Kostum Batik Batak

Pengenalan Batik Batak

Provinsi Sumatera Utara merupakan salah satu wilayah di Indonesia yang terkenal dengan penghasilan kraf tekstil berkualiti tinggi khususnya permaidani dan tikar anyaman Ulos. Tenun tradisional Batak , yang dikenali sebagai ulos, terdiri daripada reka bentuk tenunan yang menggambarkan suku-suku Sumatera Utara.

Tema tersebut menyampaikan mesej moral dan makna, seperti darjat sosial masyarakat dan adat resam keluarga. Selain menenun, masyarakat Sumatera Utara mengembangkan karya tekstil baru berupa batik yang meliputi batik tulis dan cap.

Corak tenunan ulos menjadi inspirasi kepada batik Sumatera Utara ini. Batik dari provinsi Sumatera Utara. Kain tenunan tradisional Batak menjadi inspirasi untuk idea tema yang dikembangkan oleh pengrajin. Hasilnya ialah sejumlah besar gaya batik Sumatera Utara muncul di tangan pengrajin yang berbakat.

Tekstil Tradisional Batak

Penggunaan tekstil tidak terhad kepada aksesori dalam budaya Batak; mereka juga merupakan aspek penting dalam kehidupan upacara, dan mereka memainkan peranan penting dalam pertukaran hadiah dan perayaan upacara kitaran hayat. Pakaian diberikan sebagai hadiah pada beberapa majlis penting, mengikut garis panduan ketat yang ditetapkan oleh rangkaian persaudaraan.

Setiap panel hujung kain kepala bulang orang Simelugun, yang dihadiahkan kepada pengantin perempuan oleh ibu bapanya dan dipakai oleh wanita yang sudah berkahwin, dibezakan dengan reka bentuk lozenge berulang yang berbeza, yang boleh dibezakan sama ada lelaki atau perempuan. Untuk menenun reka bentuk ini dalam pakan tambahan, kami menggunakan kaedah penggantian meledingkan di mana set kedua benang meledingkan putih digunakan untuk menggantikan benang meledingkan merah semasa proses menenun. Telah dicadangkan bahawa sifat tenunan yang rumit digunakan bukan sahaja untuk mencipta fabrik yang cantik, tetapi juga untuk menyemai mereka dengan kepentingan simbolik dan upacara.

Dalam budaya Batak, tenunan biasanya dikaitkan dengan wanita, dan kain secara ritual dipindahkan dari wanita kepada lelaki sebagai pertukaran untuk objek logam. Walaupun ia boleh dilihat secara keseluruhan, tekstil Batak terdiri daripada lilitan (wanita) dan tenunan (lelaki), dan satu kain boleh mengandungi reka bentuk yang mewakili kedua-dua jantina.

Rekaan Tekstil Batak

Ia adalah pembahagian tekstil Batak kepada tiga bahagian yang merupakan ciri reka bentuk yang paling ketara; dua sisi kosong yang serupa mengelilingi pusat bercorak berselang-seli. Ia dibahagikan lagi kepada komponen lelaki dan wanita dalam industri tekstil. Gabungan lancar komponen lelaki dan wanita menghasilkan tekstil siap.

Tekstil Batak boleh dilihat sebagai usaha rohani untuk memahami kerumitan pelbagai aspek dan kerumitan kehidupan. Walaupun fakta bahawa setiap komponen adalah penting, komposisi keseluruhannya terdiri daripada corak konvensional yang telah disemai dengan jumlah keperibadian tertentu. Kerana mereka tidak mempunyai apa-apa makna yang ketara, tekstil kasar, walaupun pada hakikatnya ia diperbuat daripada sisa, tidak sangat dihargai.

Reka bentuk penting dari segi sejarah yang telah diturunkan melalui garis keturunan matrilineal sejak dahulu lagi digunakan untuk mencipta tekstil yang paling berharga. Jadi tenunan berfungsi sebagai penyambung kepada nenek moyang seseorang, yang sangat penting bagi orang Batak.

