Kostum Batik Gorontaloan

Perkenalkan Batik Gorontaloan

Gorontalo terkenal dengan semangat kemasyarakatan yang kuat sehinggakan hampir tiada perselisihan faham dalam kumpulan itu. Masyarakat Gorontalo secara tradisinya mengekalkan struktur persaudaraan yang berkait rapat, seperti yang dibuktikan oleh sistem ikatan keluarga Pohala'a, yang merupakan contoh yang baik tentang ini. Kerjasama bersama, juga dikenali sebagai tradisi huyula, diamalkan dalam kehidupan seharian masyarakat, dan setiap isu diselesaikan melalui perbualan dan bukannya konfrontasi.

Pakaian tradisional adalah pelbagai warna, dengan setiap warna mewakili bahagian simbolik budaya yang berbeza. Orang Gorontalo juga terkenal dengan budaya muzik yang berkembang dengan baik.

Sejak sekian lama, pertanian telah menjadi aktiviti tradisional utama masyarakat Gorontalo. Antara beberapa industri yang melibatkan penduduk Gorontalo ialah perhutanan, pertanian, dan perikanan. Kraf dan penternakan haiwan digunakan sebagai sumber pendapatan tambahan.

Dahulu mungkin untuk bekerja bersama sebagai keluarga besar untuk bertani di kawasan berbukit yang memerlukan banyak usaha penanaman tanah. Pada masa kini, ini tidak mungkin. Secara tradisinya, bapa dan ibu yang berumur telah dianggap sebagai tuan rumah utama, seperti yang dinyatakan dalam bahasa Gorontalo. Petikan diperlukan] Beberapa teknik peribadi untuk menangani ibu bapa dan saudara-mara yang lebih tua belum diterima oleh kerajaan.

Batik Gorontaloan

Batik Gorontaloan ialah sejenis pewarnaan yang bahagiannya bercorak disalut dengan lilin supaya tidak menyerap warnanya. Secara tradisinya, kain kapas dalam warna tradisional biru, coklat dan merah telah dicelup menggunakan prosedur ini. Mencapai hasil pelbagai warna dan campuran memerlukan berulang kali proses pencelupan dengan corak lilin mendidih dan reka bentuk lain ditambah sebelum mencelup semula fabrik beberapa kali.

Walaupun fakta bahawa asal-usul teknik itu kekal misteri, ia nampaknya telah dilakukan secara meluas di seluruh Asia Tenggara, dengan variasi serantau seperti yang ditemui di Pulau Celebes, di mana lilin itu digunakan dengan jalur buluh.

Menjelang pertengahan abad ke-18, mangkuk kecil tembaga dengan pemegang dan muncung aplikator yang sempit untuk menggunakan lilin telah dibangunkan di Jawa, menghasilkan kain dengan corak bercorak yang lebih rumit; satu lagi inovasi Jawa ialah aplikator lilin blok kayu, yang dibangunkan pada akhir abad kesembilan belas.

Kain itu, serta kaedahnya, dibawa ke Eropah oleh Belanda. Mesin moden untuk menggunakan lilin dalam corak tradisional Jawa boleh mencipta semula beberapa ciri teknik tangan, seperti perubahan warna yang disebabkan oleh rekahan pada lilin. Walau bagaimanapun, mesin ini tidak tepat seperti kaedah tangan. Lihat juga istilah "tahan mencetak".

Asal Usul dan Perkembangan Batik Gorontalo

Lebih 2,000 tahun yang lalu, bukti kejadian awal Batik Gorontalo ditemui di Timur Jauh, Timur Tengah, Asia Tengah, dan India, menunjukkan bahawa bentuk seni itu berasal dari sana. Jika tempat-tempat ini terbentuk secara bebas, tanpa kesan perdagangan atau interaksi budaya, ada kemungkinan ia boleh pupus. Daripada merebak dari Asia ke pulau-pulau Kepulauan Melayu dan barat ke Timur Tengah, kemungkinan besar kapal-kapal itu berkembang di sepanjang laluan perdagangan karavan ke Timur Tengah.

Batik Gorontaloan diamalkan di China seawal Dinasti Sui, menurut catatan sejarah. Batik sutera dalam bentuk skrin juga pernah ditemui di Nara, Jepun, dan dipercayai bermula sejak era Nara dalam sejarah Jepun. Ini dianggap telah dibuat oleh artis Cina. Mereka mempunyai pokok, haiwan, pemain seruling, adegan memburu, dan gunung bergaya, antara lain.

Walaupun tiada bukti batik kapas yang sangat lama ditemui, lukisan dinding di gua Ajanta di Negeri Maharashtra, India, menggambarkan penutup kepala dan pakaian yang mungkin diperbuat daripada batik dalam bentuk asalnya. Di kuil di Jawa, sebagai contoh, anda mungkin melihat orang berpakaian dengan corak yang kelihatan seperti batik, serta tempat lain.

