technologie war eine offene Chance, die herkömmliche Art der Batikherstellung zu verändern, da sie es ermöglichte, hochwertige Designs und komplizierte Muster viel schneller als von Hand zu erstellen und so den ursprünglichen Preis des Produktionsprozesses zu senken. Daher würde der niedrigere Preis den Verkauf der Batik-Minahasan-Outfit-Kollektion in einem Bekleidungsgeschäft erleichtern.

Der Ursprung der regulären Mina-Hasan-Batik

Die Ursprünge der Batik in Malaysia lassen sich nur schwer bis zu ihrem Ursprung zurückverfolgen. Es ist jedoch bekannt, dass die Javaner die malaiische Batikherstellung hinsichtlich Technik und Designentwicklung beeinflusst haben. Die Malaysier nutzten schon früh Holzklötze, um Batik-ähnliche Textilien herzustellen. Javanische Batikkünstler brachten Ende des 20. Jahrhunderts Wachs- und Kupferblöcke an die Ostküste . Seitdem sind sie dort.

In Malaysia hat die Herstellung handgezeichneter Batik erst vor kurzem begonnen und ist eng mit den javanischen Batik-Tulis verbunden. Die erste kommerzielle Fertigung begann in den 1960er Jahren. Dieses Schiff hat seinen Stil und sein Design in Malaysia erworben und unterscheidet es von anderen Schiffen. Die neue malaysische Batik stellt eine deutliche Abkehr von der seit Jahrhunderten bestehenden javanischen Tradition handgemalter Batiken dar.

Minahasa-Volk

Das Volk der Minahasan ist eine Gruppe von Menschen mit einer Kultur, die in vielerlei Hinsicht einzigartig und bemerkenswert ist. Bevor die Menschen auf der Minahasan-Halbinsel mit Europäern in Kontakt kamen, hatten sie historischen Aufzeichnungen zufolge vor allem mit Bewohnern von Nord-Maluku sowie mit chinesischen und malaiischen Händlern aus anderen Teilen des indonesischen Archipels Kontakt. Die Region stand ab dem 15. Jahrhundert in Kontakt mit den Portugiesen und den Spaniern.

Minahasanische Sprache

Die Einwohner von Nord-Sulawesi und der Insel Gangga, beide Teil Indonesiens, sprechen Bahasa Indonesia, die Landessprache. Sie sprechen jedoch Sprachen, die zur Minahasan-Gruppe gehören und als philippinisch eingestuft werden. Tonsawang oder Tombatu ist eine Sprache, die nahe der äußersten Nordspitze von Nord-Sulawesi, Indonesien, gesprochen wird. Viele Menschen im Norden sprechen Tontemboan, während viele im Nordosten Tondano, Tombulu und Tonsea sprechen.

Um die Sache noch komplizierter zu machen, sprechen die Bewohner der Manado-Region in verschiedenen Teilen der Welt Manado-Malaiisch, auch bekannt als Bahasa Manado. Dies ist eine Sprache, die aus Wörtern besteht aus:

  • malaiisch
  • Niederländisch
  • Portugiesisch

Minahasan-Geschichte

Archäologischen Beweisen zufolge ist die Region Minahasa in Nord-Sulawesi seit dem späten 3. Jahrtausend v. Chr. oder seit der Mitte der Bronzezeit besiedelt. Dies war eine Zeit des kulturellen Austauschs und der Eroberung. Andere Zivilisationen übernahmen in dieser Zeit viele Kulturen.

Australische Gemeinschaften mit Ursprung in China, Taiwan und den Philippinen gelangten nach und nach nach Borneo, Sulawesi und auf die Molukken, wo sie sich niederließen. Das Volk der Mina Hasan stammte von den ursprünglichen Bewohnern der Inseln ab, die in drei verschiedene Stämme aufgeteilt waren.

 

Stammeskriege der Minahasan und Watu Pinabetengan

Viele Jahrhunderte lang waren die Stämme Nord-Sulawesis in Streitigkeiten und Schlachten untereinander verwickelt. Der Minahasan-Legende zufolge kamen die drei ursprünglichen Fraktionen zusammen, um die Streitigkeiten beizulegen, was zu verheerendem Schaden für ihr Volk führte. Das Treffen in Awuan, nicht weit vom Tondano-See entfernt, wurde „Pinawetengan“ (Sprachspaltung) genannt und wurde von Vertretern aus dem ganzen Land besucht. Diese Konferenz führte dazu, dass die drei Fraktionen in weitere Stämme aufgeteilt wurden. In Watu Pinawetengan können Sie die Markierung sehen, die den Ort markiert, an dem das Treffen stattfand (Stein der Teilung).