Jenis Tekstil Batak

Tekstil upacara penting dalam suku Toba, ulos ragi hotang dari kawasan Balige di selatan Tasik Toba adalah salah satu tekstil upacara yang paling penting, yang secara tradisinya diberikan oleh keluarga pengantin perempuan kepada pengantin lelaki atau bapanya.

Corak ragi hotang atau rotan — juga dikenali sebagai ikat berjalur — dikatakan melambangkan umur panjang. Seorang wanita menerima ulos ni tondi (kain jiwa) daripada ibu bapanya semasa kehamilan pertamanya untuk melindungi dia dan keluarganya, serta memberinya umur panjang dan kesuburan.

Surisuri yang dicelup nila dan ulos sibolang, yang kedua-duanya biasa dipakai sebagai kain bahu, adalah contoh tekstil yang boleh diberikan atas sebab ini. Kaedah tradisional menenun di mana reka bentuk dicelup ke dalam benang meledingkan sebelum ditenun, digunakan untuk menghiasi kedua-dua fabrik.

Mereka terkenal dengan tekstil tenunan tangan mereka, yang dihasilkan oleh orang Batak Toba, yang tinggal di tengah-tengah rantau ini. Pakaian ini dibuat sepenuhnya oleh wanita, dan ia dipakai sebagai pakaian tradisional serta hadiah upacara pertukaran semasa upacara keagamaan. Kain yang cantik dan megah, dengan corak dan warna yang khusyuk dan bermaruah, dicipta secara tradisional oleh wanita Batak, yang mahir menenun.

Jenis kain penting, ulos ragidup, secara tradisinya digunakan dalam upacara perkahwinan dan dianggap suci oleh ramai orang. Kain inilah yang diserahkan oleh bapa pengantin perempuan kepada ibu pengantin lelaki pada hari perkahwinan. Akibat perbuatan simbolik ini, kedua-dua keluarga itu disatukan dan kesuburan pasangan itu terjamin. Seperti barang kemas dan barangan rumah lain, ia kemudiannya diwarisi dari satu generasi ke generasi seterusnya sebagai pusaka keluarga.

Tradisi tenunan dan tekstil Batak bersifat dinamik, berkembang sebagai tindak balas dan menyesuaikan diri dengan keadaan yang berubah-ubah.... Salah satu jenis kain bahu ulos godang, misalnya, mempunyai dua ikat pakan yang ditulis dengan frasa bahasa Indonesia yang diromi 'Selamat Pake,' yang secara literal diterjemahkan sebagai 'berkat kepada si pemakai'.

Walaupun tekstil ini dibuat oleh Angkola Batak di wilayah Sipirok, Batak Toba boleh memilih untuk memakainya untuk mendapatkan pengiktirafan atau untuk menunjukkan hubungan mereka dengan Islam. Sempadan kain ini, serta sempadan banyak tekstil Batak lain, disiapkan menggunakan kaedah belitan pakan yang dikenali sebagai sirat, corak yang digunakan oleh lelaki dan wanita; namun, di luar tekstil, hanya lelaki yang diketahui menulis dalam bahasa ibunda mereka.

Tekstil Batak Ulos

Kain yang dikenali sebagai "ulos," dibuat dengan perhatian yang teliti terhadap perincian, bukan sahaja dihasilkan untuk dipakai sebagai pakaian, tetapi juga untuk berfungsi sebagai simbol status utama, pusaka yang tidak ternilai, atau hadiah upacara pada pelbagai peringkat kitaran hidup manusia, mulai dari kelahiran, perkahwinan, dan kematian.

Dengan kemunculan pemodenan, alat tenun tegak bukan mekanikal telah dibangunkan. Benang kapas yang dibeli telah menggantikan varieti buatan tangan, dan pewarna sintetik telah menggantikan varieti buatan tangan. Pewarna sintetik dibeli di kedai dan digunakan untuk mengeluarkan versi kos rendah pakaian berjenama semasa atau dijual kepada pelancong.

Dalam semua jenis ulos yang berbeza, ulos sibolang adalah yang paling biasa digunakan. Ini ialah ulos biru, yang mempunyai corak biru muda padanya dan kepala anak panah di hujung ekornya. Ia disebut sebagai selendang dan digunakan sebagai sarung atau selendang bahu di beberapa bahagian di Indonesia.

