Kostum Batik Cirebon

Perkenalkan bahasa Cirebon

Batik adalah perkataan Indonesia yang terbentuk daripada perkataan "amba" (menulis) dan "titik" (untuk mewarna) (titik). Apabila anda mendengar perkataan "batik," anda memikirkan sehelai kain atau kain yang telah dicat atau dicetak dengan menambah lilin (dikenali sebagai "malam") untuk menyekat warna pewarna untuk menghasilkan reka bentuk dan corak yang diingini.

Dari segi sejarah, seni membuat batik telah diamalkan di kepulauan Indonesia sejak sekian lama. Rekod yang didokumentasikan secara sejarah yang ditulis pada daun lontar menunjukkan bahawa pembuatan batik telah berkembang pesat di Kerajaan Jawa Majapahit (yang wilayahnya, menurut catatan sejarah, termasuk kebanyakan kawasan yang kini dikenali sebagai Indonesia, Singapura, dan Malaysia, bahagian selatan Kemboja, Thailand, dan bahagian selatan Filipina) seawal abad ke-14 CE

Batik Indonesia boleh didapati dalam pelbagai jenis reka bentuk. Ia telah dilakukan selama bertahun-tahun di pelbagai wilayah di Indonesia khususnya di Jawa Barat yang dikenali sebagai Batik Cirebon. Batik diklasifikasikan sebagai tradisi lama dan telah diamalkan turun temurun. Antara yang paling terkenal ialah Batik Pekalongan, Batik Solo, Batik Jogja, dan Batik Cirebon.

Menurut pakar batik, Batik Cirebon adalah berbeza kerana ia mempunyai lebih banyak ciri pelbagai budaya dalam reka bentuk dan warna berbanding batik yang dicipta di bandar pedalaman Jawa seperti Solo dan Jogja, yang dihasilkan di wilayah yang sama. Secara umum, ia terdiri daripada warna yang lebih cerah dan lebih bersemangat seperti merah, biru dan hijau. Terdapat juga corak yang lebih pelbagai, yang mencerminkan pengaruh yang diterima oleh pos perdagangan pantai Cirebon daripada pedagang Islam, Cina, India, dan Eropah yang melalui bandar itu.

Batik Cirebon mempunyai sejarah yang kaya

Batik Cirebon erat kaitannya dengan kerajaan-kerajaan yang pernah memerintah di wilayah ini. Ini adalah istana Kesultanan Kasepuhan dan Kesultanan Kanoman, dua kediaman diraja yang paling menakjubkan di Indonesia.

Batik Cirebon, seperti jenis batik lain seperti batik Yogya dan batik Solo, pertama kali digunakan oleh Kerabat Diraja Jawa. Ini benar tentang perkara lain yang menakjubkan tentang Pulau Jawa, seperti batik Yogya dan batik Solo.

Kemudian ia kelihatan kepada orang biasa yang telah dibawa ke istana oleh "abdi dalem," atau dayang diraja. Ketika batik mula diamalkan, yang boleh melakukannya hanyalah puteri-puteri di zaman kesultanan. Pada masa lapang, mereka melibatkan diri dalam seni batik.

Taman Kasepuhan dan Taman Sunyaragi merupakan antara rekaan batik yang dibuat ketika itu. Paksi Naga Liman, Siti Inggil, Kanoman, dan Taman Sunyaragi adalah beberapa corak yang dihasilkan pada masa itu.

Reka bentuk tersebut dirujuk sebagai batik Keratonan dalam konteks ini. Kerana reka bentuk menunjukkan bagaimana keluarga diraja dianjurkan, tidak semua orang boleh memakainya. Individu yang tinggal di luar istana di Cirebon belajar membuat batik supaya dapat dijual kepada orang lain. Batik Pesisiran adalah istilah yang diberikan kepada reka bentuk yang dicipta oleh orang biasa di Cirebon.

Rekaan Batik Khas Cirebon

Terdapat dua jenis batik di Cirebon : Batik Keratonan dan batik Pesisiran , kedua-duanya dihasilkan di Cirebon. Tiada hiasan longgar di Keraton Batik; sebaliknya, terdapat perhiasan yang ketat yang mempunyai nilai simbolik yang mewakili kedudukan sosial pemakai serta kepentingan agama.

Batik Pesisiran , sebaliknya, kurang tegar dan lebih mudah disesuaikan, kerana ia mengikut arah aliran dan keperluan pasaran. Sejarah perdagangan di Indonesia menunjukkan bahawa batik Cirebon telah diperkenalkan kepada dunia luar oleh orang asing yang datang ke Cirebon untuk tujuan perdagangan suatu masa dahulu. Kemudian ia memberi kesan kepada hiasan yang digunakan dalam batik itu sendiri.