Di Mesir, kain pengebumian linen dari abad ke-4 SM telah ditemui, dengan corak putih pada latar belakang biru nila, yang mungkin dicipta dengan menconteng reka bentuk menjadi lilin, menurut ahli arkeologi. Di Afrika, pencelupan tahan telah digunakan selama beribu tahun oleh suku Yoruba di selatan Nigeria dan Senegal, yang menggunakan ubi kayu dan pes beras sebagai agen pewarna.

Indonesia , dan khususnya pulau Jawa, adalah tempat seni batik mencapai kemuncak popularitinya. Pedagang Cina, Arab, India, dan Eropah datang ke pelabuhan ini untuk membeli dan menjual tekstil, dan di sinilah istilah "batik" pertama kali digunakan pada bil kargo pada pertengahan abad ke-17. Menggunakan penggelek tembaga dan tahan resin, pembuat tekstil di Belanda mula bereksperimen dengan mekanisasi pembuatan batik sekitar tahun 1835. Hasilnya bercampur-campur. Apabila orang Jawa enggan membeli kain ini, ia pergi ke Afrika Barat, di mana ia mewujudkan kehidupan dan budayanya sendiri, yang diamalkan hari ini dengan nama "cetak lilin."

Pedagang tekstil di Jawa bertindak balas terhadap bahaya dengan mencipta cara mempercepatkan proses melakar reka bentuk secara manual pada fabrik yang memakan masa. Cetakan blok kayu telah diubah menjadi batik dengan penciptaan setem tembaga (juga dikenali sebagai tjaps) yang digunakan untuk menyapu lilin panas pada kain.

Kain batik tiruan telah dicipta oleh pelbagai perusahaan percetakan tekstil Eropah pada abad kedua puluh, terutamanya di United Kingdom dan Belanda, dan kini dihasilkan oleh Vlisco di Helmond, Belanda sebagai peringatan tentang kehadiran bekas penjajah negara itu.

Fabrik luar biasa ini menghasilkan banjir inovasi di seluruh Eropah sebagai hasilnya. Pada tahun 1890-an, sekumpulan pelukis muda di Amsterdam mempopularkan proses batik, yang akhirnya digunakan untuk hiasan dalaman, perabot, dan fesyen. Ini terbukti sangat berjaya, dan pada awal abad kedua puluh, beratus-ratus artis dan pengrajin Eropah dan Amerika terlibat dalam amalan batik. Popularitinya memuncak antara 1918 dan 1925, apabila ia popular di negara-negara seperti Belanda, Jerman, Perancis, Poland dan United Kingdom.

Seni batik telah merosot di dunia Barat sehingga tahun 1960-an, apabila ia dihidupkan semula, dikaji, dan diubah oleh artis seperti Noel Dyrenforth di London, yang merupakan pengasas Batik Guild. Dari permulaannya yang sederhana sebagai sekumpulan kecil murid Noel pada tahun 1986, Bulatan Batik telah berkembang menjadi komuniti antarabangsa peminat batik, pengajar dan artis. Seniman Batik Gorontaloan di seluruh Asia juga mula melihat potensi perdagangan nenek mereka, dan kini batik berkembang baik sebagai bentuk seni tradisional dan sebagai bentuk seni inventif, kontemporari sepenuhnya yang dinikmati dan diamalkan oleh seniman batik di seluruh dunia.

Tradisi Gorontaloan

Upacara adat yang dikenali sebagai Molontalo atau Tontalo (Upacara Bulan Ketujuh) diadakan selepas wanita hamil mencapai bulan ketujuh kandungannya sebagai tanda penghargaan. Kedua-dua ibu bapa kanak-kanak yang dikandung mesti berpakaian tradisional Gorontalo untuk menyertai upacara adat ini. Semasa upacara Tontalo, tujuh hidangan berbeza disajikan di atas tujuh dulang yang berbeza. Para tetamu yang dijemput untuk turut serta kemudiannya sempat mencuba makanan tersebut.

Hanya ada beberapa norma dan tata cara yang harus dipatuhi oleh kedua mempelai sesuai dengan adat pernikahan masyarakat Gorontalo, dan harus diikuti oleh keduanya. Orang Gorontalo telah mengekalkan tradisi generasi mereka sebagai sebahagian daripada adat dan budaya mereka sejak beberapa generasi.

Lazimnya upacara perkahwinan diadakan secara bergilir-gilir di rumah pengantin perempuan dan pengantin lelaki. Majlis perkahwinan mungkin berlangsung selama beberapa hari, malah beberapa minggu. Majlis perkahwinan akan disediakan oleh keluarga pengantin perempuan secara gotong-royong beberapa hari sebelum hari perkahwinan itu sendiri. Kedua-dua pengantin perempuan dan pengantin lelaki akan berpakaian dalam pakaian tradisional Bili'u untuk perkahwinan mereka. Apabila orang berkahwin di Gorontalo, bilik tidur pengantin digunakan untuk memberi ruang kepada semua tetamu mereka.