Tradisi perkahwinan di Indonesia adalah membalut ulos ragi hotang (kain rotan bertompok) di bahu kedua-dua pengantin dengan harapan perkahwinan, seperti rotan, akan bertahan lama dan dicirikan oleh ikatan suami isteri yang kuat. Juga, apabila anak lelaki yang baru lahir, ulos ragi hotang digunakan. Tepi lebar yang direka dengan baik dengan jumbai sering dijumpai pada ulos jenis ini, yang menambah penampilan keseluruhannya.

Ulos ragi hidup lelaki atau balu mereka (juga dikenali sebagai corak kehidupan) adalah pakaian istiadat yang hanya dipakai dalam upacara yang jarang berlaku. Satu ulos dengan medan merah utama (atau badan) dan dua jalur putih kepingan berhias halus di hujung atas dan bawah terdiri daripada medan merah dan dua jalur putih kepingan berhias halus. Satu ulos besar dicipta dengan menjahit dua jalur sisi merah ke seluruh kain dan menjahitnya bersama-sama.

Wanita yang menenun di hadapan rumah mereka berhampiran Tasik Toba menjadi semakin sukar dikesan pada hari ini. Di Tongging, Paropo, dan Silalahi, tiga kampung yang terletak di pantai barat laut pantai barat Tasik Toba, kain ulos tradisional sebenar, dikenali sebagai sitelu huta, masih dihasilkan (tiga kampung).

Tempat perdagangan pula boleh didapati di Pematang Siantar dan Balige.. Turut banyak terdapat di Tomok dan Tuktuk ialah kedai-kedai pelancong dan pasar-pasar artisan di mana Ulos boleh dibeli dengan harga pon.

Siapa Orang Batak?

Orang Batak adalah sekumpulan suku etnik dari utara-tengah Sumatera, Indonesia, yang bercakap bahasa yang berbeza daripada bahasa Asia yang lain. Dalam kebanyakan kes, orang luar asli mencipta perkataan Batak semasa zaman pra-penjajahan dan ia kemudiannya diterima pakai oleh orang Eropah.

Ia juga telah digunakan sebagai sebutan sendiri oleh suku kaum lain seperti Toba, Karo, Simalungun, Pak Pak, Mandailing, dan Angkola, walaupun pada tahap yang lebih rendah. Bahasa berasingan yang merupakan ahli keluarga bahasa Austronesia dituturkan oleh mereka, dan kedua-duanya menggunakan sistem tulisan yang sama. Pada awal abad kedua puluh satu, penduduk Batak berjumlah sekitar 6.1 juta orang.

Sebelum tahun 1825, orang Batak tinggal secara relatif di kawasan perbukitan yang mengelilingi Tasik Toba di Sumatera, berketurunan bangsa Proto-Malaya yang berkuasa yang mendiami kawasan sekitar tasik itu. Pada sekitar abad kedua atau ketiga CE, konsep pentadbiran dan kesusasteraan India, serta komponen keagamaan, seni dan kraf, mula memberi kesan kepada orang Batak. Tetapi mereka tidak bersatu untuk membentuk satu negeri, dan kini dibahagikan kepada enam kumpulan budaya, seperti yang ditunjukkan dalam rajah di bawah.

Puak Marga, yang merupakan puak patrilineal eksogami, wujud di kalangan orang-orang ini. Versi perkahwinan mereka melibatkan keluarga suami menghantar hadiah dan menyediakan perkhidmatan kepada keluarga isteri; apabila peratusan tertentu daripada hadiah yang dipersetujui telah diterima, pengantin perempuan secara rasmi dimasukkan ke dalam kumpulan suaminya. Ketika datang ke Batak Toba, sebuah dusun tradisional terdiri daripada beberapa rumah klan, tetapi di bahagian Karo, semua orang tinggal di rumah panjang tunggal atau beberapa rumah panjang.

Kepercayaan Rohani Batak

Muslim atau Kristian membentuk sebahagian besar orang Batak di tanah air mereka, serta sebahagian besar pendatang Batak ke Sumatera dan Jawa. Akibatnya, orang Batak distereotaipkan sebagai penganut tauhid yang luar biasa di Indonesia; kedua-dua jemaah Muslim Batak selatan ke Mekah dan paderi Protestan Batak Toba adalah watak saham dalam dramatis personae nasional apabila orang dari latar belakang etnik lain memikirkan orang Sumatera ini.