 

Minahasan-Kolonisierung

Als die Portugiesen Ende des 15. Jahrhunderts in Nord-Sulawesi ankamen, entdeckten sie ein Land, das reich an Gewürzen, Gold und Reis war, und beschlossen, sich dort niederzulassen. Kurz darauf trafen die Niederländer und Spanier ein und der Kampf um die Kontrolle über die Region dauerte Jahrzehnte. Die Niederländer eroberten das Gebiet schließlich im 17. Jahrhundert und behielten die Kontrolle über das Gebiet bis zur Ankunft der Japaner im Zweiten Weltkrieg.

Die meisten Menschen der Mina Hasan konvertierten in dieser Zeit zum niederländischen christlichen Glauben. Einige konvertierten zum Islam, andere übernahmen den buddhistischen oder konfuzianischen Glauben der chinesischen Geschäftsleute, die sie ins Land gebracht hatten.

Interessanterweise wurde 1947 die in Manado ansässige politische Bewegung Twapro (kurz für Twaalfde Provincie (Zwölfte Provinz)) gegründet, um sich für die offizielle Eingliederung der Minahasa-Region in das Königreich der Niederlande einzusetzen, was erfolgreich war. Dies geschah jedoch nicht Am 14. August 1959 erklärte die indonesische Regierung Nord-Sulawesi zu einer Provinz des Landes

Minahasan-Kultur

Die Minahasan-Kultur ist in den Medien für einige wesentliche Merkmale bekannt, darunter Tanz, Musik und Küche. Sie waren eine kämpferische Zivilisation, wie ihre charakteristischen Tänze beweisen. Es macht Spaß, den lebendigen, rhythmischen Tänzen zuzuschauen, die einst hauptsächlich für Zeremonien und Touristen verwendet wurden.

Minahasa-Musik hat einen bedeutenden europäischen Einfluss. In China sind Blaskapellen beliebt, die aus Klarinetten, Saxophonen, Trompeten, Posaunen und Tuben bestehen. Alle Instrumente sind aus Bambus, auch die Trommeln.

Was die Küche betrifft, so mag das Essen der Minahasan vielfältig sein, aber man kann immer davon ausgehen, dass es scharf ist. Die Bewohner von Nord-Sulawesi mögen Chilis und verwenden sie in verschiedenen Zubereitungen. Obwohl sie sich hauptsächlich von lokal gefangenen Schalentieren ernähren, fressen sie auch Hunde, Katzen, Flughunde, Waldratten und andere Tiere.

 

Minahasan-Religion

Der Distrikt Minahasa ist mit 93 Prozent Christen eine der bedeutendsten christlichen Bevölkerungsgruppen Indonesiens. Es verfügt über die höchste Dichte an Kirchenstrukturen in Indonesien, mit etwa einer Kirche pro 100 m Straße. Es ist auch die religiös vielfältigste Region Indonesiens. In Nord-Sulawesi konnten europäische Christen das Christentum bekannt machen. Dies führte zur Gründung einer christlichen Gemeinschaft.

 

Minahasan-Musik

Schlaginstrumente wie Gong, Trommel und Kolintang charakterisieren die Minahasan-Musik. Es wird allgemein angenommen, dass die Minahasa-Musik stark von der europäischen Kolonialmusik beeinflusst ist. Auf ihren Festivals treten große Blaskapellen auf, bestehend aus:

  • Klarinetten
  • Saxophone
  • Trompeten
  • Posaunen
  • Tubas

Alle sind aus lokalem Bambus gefertigt, der die Grundlage für ein Liedgenre bildet, das als Musik-Bambu bekannt ist.

 

Minahasanische Sprachen

In Minahasa werden fünf verschiedene Sprachen gesprochen; es gibt

  • Tonsawang
  • Tontemboan
  • Toulour
  • Tonsea
  • Tombulu

Tonsawang ist die am häufigsten gesprochene der fünf Sprachen. Der North Sulawesi Language Survey, verfasst von Scott Merrifield und Martinus Sales und 1996 vom Summer Institute of Linguistics in Dallas veröffentlicht, war eine bahnbrechende Veröffentlichung. Nach einer gründlichen Untersuchung der Phonologie und des Lexikons der Sprachen bietet es einen Überblick über deren Kategorisierung und geografische Verteilung.

