Batik Cina Indonesia

Filter:

Ketersediaan
harga
Harga tertinggi ialah $89.00 Tetapkan semula
$
$

10 produk

Tapis dan susun

Tapis dan susun

10 daripada 10 produk

Ketersediaan
harga

Harga tertinggi ialah $89.00

$
$

10 produk

Cina Indonesia

Orang Cina merupakan sebahagian kecil daripada keseluruhan penduduk negara dan sering diiktiraf sebagai tulang belakang ekonomi negara. Majoriti orang Cina telah menetap di Indonesia selama beberapa generasi. Sebahagian besar daripada mereka adalah keturunan campuran, tidak berbahasa Cina, mempunyai nama keluarga Indonesia, dan telah mengembangkan dialek dan tradisi yang berbeza hasil daripada hubungan perkahwinan campur mereka dengan orang asli Indonesia.

Sekumpulan kecil orang yang dipercayai sepenuhnya warisan Cina mempunyai identiti Cina yang berbeza dari segi bahasa, agama dan adat resam. Majoriti keseluruhan penduduk Cina tinggal di pekan dan bandar di Jawa dan Sumatera, di mana mereka terlibat dalam aktiviti komersial. Di Kalimantan barat, di mana ramai adalah petani, nelayan, dan pekerja bandar, orang Cina merupakan sebahagian besar penduduk. Ramai orang di kepulauan Riau membawa warisan perlombongan yang telah diwarisi sejak berabad-abad lamanya.

Selepas kemerdekaan Indonesia, sebahagian besar bekas warga Belanda dan Eurasia meninggalkan negara itu. Orang Indonesia berketurunan India dan Eropah adalah sedikit dan jauh di antara jumlah penduduk hari ini, namun kesannya terhadap perniagaan dan aspek lain masyarakat Indonesia dapat dilihat di bandar-bandar utama negara itu.

Batik Cina Indonesia

Banyak keturunan bangsawan Jawa telah mengembangkan gaya tersendiri mereka dari semasa ke semasa. Pelbagai corak dicipta di setiap lokasi, mencerminkan ketersediaan pewarna dan keutamaan penduduk tempatan untuk warna. Reka bentuk juga termasuk simbolisme dan perwakilan flora dan fauna serantau seperti spesies haiwan dan burung serta spesies rama-rama, spesies ikan, cengkerang, bunga, buah-buahan dan daun. Untuk mematuhi larangan Islam mengenai gambaran mana-mana makhluk sebenar, haiwan seperti burung merak, helang, dan gajah kadang-kadang ditunjukkan dalam bentuk yang sangat bergaya.

Secara keseluruhan, terdapat lebih daripada 3,000 corak batik yang diketahui, sebahagian daripadanya tidak disentuh selama ratusan tahun. Terdapat beberapa corak yang direka untuk kegunaan tertentu atau dilarang kepada rakyat biasa, seperti batik parang rusa dan batik swat, yang dihadkan untuk kegunaan eksklusif diraja sahaja. Walaupun fakta bahawa setiap pekerja bebas membuat varian mereka sendiri, reka bentuk adalah berdasarkan corak konvensional.

Contohnya, kawung yang berasal dari Jawa Tengah dan merupakan salah satu corak yang paling asas, terdiri daripada empat bujur atau elips, yang dikatakan mewakili buah kapuk, yang tersusun seperti kelopak bunga dan diulang secara geometri, dengan motif bunga kecil ditambah untuk hiasan. Apabila kawung pertama kali muncul pada patung batu dari Kediri pada tahun 1239 M, ia dianggap sebagai ciptaan baru.

Parang (juga dikenali sebagai "batu compang-camping" atau "pisau potong") ialah tekstil tradisional Jawa yang berasal dari Solo, Jawa tengah. Ia dibezakan oleh jalur pepenjuru yang dihiasi melintasi kain, yang biasanya dibingkai oleh sempadan bergigi.

Ia adalah reka bentuk simetri yang diperbuat daripada bintang, salib, dan roset yang disusun untuk membuat bulatan atau segi empat sama dalam fesyen simetri berterusan. Anda boleh menambah haiwan atau tumbuhan ke dalam reka bentuk, namun ini tidak disyorkan.

Reka bentuk air mani bersifat kurang geometri, dengan kebanyakannya mewakili pokok atau pokok anggur merentasi latar belakang yang bergaya dan bukannya garis lurus. Reka bentuk dari India atau China nampaknya mempunyai kesan ke atas penciptaan corak ini.

Bahasa Cina Indonesia

Bahasa rasmi Indonesia ialah bahasa Indonesia (Bahasa Indonesia). Walau bagaimanapun, ia mempunyai banyak persamaan dengan dialek Melayu lain yang telah lama digunakan sebagai lingua franca wilayah, seperti dialek Riau-Jambi di timur Sumatera, yang berkembang daripada gaya kesusasteraan bahasa Melayu yang digunakan di istana. wilayah itu.