Sama seperti budaya Batak pada umumnya yang pelbagai etnik, sinkretik, dan dinamik, begitu juga dengan agama tradisional Batak, yang berkait rapat dengan kedua-dua sistem organisasi sosial kampung dan budaya nasional monoteistik Indonesia.

Sudah menjadi kebiasaan bagi masyarakat Batak lama mempunyai tiga tingkat, yang sepadan dengan tiga peringkat alam semesta mereka: dunia atas, tengah dan bawah. Dunia yang lebih tinggi, domain para dewa, diwakili oleh siling yang melambung tinggi. Kerana ia dinaikkan di atas tanah di atas tiang, paras kediaman mewakili paras pertengahan planet dunia manusia.

Alam bawah, yang dikatakan sebagai rumah naga mitos, diwakili oleh kawasan di bawah tempat tinggal haiwan itu. Sebilangan besar kepala haiwan yang diukir berfungsi sebagai elemen hiasan utama kediaman komunal. Selain berfungsi sebagai alat pelindung, arca ini diletakkan di hujung rasuk sisi dan mampu melepaskan tenaga positif serta melindungi penduduk daripada penyakit atau tenaga yang tidak baik.

Seperti kebanyakan tradisi keagamaan di Indonesia, Malaysia, dan Filipina, kitaran bermusim operasi pengeluaran beras, serta struktur persaudaraan tempatan, adalah nadi mitos dan upacara Batak purba. Dalam agama Batak, kedua dunia ini dikaitkan dengan tatanan kosmik yang lebih besar, yang tercermin dalam bentuk seni keagamaan (reka bentuk dan susun atur rumah tradisional, susunan ruang kampung, dan ukiran kayu), serta aktiviti upacara (tarian, pidato, dan upacara penyampaian hadiah).

Antara ahli yang paling berkuasa dalam masyarakat Batak ialah Datu, yang merupakan pakar ritual. Selalunya, mereka adalah ahli keluarga pengasas kampung yang diiktiraf sebagai pihak berkuasa agama. Kebolehan mereka termasuk menyembuhkan orang sakit, berkomunikasi dengan roh selepas kematian, dan meramalkan hari yang menggembirakan untuk acara tertentu. Para profesional ini, yang semuanya lelaki, mempunyai pelbagai kebolehan.

Kakitangan upacara seorang datu adalah hartanya yang paling berharga, dan ia diperbuat daripada kayu khas yang mewakili pokok kehidupan. Kesemuanya mempunyai rupa dan rasa yang berbeza, yang disebabkan oleh fakta bahawa setiap satu direka oleh pakar. Tungkot malehat ("staf licin") adalah jenis kakitangan upacara yang paling asas, terdiri daripada satu patung kayu atau logam yang dilekatkan pada hujung atas batang. Tungkot malehat disebut "kakitangan yang licin."

Dengan memasukkan patung-patung dengan pupuk, ramuan mistik, pakar "menghidupkan" atau mengaktifkan kuasa tokoh. Walaupun fakta bahawa bahan kimia ini sangat kuat, ia hanya boleh diawetkan dalam bekas tertentu seperti tanduk kerbau berongga, periuk kayu, dan tembikar perdagangan Cina.

Boneka kayu nyanyian yang dikenali sebagai si gale gale dibuat oleh orang Batak Toba. Bagi lelaki kaya yang tidak mempunyai waris lelaki untuk menjalankan upacara pengebumian mereka, boneka ini digunakan dalam upacara pengebumian mereka. Boneka-boneka itu diukir dalam rupa si mati, berpakaian dalam pakaian, dan dilengkapi dengan sistem rentetan dalaman yang kompleks yang dikendalikan oleh dalang untuk mencipta ilusi si mati. Apabila boneka selesai menari di kalangan orang yang berkabung, mereka dibogelkan dan dilemparkan ke atas tembok bandar, menandakan perayaan berakhir.