Minahasan Batik-Kostüm

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Minahasan sind eine ethnische Gruppe aus der indonesischen Provinz Nord-Sulawesi, die früher als Nord-Celebes bekannt war. Die Minahasaner (auch bekannt als Minahassa) sind eine einheimische ethnische Gruppe, die in der Gegend entstanden ist. Wenn sie sich auf sich selbst beziehen, bezeichnen sich die Minahasa-Leute als Manado-Leute.

Trotz der Tatsache, dass der vorchristliche Schöpfungsmythos der Minahasa eine Art ethnische Vereinigung impliziert, wurde das Territorium der Minahasa erst im 19. Jahrhundert vereint. Stattdessen koexistierte eine Ansammlung politisch autonomer Fraktionen, häufig in einem Zustand ständiger Konflikte. Auf der Halbinsel Minahasan in Nord-Sulawesi gelegen, einem mehrheitlich christlichen Territorium in einem mehrheitlich muslimischen Land, sind die Minahasaner die am weitesten verbreitete ethnische Gruppe in der Region (Indonesien). In Minahasa sind die Ureinwohner Austronesier, die von früheren Migrationen aus dem hohen Norden des Kontinents abstammen.

Minahasan Batik

Batik Minahasan ist eine Technik zur Dekoration von Textilien, bei der die nicht zu färbenden Bereiche des Materials vor dem Färben mit geschmolzenem Wachs beschichtet werden. Während des Dekorationsprozesses verhindert das Wachs, dass das Material die aufgetragene Farbe aufnimmt.

Das Wort „Batik“ ist indonesischen Ursprungs und steht in Verbindung mit dem malaiischen Wort „titik“, was „Punkt“ oder „Punkt“ bedeutet, sowie dem javanischen Wort „amba“, das wörtlich „schreiben“ bedeutet.

Das Verfahren ist wie folgt:

Auf der ganzen Welt haben Menschen die Methode des Abdeckens oder "Reservierens" von Abschnitten eines Stoffes mit einer Paste oder flüssigen Substanz verwendet, um ein Muster zu erzeugen. Die Ursprünge der Methode liegen nach mehreren Theorien noch in der Luft. Es kommt unter anderem in Indien, Sri Lanka, China, Japan, Südostasien, Turkestan und Westafrika vor.

Die Batikkunst ist im malaiischen Archipel seit dem 16. Jahrhundert dokumentiert, wobei die Entwicklung des Handwerks auf Java, wo es heute praktiziert wird, ein besonders hohes Niveau erreicht hat.

Als die Javaner das Canting erfanden, ein kleines Werkzeug zum Zeichnen von Linien mit Wachs, konnten sie die besten handgezeichneten Stoffe herstellen, die sogenannten Tulis, die es noch heute gibt.

Die Javaner waren im 20. Jahrhundert für die Entwicklung des Kupferblocks oder der Kappe verantwortlich. Diese Technologie veränderte die Art und Weise, wie Batik hergestellt wurde, da sie es ermöglichte, hochwertige Designs und komplizierte Muster viel schneller herzustellen, als dies von Hand möglich gewesen wäre.

Der Ursprung der Minhasan-Batik

Die Ursprünge der Batikherstellung in Malaysia sind schwer bis zu ihrer Quelle zurückzuverfolgen. Es ist jedoch mit Sicherheit bekannt, dass die Javaner einen Einfluss auf die malaiische Batikherstellung hatten, sowohl in Bezug auf die Technik als auch in Bezug auf die Entwicklung des Designs. Malaysier verwendeten Holzblöcke, um in einer frühen Phase ihrer Geschichte Textilien herzustellen, die Batiken ähnelten. Ende des 20. Jahrhunderts brachten javanische Batikkünstler Wachs und Kupferblöcke an die Ostküste. Seitdem sind sie dort.

In Malaysia hat die Herstellung von handgezeichneten Batiken erst vor kurzem begonnen und ist eng mit den javanischen Batik-Tulis verbunden. Die erste kommerzielle Herstellung begann in den 1960er Jahren. In Malaysia hat dieses Handwerk seinen eigenen Stil und sein eigenes Design erhalten, was es von anderen Handwerken unterscheidet. Die neue malaysische Batik ist eine deutliche Abkehr von der javanischen Tradition der handbemalten Batik, die es seit Jahrhunderten gibt.