 

Kulturelle Renaissance der Minahasaner

Seit der Dezentralisierung, die auf das Ende von Suhartos Ära der Neuen Ordnung folgte, hat Minahasa seinen regionalen Autonomieplan gestärkt, indem es sich unter anderem als kulturelle Einheit und Identität etablierte, die sich vom Rest Indonesiens unterscheidet. Bert Supit gründete die drei führenden Minahasa-Nichtregierungsorganisationen (NGO), die sich an der kulturellen Wiederbelebung beteiligten: „Yayasan Suara Nurani“ (The Voice from Within Foundation), „Minahasa Wangko“ (Minahasa der Große); und „Peduli Minahasa“. Die Voice from Within Foundation und Peduli Minahasa sind beide Minahasa-NGOs.

 

Minahasan-Lebensstil

In der Antike war die Minahasa-Zivilisation sowohl wettbewerbsorientiert als auch egalitär. Wichtige Schamanen waren oft weiblich, und es gibt keine Hinweise auf besondere Vorurteile gegenüber Frauen in der Minahasa-Gesellschaft. Entscheidungen, die die Gemeinschaft betreffen, wurden in einem demokratischen Prozess getroffen. Aufgrund der faktischen Geburtsgleichheit basiert die Entwicklung der sozialen Stellung eines Menschen hauptsächlich auf seinen Leistungen und der Manifestation einzigartiger Qualitäten.

Ein besseres soziales Ansehen wurde durch zwei Hauptmechanismen erreicht: den Einsatz von Reichtümern und die Demonstration von Mut. Ersteres wurde durch „Statustelematik“ erreicht, zeremonielle Feste, die als Foso (Abendessen) bekannt sind, während letzteres durch effektives Headhunting erreicht wurde.

Die Kopfjagd half dem Krieger, ein Verständnis für einen theologischen Begriff zu erlangen, der als „Keter“ bekannt ist und dem malaiischen Begriff „semantisch“ ähnelt, der mit „Seelen-/Geistessenz“ übersetzt wird. Mut, Beredsamkeit, Kraft und Fruchtbarkeit sind Manifestationen dieser spirituellen und physischen Energie.

Obwohl es keine tatsächliche Praxis der Kopfjagd und anderer alter Traditionen und Praktiken gibt, werden diese grundlegenden Merkmale der ursprünglichen Minahasa-Kultur weiterhin hoch geschätzt. Auch heute noch sind Reichtum, Kühnheit, Sturheit und die Beredsamkeit des verbalen Widerstands wesentliche Faktoren für die Förderung der sozialen Mobilität in der Minahasa-Gesellschaft.

Die Mehrheit des Volkes der Mina Hasan, insbesondere die Oberschicht und diejenigen, die in Manado lebten, akzeptierten nach und nach die europäische und niederländische Kultur, als die Niederländer das Land kolonisierten und 1699 einen Vertrag zwischen den Niederländern und dem Volk der Mina Hasan unterzeichneten, und ihre Kultur wurde deutlich verwestlicht infolge. Während des größten Teils des 18. und 19. Jahrhunderts war das Volk der Mina Hasan vollständig in die europäische Kultur, Kleidung und Lebensweise integriert. Dies dauerte bis zur Wiederbelebung der traditionellen Minahasan-Kultur im späten 20. Jahrhundert.

Obwohl es immer noch einige Minahasaner gibt, deren Kultur eher holländisch oder europäisch ist, handelt es sich hierbei um eine Minderheit. Das Volk der Minahasan ist im Vergleich zu anderen Indonesiern eine relativ eigenständige Gruppe. Im Gegensatz dazu ist Minahasa auch eine isolierte Enklave der westlichen Kultur und des Christentums, eine Hochburg der Westorientierung der Kolonialmacht.

 

Minahasanische Küche

Rica-Rica und Dabu-Dabu sind zwei Gerichte, die in der minahasanischen Küche eine herausragende Rolle spielen.

  • Rica-Rica ist ein Gericht aus scharfem rotem Chili, Schalotten, Knoblauch und Tomaten, und Dabu-Dabu ist eine Art Gewürz aus gehacktem Chili, Schalotten, Knoblauch und grünen Tomaten und etwas Essig oder Limettensaft. Rica-Rica ist ein Gericht aus scharfem rotem Chili, Schalotten, Knoblauch und Tomaten
  • Dabu-Dabu ist ein Gewürz aus gehacktem Chili, Schalotten, Knoblauch und Tomaten. Zu den anderen Gemüsesorten gehören mit Schalotten sautierte Papayablütenknospen, Chili, grüne Tomaten und Sayur-Bunga-Papaya.

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