Perbezaan utama antara bahasa Melayu standard dan bahasa Indonesia standard terdapat dalam simpulan bahasa mereka dan dalam perbendaharaan kata tertentu. Sehingga tahun 1972, Indonesia dan Malaysia mencapai persetujuan mengenai ejaan bahasa yang konsisten dan dikemas kini, yang membolehkan komunikasi yang dipertingkatkan dan perkongsian sastera yang lebih bebas antara kedua-dua negara.

Memandangkan ia tidak mempunyai frasa yang membezakan berdasarkan hierarki sosial dan tidak berkaitan dengan mana-mana kumpulan etnik terkemuka di negara ini, bahasa Indonesia diterima secara meluas dan telah berfungsi sebagai kuasa yang kuat untuk penyatuan nasional. Kerana menonjolnya dalam cetakan sejak awal abad kedua puluh di pelbagai bahagian negara, ia juga berfungsi sebagai alat komunikasi politik di kalangan anggota gerakan nasionalis pada tahun-tahun menjelang revolusi dan pengisytiharan kemerdekaan pada tahun 1945.

Kesusasteraan Indonesia Cina

Penulis-penulis berketurunan Cina dan Sumatera menulis novel, drama, dan puisi dalam bahasa itu, yang berfungsi sebagai asas bagi perkembangan kesusasteraan Indonesia kontemporari. Pada masa ini, bahasa Indonesia berfungsi sebagai bahasa ibunda bagi penduduk kota tertentu dan sebagai bahasa kedua bagi majoriti penduduk. Pelajar universiti diajar, dan ia digunakan dalam penerbitan saintifik, falsafah, dan undang-undang serta perdebatan dan perbincangan dalam bidang ini.

Kebanyakan lagu popular yang dibuat untuk khalayak negara juga ditulis dalam bahasa Indonesia, yang digunakan oleh stesen radio, rangkaian televisyen, dan filem (bahasa tempatan jarang digunakan). Walau bagaimanapun, terdapat banyak kumpulan di kawasan itu yang menulis dan mempersembahkan lagu dalam bahasa dan dialek tempatan.

Agama Cina Indonesia

Di pulau Indonesia, Islam diamalkan oleh lebih sembilan persepuluh penduduk. Walaupun jumlah penganut Kristian adalah sedikit, mereka mungkin ditemui di kawasan di seluruh negara, terutamanya di Flores dan Timor, serta utara Celebes, pedalaman Kalimantan, dan Maluku. Majoritinya adalah Protestan atau Kristian bebas, dengan selebihnya adalah penganut Roman Katolik.

Selain beragama Kristian, ramai orang Cina tinggal di kawasan bandar dan mengamalkan agama Buddha atau Konfusianisme, yang kadangkala digabungkan dengan agama Kristian. Hindu membentuk kurang daripada 2 peratus penduduk Indonesia, walaupun pada hakikatnya Hindu adalah agama yang terkemuka di Bali dan mempunyai sejumlah besar penganut di pulau Lombok. Sebilangan kepercayaan orang asli diamalkan di tempat-tempat yang jauh.

Sehingga mereka mencapai kawasan yang begitu luas seperti Jawa dan Sumatera Selatan (yang bebas daripada halangan semula jadi), kepercayaan utama Indonesia semuanya diperkenalkan di sepanjang pantai dan tersebar perlahan-lahan ke pedalaman, kecuali di Jawa dan Sumatera selatan.

Lama sebelum kedatangan agama asing di wilayah ini, seperti Kalimantan tengah dan barat New Guinea, pergunungan Sumatera utara dan kawasan pedalaman pulau berbukit lain, agama kebanyakannya tidak hadir di kawasan ini. Walau bagaimanapun, banyak kerja mubaligh Kristian yang dilakukan pada abad kedua puluh pergi kepada orang di tengah negara.

Sejarah Agama Cina Indonesia

Sejarah tertua terdokumentasi Indonesia mendedahkan pengaruh agama yang besar dari India; kerajaan awal Indonesia yang berpusat di Jawa atau Sumatera berkembang melalui beberapa jenis agama Hindu, serta Buddhisme Theravada dan Mahayana, serta tradisi agama lain. Kepercayaan Hindu dan Buddha kedua-duanya dianuti sebagai agama istana sepanjang abad ke-9 CE; Shiva dan Buddha kedua-duanya dilihat sebagai ungkapan entiti rohani yang sama dalam tempoh masa ini.