Minahasaner

Das Volk der Minahasan ist eine Gruppe von Menschen, die eine Kultur haben, die in vielerlei Hinsicht sowohl unverwechselbar als auch bemerkenswert ist. Bevor sie mit Europäern in Kontakt kamen, interagierten die Menschen auf der Halbinsel Minahasan laut historischen Aufzeichnungen hauptsächlich mit Bewohnern der Nordmolukken sowie mit chinesischen und malaiischen Händlern aus anderen Teilen des indonesischen Archipels. Die Region stand ab dem 15. Jahrhundert in Kontakt mit den Portugiesen und Spaniern.

Minahasische Sprache

Die Einwohner von Nord-Sulawesi und der Insel Gangga, die beide zu Indonesien gehören, sprechen Bahasa Indonesia, die Landessprache. Sie sprechen jedoch Sprachen der Minahasan-Gruppe, die eigentlich den philippinischen Sprachen zuzuordnen sind. Tonsawang, auch bekannt als Tombatu, ist eine Sprache, die nahe der äußersten Nordspitze von Nord-Sulawesi, Indonesien, gesprochen wird. Viele Menschen im Norden sprechen Tontemboan, während viele weitere im Nordosten Tondano, Tombulu und Tonsea sprechen.

Um die Sache noch komplizierter zu machen, sprechen die Bewohner der Manado-Region Manado-Malaiisch, das in verschiedenen Teilen der Welt auch als Bahasa Manado bekannt ist. Dies ist eine Sprache, die aus Wörtern aus Malaiisch, Niederländisch und Portugiesisch sowie anderen Sprachen besteht.

Minahasische Geschichte

Archäologischen Beweisen zufolge ist die Region Minahasa in Nord-Sulawesi seit dem späten 3. Jahrtausend v. Chr. oder seit der Mitte der Bronzezeit besiedelt. Dies war eine Zeit des kulturellen Austauschs und der Eroberung. Viele Zivilisationen wurden während dieser Zeit von anderen Zivilisationen übernommen.

Australische Gemeinschaften, die ihren Ursprung in China, Taiwan und den Philippinen hatten, gelangten nach und nach nach Borneo, Sulawesi und auf die Molukken, wo sie sich niederließen. Das Volk der Mina Hasan stammt von den ursprünglichen Bewohnern der Inseln ab, die in drei verschiedene Stämme aufgeteilt wurden.

Stammeskriege der Minahasan und Watu Pinabetengan

Viele Jahrhunderte lang waren die Stämme von Nord-Sulawesi in Streitigkeiten und Kämpfe miteinander verwickelt. Der Legende von Minahasan zufolge kamen die drei ursprünglichen Fraktionen zusammen, um zu versuchen, die Streitigkeiten zu lösen, die ihr Volk verwüsteten. Das Treffen

in Awuan, nicht weit vom Tondano-See, wurde "Pinawetengan" (Sprachspaltung) genannt und wurde von Vertretern aus dem ganzen Land besucht. Diese Konferenz führte dazu, dass die drei Fraktionen in weitere Stämme getrennt wurden. In Watu Pinawetengan können Sie sehen die Markierung, die den Ort markiert, an dem das Treffen stattfand (Stein der Teilung).

Minahasanische Kolonisation

Als die Portugiesen Ende des 16. Jahrhunderts in Nord-Sulawesi ankamen, entdeckten sie ein Land, das reich an Gewürzen, Gold und Reis war, und beschlossen, sich dort niederzulassen. Die Niederländer und Spanier kamen kurz darauf an, und der Kampf um die Kontrolle über die Region dauerte Jahrzehnte. Das Gebiet wurde schließlich im 17. Jahrhundert von den Holländern erobert, die bis zur Ankunft der Japaner im Zweiten Weltkrieg die Kontrolle über die Region behielten.

In dieser Zeit konvertierte der Großteil des Volkes der Mina Hasan zum holländischen christlichen Glauben. Einige konvertierten zum Islam, während andere den buddhistischen oder konfuzianischen Glauben der chinesischen Geschäftsleute annahmen, die sie ins Land gebracht hatten.