Mega Mendung Cirebonese Batik

Reka bentuk ini telah menjadi lambang batik Cirebon dan juga menjadi salah satu bentuk corak batik yang paling popular di Indonesia dan juga dunia. Reka bentuk ini kelihatan ringkas dan ringan, tetapi ia dianggap menunjukkan orang yang memakainya. Ia berdasarkan bentuk awan dan mempunyai lima hingga tujuh lapisan warna, setiap satunya berbeza.

Isra' Mi'raj diwakili oleh warna rukun Islam yang lima, dan tujuh rona menggambarkan langit yang dilalui Nabi Muhammad sepanjang perjalanannya.

Taman Teratai: Batik Cirebon

Ini adalah salah satu reka bentuk batik Keratonan kerana teratai (teratai) mencerminkan teratai asli di istana, yang diwakili oleh corak batik.

Untuk pergi bersama-sama dengan teratai dalam pelbagai bentuk, terdapat gajah, naga, dan burung, yang semuanya muncul dalam pelbagai jenis.

Taman Teratai juga biasa digunakan untuk upacara adat di Jawa Barat, di mana ia dikenali sebagai Taman Teratai.

Batik Patran Kembang Cirebon

Reka bentuk ini terdiri daripada tumbuhan menjalar, dahan, daun, dan bunga yang telah dilukis di atasnya di pelbagai tempat.

Lenggang Kangkung Cirebonese Batik

Ia boleh digambarkan sebagai pergerakan tumbuhan berputar kangkung dalam corak bulat. Tumbuhan kangkung permukaan air menjadi inspirasi untuk motif reka bentuk ini.

Kapal Kandas Cirebonese Batik

Orang yang berada di atas kapal ditunjukkan dengan corak batik Cirebon ini . Kapal itu ditunjukkan dalam bentuk garisan dan bunga, serta hiasan dan hiasan haiwan. Corak ini biasanya digunakan oleh individu yang mantap untuk memastikan dia tidak gagal dan dia boleh berlabuh dengan selesa.

Orang Cirebon

Orang Cirebon , juga dikenali sebagai orang Cirebon, adalah kumpulan etnik dan bangsa Austronesia yang berasal dari kota Cirebon dan kawasan sekitarnya, yang terletak di bahagian utara pulau Jawa Indonesia. Orang Cirebon adalah subkumpulan orang Cirebon. Kira-kira 1.9 juta jumlahnya, orang Cirebon adalah penduduk majoriti Islam. Jawa dan Sunda bercampur-campur, dengan pengaruh yang lebih besar dari Jawa. Bahasa Cirebon sama ada dialek kedua-dua bahasa atau bahasa yang sama sekali baru.

Indikator (suku Cirebon) yang berasal dari bahasa tempatan yang dituturkan oleh orang Cirebon tidak sama dengan yang berasal dari bahasa yang digunakan oleh orang Jawa atau Sunda. Golongan Cirebon pula mempunyai identiti tersendiri yang membuatkan mereka berasa seakan-akan satu etnik yang berbeza dalam diri mereka sendiri.

Ciri lain yang membezakan orang Cirebon dengan orang Jawa atau Sunda ialah nama yang berbeza dengan nama orang Jawa dan Sunda. Walau bagaimanapun, tiada lagi kajian telah dijalankan untuk memberikan penjelasan tentang kualiti dan identiti unik orang Cirebon. Adalah mungkin untuk menentukan etnik individu dengan melihat garis keturunan patrilineal biologi mereka. Tambahan pula, jika seseorang menghubungkan dirinya dengan wilayah (Cirebon) dalam kedua-dua jiwa dan roh, dia mempunyai hak untuk menganggap dirinya sebagai ahli suku berkenaan.

Budaya Cirebon

Mereka diperlihatkan oleh keraton Cirebon, yang dibangun oleh Raden Walangsungsang, Nyai Rara Santang, dan Pangeran Surya, yang semuanya merupakan keturunan kerajaan Pajajaran dari Kerajaan Sunda. Keraton Cirebon dibina oleh Raden Walangsungsang dan Nyai Rara Santang.

Namun, dalam perkembangan keraton Cirebon kemudiannya yang menjadi lambang kewujudan masyarakat Cirebon, pihak istana memilih jalannya sendiri yang banyak dipengaruhi oleh seni bina Islam.

Adat Perkahwinan Cirebon

Dalam bahasa Cirebon , tradisi perkahwinan diraja disebut sebagai Pelakrama Ageng, yang bermaksud "upacara perkahwinan diraja". Ritual perkahwinan cuba mempertingkatkan tradisi tempatan sambil meletakkan fokus yang kuat kepada Islam sebagai titik fokus perayaan. Ritual perkahwinan Cirebon mempunyai piawaian moral tempatan mereka sendiri, yang dinyatakan dalam kesederhanaan masyarakat Cirebon menjalankan perayaan besar dalam konteks norma moral tempatan mereka sendiri.