Pada abad ke-14, Islam, yang dibawa ke Jawa dan Sumatera oleh pedagang Islam kebanyakannya dari Asia Selatan, menggantikan agama Hindu sebagai agama utama di sepanjang pantai Jawa dan Sumatera, satu proses yang mengambil masa berabad-abad. Pengaruh Islam telah merebak ke seluruh Nusantara menjelang abad ke-15, khususnya di kawasan pantai pulau-pulau jiran di Nusantara.

Selama bertahun-tahun, apabila agama berubah di peringkat mahkamah, rakyat jelata menerima unsur-unsur setiap agama baharu sebagai lapisan tambahan di atas kepercayaan tempatan asal mereka, yang mengakibatkan lebur agama. Akibatnya, Islam diekspresikan di Indonesia dengan cara yang berbeza daripada di bahagian lain di dunia. Aceh, Sumatera barat, Jawa barat, Kalimantan tenggara, dan sebahagian daripada Kepulauan Sunda Kecil adalah kawasan di mana kepercayaan itu paling diperhatikan, diikuti oleh seluruh Indonesia.

Di pulau Jawa Indonesia, umat Islam yang berpegang kepada adat ortodoks disebut sebagai santri. Walaupun abangan mengikuti tradisi yang lebih sinkretik, kepercayaan dan adat resam mereka banyak dipengaruhi oleh kepercayaan dan tradisi nenek moyang mereka. Dengan kemunculan kelas pertengahan yang lebih mementingkan agama, terutamanya sejak akhir abad ke-20, gaya kepercayaan abangan telah kehilangan tempat manakala lebih banyak tingkah laku Muslim tradisional semakin mendapat tempat. Orang di semua peringkat, sebaliknya, memberi perhatian yang teliti kepada banyak upacara tempatan yang berlaku apabila orang dilahirkan, mati, dan berkahwin. Upacara (selamatan) diadakan pada semua majlis penting.

Kehidupan Luar Bandar Cina Indonesia

Penduduk luar bandar Indonesia menyumbang kira-kira separuh daripada jumlah penduduk negara itu. Hakikat bahawa gunung berapi memainkan peranan penting dalam pembentukan dan pengayaan tanah bermakna terdapat hubungan yang kuat antara pertumbuhan pertanian, kepadatan penduduk, dan lokasi gunung berapi. Gunung berapi aktif Indonesia tertumpu di pulau Jawa, dan kepadatan penduduk tertinggi boleh didapati di kawasan seperti di selatan dan timur Gunung Merapi, di mana abu dan puing gunung berapi memperkayakan tanah.

Jawa adalah rumah kepada kepekatan tertinggi gunung berapi aktif di dunia serta kepadatan penduduk tertinggi di dunia. Tanah Bali dan Sumatera utara juga mempamerkan corak yang sama, dengan tanah yang kaya berkait rapat dengan corak aliran letusan gunung berapi. Terdapat struktur pertanian yang sangat sistematik di pulau Jawa, Madura, dan Bali Indonesia, yang kebanyakannya tertumpu pada pertanian padi basah. Tempat-tempat lain yang mempunyai kepadatan penduduk luar bandar yang tinggi termasuk bahagian Sumatera dan Celebes, antara lain. Sebahagian besar negara lain terdiri daripada penempatan kecil yang bergantung kepada pertanian sara diri untuk mendapatkan wang.

Sawah padi meliputi sebahagian besar tanah rata di Jawa dan, di banyak tempat, mendaki lereng bukit di teres, menjadikannya jenis kediaman yang paling lazim. Kampung luar bandar adalah jenis penempatan yang paling biasa di Jawa, dan di sinilah kebanyakan orang tinggal. Kelompok pokok kelapa, sawit dan buah-buahan, yang menandakan lokasi komuniti di seluruh luar bandar, mungkin dilihat bertaburan di sekitar kawasan luar bandar. Di mana-mana di Jawa tengah dan timur, terdapat banyak komuniti seperti ini. Sesetengah daripada mereka mempunyai populasi yang besar, dan yang lain tidak.

Kampung Cina Indonesia

Di setiap kampung, penduduk berkumpul untuk mewujudkan satu kumpulan yang homogen dari segi keadaan ekonomi serta kepentingan dan pandangan sosial. Dalam banyak situasi, terutamanya di kawasan pengairan, terdapat banyak pertukaran buruh antara jiran. Akibat daripada lebihan penduduk kawasan yang padat, saiz ladang purata telah mengecil, dan bilangan penduduk luar bandar yang tidak mempunyai tanah telah meningkat, dengan majoriti daripada mereka bekerja sama ada sebagai buruh pertanian, petani kongsi atau pekerja sementara di kawasan bandar.

Sumber air di setiap kampung Jawa ialah sungai atau perigi; komuniti juga mempunyai masjid dan sekolah rendah, selain rangkaian laluan pejalan kaki yang disapu bumi. Sebilangan kecil aktiviti komersial yang dianjurkan secara rasmi berlaku; barangan diperolehi melalui penjaja dan kedai-kedai kecil (warung) atau dari bandar pasar, yang selalunya juga pusat kerajaan tempatan.