Interessanterweise wurde 1947 die in Manado ansässige politische Bewegung Twapro (kurz für Twaalfde Provincie (Zwölfte Provinz)) gegründet, um sich für die offizielle Eingliederung der Region Minahasa in das Königreich der Niederlande einzusetzen, was erfolgreich war. Dies geschah nicht, und Am 14. August 1959 machte die indonesische Regierung Nord-Sulawesi zu einer Provinz des Landes.

Minahasanische Kultur

Die Minahasan-Kultur ist bekannt für einige wesentliche Merkmale, darunter unter anderem Tanz, Musik und Küche. Sie waren eine kämpfende Zivilisation, wie die unverwechselbaren Tänze, die sie aufführten, belegen. Es macht Spaß, die lebhaften, rhythmischen Tänze zu beobachten, die einst hauptsächlich für Zeremonien und Touristen verwendet wurden.

Minahasan-Musik hat einen großen europäischen Einfluss. Blaskapellen, die aus Klarinetten, Saxophonen, Trompeten, Posaunen und Tuben bestehen, sind in China sehr beliebt. Alle Instrumente sind aus Bambus, einschließlich der Trommeln.

Wenn es um Küche geht, kann Minahasan-Essen eine Vielzahl von Dingen sein, aber Sie können immer erwarten, dass es scharf ist. Die Einwohner von Nord-Sulawesi mögen Chilis und verwenden sie in einer Vielzahl von Zubereitungen. Obwohl sie hauptsächlich lokal gefangene Schalentiere fressen, fressen sie neben anderen Tieren auch Hunde, Katzen, Flughunde und Waldratten.

Minahasanische Religion

Die Regentschaft Minahasa hat einen der größten Prozentsätze von Christen in Indonesien, wobei 93 Prozent der Bevölkerung Christen sind. Es verfügt über die höchste Dichte an Kirchenstrukturen in Indonesien, mit etwa einer Kirche pro 100 m Straße. Es ist auch die religiös vielfältigste Region in Indonesien. [32] In Nord-Sulawesi konnten europäische Christen das Christentum verbreiten. Dies führte zur Gründung einer christlichen Gemeinde.

Minahasanische Musik

Minahasan-Musik zeichnet sich durch die Verwendung von Schlaginstrumenten wie Gong, Trommel und Kolintang aus. Es wird allgemein angenommen, dass die Minahasa-Musik stark von der europäischen Kolonialmusik beeinflusst ist; Bei ihren Festivals treten große Blaskapellen auf, die aus Klarinetten (Quelle), Saxophonen (Quelle), Trompeten (Quelle), Posaunen (Quelle) und Tuben (Quelle) bestehen, die alle aus lokalem Bambus bestehen und die Grundlage eines Liedgenres bilden bekannt als musik bambu.

Minahasische Sprachen

In Minahasa werden fünf verschiedene Sprachen gesprochen; diese sind: Tonsawang, Tontemboan, Toulour, Tonsea und Tombulu. Tonsawang ist die am weitesten verbreitete der fünf. The North Sulawesi Language Survey, geschrieben von Scott Merrifield und Martinus Sales und veröffentlicht vom Summer Institute of Linguistics in Dallas im Jahr 1996, war eine wegweisende Veröffentlichung. Nach einer gründlichen Untersuchung der Phonologie und des Lexikons der Sprachen gibt es einen Überblick über ihre Kategorisierung und geografische Verbreitung.

Kulturelle Renaissance der Minahasan

Seit der Dezentralisierung, die auf das Ende von Suhartos Ära der Neuen Ordnung folgte, stärkte die Minahasa ihren regionalen Autonomieplan, indem sie sich unter anderem als kulturelle Einheit und Identität etablierte, die sich vom Rest Indonesiens unterscheidet. Bert Supit gründete die drei wichtigsten Minahasa-Nichtregierungsorganisationen (NGO), die an der kulturellen Wiederbelebungsbewegung beteiligt sind: „Yayasan Suara Nurani“ (Die Stimme von innen Stiftung); „Minahasa Wangko“ (Minahasa der Große); und "Peduli Minahasa". Die Voice from Within Foundation und Peduli Minahasa sind beides Minahasa-NGOs.