Sebagai contoh, dalam adat mas kahwin Cirebon yang hanya memerlukan ubi, sayur-sayuran, dan barang-barang berharga (yang boleh berupa perhiasan atau wang tunai bergantung kepada kemampuan pengantin lelaki), masyarakat Cirebon akan mengutamakan unsur-unsur Islam daripada pertimbangan lain ketika melaksanakannya. keperluan; salah satu daripada pertimbangan ini ialah mengelakkan ria (sikap ingin dipuji).

Perkahwinan Cirebon

Perkahwinan, juga dikenali sebagai tetali atau njegog dalam bahasa Cirebon, adalah peringkat pertama perarakan perkahwinan diraja Cirebon di mana utusan lelaki melawat ibu bapa rumah wanita dan menyatakan hasratnya untuk mengahwini anak perempuan mereka. Lamaran perkahwinan juga dikenali sebagai tetali atau njegog dalam bahasa Cirebon.

Ibu wanita itu kemudiannya akan mendekatinya dan meminta persetujuannya. Wanita itu seterusnya akan menawarkan jawapannya di hadapan utusan, yang akan bertindak sebagai saksi pertukaran itu. Selepas menerima maklum balas, utusan dan ibu bapa wanita itu akan bertemu untuk membincangkan masa terbaik untuk perkahwinan itu berlangsung. Apabila ada persetujuan, utusan itu meminta maaf dan pergi ke rumah lelaki itu untuk menyampaikan mesej kepada ibu bapanya.

Pada hari penyerahan mas kahwin, ibu bapa wanita dan ahli keluarga terdekat akan memberi salam kepada utusan lelaki itu apabila dia tiba bersama utusannya, yang akan diikuti oleh sekumpulan lelaki yang membawa mas kahwin, termasuk yang berikut: Pembawa Penghasil Ubi ialah orang yang membawa mereka. Pembawa sayur-sayuran adalah mereka yang menanggung sayur-sayuran. pembawa mas picis, iaitu mas kahwin berupa perhiasan dan wang tunai yang akan diberikan kepada ibu bapa wanita apabila perkahwinannya selesai.

Cangkang telur mewakili kapal atau lokasi, putih telur melambangkan kesucian dan pengabdian isteri, dan kuning telur melambangkan keagungan. Akibatnya, sejak saat itu, kesucian dan kemegahan isterinya adalah miliknya secara eksklusif. Terdapat pelbagai alat yang digunakan, antaranya pipisan (sejenis batu kilangan) dan batu segi empat tepat yang dibalut dengan kain putih. Pengantin lelaki akan memijak telur, melambangkan peralihan daripada seorang lelaki muda kepada seorang suami yang ingin mendirikan rumah tangga dan mempunyai anak sendiri.

Selepas itu, pengantin perempuan akan membasuh kaki suaminya sebagai tanda kesetiaan dan keinginannya untuk mewujudkan rumah tangga bahagia bersama pasangannya. Apabila pengantin perempuan hendak membasuh kaki suaminya, dia akan mendekatinya dan memohon restunya. Bagi pengantin dari keluarga berada, upacara gelondongan pangarang yang merupakan keseluruhan penyampaian ufti komoditi akan dilakukan pada majlis Salam Temon yang sering diadakan semasa upacara Salam Temon.

Hubungan Cirebon dengan Budaya Jawa

Dalam budaya Jawa, bahasa Cirebon selalu dikaitkan dengan bahasa Jawa kerana tatabahasanya, begitu juga bahasa Cirebon yang mempunyai kata-kata yang sama makna dalam bahasa Jawa, dan kerana tatabahasa Cirebon mirip dengan tatabahasa Jawa.

Apabila diterjemahkan ke dalam bahasa Jawa, frasa "Isun arep lunga lagu umah" bermaksud "Saya ingin pergi dari rumah," tetapi "Saya amp lunga lagu umah" dalam bahasa Cirebon bermaksud "Saya ingin pergi dari rumah." Walaupun perkataan yang diperoleh dalam kedua-dua terjemahan hampir sama, kepelbagaian ayat dalam bahasa Cirebon tidak terhad kepada yang terhasil daripada serapan bahasa Jawa sahaja.

Di antara banyak variasi dialek dalam bahasa Cirebon ialah frasa, "ari khaul mulae bakda magrib mah punten, isun beli bisa teka, dan ana janji sih karo adhine." Istilah "ari," yang muncul dalam ayat itu, merujuk kepada serapan bahasa Sunda, manakala perkataan "bakda," yang muncul dalam ayat itu, merujuk kepada serapan bahasa Arab. Manakala jika ayat-ayat Cirebon diterjemahkan ke dalam bahasa Sunda baku atau bahasa Jawa baku, variasi kosa kata yang berbeza akan ditemui daripada ayat-ayat Cirebon apabila diterjemahkan ke dalam bahasa Sunda baku.