Bangunan dibahagikan dengan baik dan selalunya dibina daripada bingkai dan buluh dengan bumbung jubin merah atau sabut kelapa. Walau bagaimanapun, rumah yang dibina daripada batu bata buatan tempatan menjadi semakin biasa, terutamanya dalam kalangan keluarga mewah di kawasan itu. Kehidupan kampung dicirikan dengan kehadiran pokok kambing, ayam itik, pisang dan betik, serta sejumlah besar anak kecil.

Struktur luar bandar berbeza dengan ketara dari satu lokasi ke lokasi lain. Rumah panjang berbilang unit asal beberapa kampung Dayak di Kalimantan, misalnya, telah dipelihara bersama kediaman keluarga tunggal kontemporari, yang bangunannya telah disokong kuat oleh pihak berkuasa tempatan.

Kuil Hindu, bangunan awam, dan kuil yang lebih besar boleh ditemui di kampung Bali yang berkumpul bersama seperti labirin sebatian keluarga yang diperkaya. Selain itu, kampung Batak berhampiran Tasik Toba di utara Sumatera, kampung Minangkabau di barat Sumatera, dan kampung Toraja di Selatan Selebes semuanya mempunyai gaya binaan dan seni bina tersendiri untuk membezakan antara satu sama lain.

Sama seperti bentuk penempatan, trend sosial luar bandar di Indonesia sangat berubah-ubah di seluruh kepulauan negara. Apabila bercakap tentang organisasi yang teratur di atas tahap keluarga, terdapat sedikit di Jawa, tetapi penempatan di pulau jiran Bali mempunyai banyak kumpulan yang terlibat dalam bekerja, menari, dan aktiviti lain, kebanyakannya terikat dengan perayaan Hindu. Banyak suku Dayak bergantung pada sistem buruh timbal balik untuk mengusahakan sawah padi semasa tempoh kitaran pertanian yang intensif buruh, yang sangat lazim di Filipina.

Kehidupan Kota Cina Indonesia

Berbanding dengan negara lain yang berada pada tahap pembangunan ekonomi yang setanding, Indonesia mempunyai tahap urbanisasi keseluruhan yang rendah. Individu daripada keluarga luar bandar tinggal dan bekerja di kawasan bandar di Jawa dan di luar negara, tetapi mereka kembali ke kampung halaman mereka sekurang-kurangnya sekali setiap enam bulan, yang sebahagiannya boleh dijelaskan oleh fenomena migrasi tidak kekal, atau "bulatan," di pulau itu. Bandar dalam semua saiz berkembang dengan cepat, walaupun terdapat banyak perbezaan dalam kelajuan bandar berkembang di bahagian yang berlainan di negara ini.

Dengan pengecualian majoriti wilayah metropolitan utama Indonesia (cth, Jakarta, Surabaya, dan Medan), beberapa bandar di negara itu mempunyai heterogeniti pusat bandar sebenar, seperti yang boleh dilihat dalam carta berikut. Sebaliknya, mereka berfungsi sebagai hab ekonomi, pentadbiran, budaya dan sosial untuk kawasan besar di kawasan yang padat dan berbeza di Amerika Syarikat.

Peluasan bandar tidak ditandingi oleh pengembangan industri, dan masa depan untuk sebahagian besar penduduk bandar masih didominasi oleh isu luar bandar. Semasa tinggal di kampung bandar (kampung), sebahagian besar penduduk, terutamanya di Jakarta, terus mengamalkan adat dan tradisi luar bandar. Walaupun penduduk bandar menikmati kualiti hidup yang lebih baik daripada rakan sejawat mereka di luar bandar, ketersediaan perumahan yang sesuai, air boleh diminum dan perkhidmatan transit awam terus menjadi punca kebimbangan utama.

Empat daripada lima bandar utama Indonesia—Jakarta, Surabaya, Bandung, dan Bekasi—terletak di Jawa; satu lagi, Medan, terletak di pulau Sumatera. Jakarta ialah ibu negara dan bandar terbesar. Lima bandar ini mungkin dipanggil pusat metropolitan dan bukannya bandar wilayah yang penting kerana ia adalah rumah kepada majoriti institusi politik, perbankan dan perniagaan negara. Satu lagi kumpulan bandar penting, termasuk Semarang, Padang, dan Palembang, serta Makassar (Ujungpandang), berfungsi sebagai pusat pentadbiran dan komersial untuk wilayah masing-masing dan, kecuali Semarang, hanya mempunyai hubungan antarabangsa yang terhad.

Subscribe to our newsletter

Sign up for our newsletter to recieve news, promotions, and annoucements.