Minahasischer Lebensstil

In alten Zeiten war die Minahasa-Zivilisation sowohl wettbewerbsorientiert als auch egalitär. Wichtige Schamanen waren oft weiblich, und es gibt keine Hinweise auf besondere Vorurteile gegenüber Frauen in der Minahasa-Gesellschaft. Entscheidungen, die die Gemeinschaft betreffen, wurden in einem demokratischen Prozess getroffen. Aufgrund der Quasi-Geburtsgleichheit basiert die gesellschaftliche Stellungsentwicklung eines Menschen meist auf seinen persönlichen Leistungen und der Ausprägung persönlicher Qualitäten.

Ein besseres soziales Ansehen wurde durch den Einsatz von zwei Hauptmechanismen erreicht: der Einsatz von Reichtümern und die Demonstration von Mut. Ersteres wurde durch die Verwendung von "Status selematans", zeremoniellen Festen, die als Foso (Fest) bekannt sind, erreicht, während letzteres durch effektive Kopfjagd erreicht wurde.

Die Kopfjagd half dem Krieger, ein Verständnis für einen theologischen Begriff zu erlangen, der als „Keter“ bekannt ist und dem malaiischen Ausdruck „Semangat“ ähnelt, der wörtlich übersetzt „Seele/Geist-Essenz“ bedeutet. Mut, Eloquenz, Kraft und Fruchtbarkeit sind einige der Manifestationen dieser spirituellen und physischen Energie.

Trotz des Fehlens der tatsächlichen Praxis der Kopfjagd sowie anderer alter Traditionen und Praktiken werden diese grundlegenden Merkmale der ursprünglichen Minahasa-Kultur weiterhin hoch geschätzt. Schon jetzt sind der Einsatz von Reichtum, Kühnheit, Hartnäckigkeit und die Eloquenz verbaler Opposition wesentliche Faktoren für die Förderung der sozialen Mobilität in der Minahasa-Gesellschaft.

Die Mehrheit der Mina Hasan, insbesondere die Oberschicht und diejenigen, die in Manado lebten, akzeptierten nach und nach die europäische und niederländische Kultur, als die Niederländer das Land und den Vertrag zwischen den Niederländern und den Mina Hasan im Jahr 1699 kolonisierten, und ihre Kultur wurde erheblich verwestlicht als Ergebnis. Während des größten Teils des 18. und 19. Jahrhunderts wurden die Mina Hasan vollständig in die europäische Kultur, Kleidung und Lebensweise integriert, was bis zur Wiederbelebung der traditionellen Minahasan-Kultur im späten 20. Jahrhundert anhielt.

Trotz der Tatsache, dass es immer noch einige Minahasaner gibt, die eine eher niederländische oder europäische Kultur haben, ist dies eine Minderheit. Das Volk der Minahasan ist im Vergleich zu anderen Indonesiern eine relativ eigenständige Gruppe von Menschen. Im Gegensatz dazu ist Minahasa auch eine isolierte Enklave der westlichen Kultur und des Christentums, eine Hochburg der Hingabe der Kolonialmacht an den Westen.

Minahasische Küche

Rica-Rica und Dabu-Dabu sind zwei Gerichte, die in der Minahasan-Küche eine herausragende Rolle spielen. Rica-Rica ist ein Gericht aus würzigem rotem Chili, Schalotten, Knoblauch und Tomaten, und Dabu-Dabu ist eine Art Gewürz aus gehacktem Chili, Schalotten, Knoblauch und grünen Tomaten und etwas Essig oder Limettensaft.

Rica-Rica ist ein Gericht aus würzigem rotem Chili, Schalotten, Knoblauch und Tomaten, und Dabu-Dabu ist eine Art Gewürz aus gehacktem Chili, Schalotten, Knoblauch und Tomaten. Andere Gemüsesorten sind mit Schalotten, Chili und grünen Tomaten sautierte Papaya-Blütenknospen sowie Sayur-Bunga-Papaya.