Bahasa Gorontaloan

Bahasa Gorontalo adalah ahli rumpun bahasa Austronesia, yang merangkumi bahasa Indonesia dan Malaysia. Selain Gorontalo, terdapat banyak bahasa yang berkait rapat yang disebut oleh ahli bahasa sebagai dialek Gorontalo, seperti Suwawa, Atinggola, Limboto, Kwandang, Tilamuta, dan Sumarwata, yang semuanya dituturkan di wilayah yang sama.

Berbalik kepada pengaruh Kerajaan Gorontalo yang dahulunya terletak di wilayah tersebut, istilah “Gorontalo” banyak digunakan dalam kehidupan masa kini. Ia dituturkan oleh orang Atinggola yang tinggal di pantai utara Gorontalo, di wilayah Gorontalo.

Akibatnya, bahasa Gorontalo telah diasimilasikan dengan bahasa Melayu Manado, yang juga meluas di kalangan orang Gorontalo. Pada peringkat linguistik, Gorontalo dihubungkan dengan bahasa-bahasa Sulawesi Utara yang lain serta bahasa-bahasa yang digunakan di Filipina. Bahasa Gorontalo dan Mongondow dikelaskan oleh ahli bahasa sebagai sebahagian daripada kumpulan bahasa Gorontalo–Mongondow, yang merupakan subkumpulan daripada kumpulan bahasa Filipina yang lebih besar.

Bahasa yang digunakan di Filipina yang berkaitan dengan bahasa Gorontalo termasuk Tagalog, Cebuano, Hiligaynon, Bikol, dan Waray, antara lain. Walaupun penggunaan abjad Latin semakin umum pada masa kini, penggunaan Gorontalo sebagai bahasa bertulis masih di peringkat awal. Bahasa Indonesia lebih biasa digunakan dalam institusi pendidikan, media, dan kertas kerja kerajaan.

Agama Gorontaloan

Banyak amalan tradisi masyarakat Gorontalo yang kebanyakannya dipengaruhi oleh tradisi Islam boleh ditemui. Hanya sebahagian kecil orang Gorontalo yang menganut agama lain, seperti Kristian Protestantisme dan Kristian Katolik, dan mereka adalah minoriti dalam agama itu.

Adat istiadat dilihat sebagai satu penghormatan, satu set peraturan, malah menjadi garis panduan kepada masyarakat Gorontalo dalam menggubal kerajaan. 'Adat Bersendi Sara' dan 'Sara Bersendi Kitabullah' adalah dua ungkapan yang dikreditkan untuk ini. Implikasi dari kata-kata ini ialah adat (adat) dikuatkuasakan mengikut peraturan (sara), dan peraturan ini mesti diasaskan pada kitab suci Islam, Al-Quran, agar berkesan. Akibatnya, dapat diandaikan bahawa kehidupan masyarakat Gorontalo kaya dengan cita-cita beragama dan mulia, serta kebajikan-kebajikan yang lain.

Menjelang penghujung Ramadan, orang ramai meraikannya dengan Tombbilotohe, sebuah upacara kebudayaan yang melibatkan penyalaan lampu minyak di sekitar masjid dan kampung.

Kampung Gorontaloan

Kampung merupakan jenis penempatan Gorontalo yang paling biasa. Rumah tradisional, yang dikenali sebagai Dulohupa, ialah bangunan bingkai yang didirikan di atas tiang yang menempatkan empat keluarga. Ia dibina daripada kayu berkualiti tinggi, dan bumbungnya ditutup dengan jerami. Selepas itu, rumah dibahagikan kepada pelbagai bilik. Terdapat dua tangga di pintu masuk. Dulohupa secara tradisinya digunakan oleh raja-raja diraja untuk berbual dan mengadakan rundingan. Rumah Dulohupa masih boleh ditemui di banyak mukim Gorontalo dan dianggap sebagai karya seni bina yang penting.

Selain Dulohupa, terdapat sebuah lagi rumah klasik Gorontalo bernama Bandayo Poboide, yang terletak di kawasan kejiranan yang sama. Bandayo Poboide, sebaliknya, hampir pupus di seluruh wilayah Gorontalo, menunjukkan bahawa spesies itu telah pupus. Salah satu Bandayo Po Boide yang masih tersisa mungkin terlihat di depan kantor Bupati Gorontalo di Jalan Jenderal Sudirman, Limboto, Gorontalo, di depan kantor Bupati Gorontalo.

Kesusasteraan Gorontaloan

Lumadu adalah sejenis sastera lisan asli Gorontalo yang berbentuk penggoda otak, metafora, dan perumpamaan yang diceritakan dalam rima.

Lumadu sering digunakan oleh anak-anak muda dalam permainan, dan ia juga digunakan secara metafora. Lumadu sering digunakan dalam perbualan orang dewasa dengan tujuan untuk menunjukkan kesopanan kepada orang lain, meluaskan topik dengan orang lain, dan menambah nilai kepada subjek perbualan.

Tarian Gorontaloan

Tarian Polopalo merupakan kesenian tradisional Gorontalo yang dipersembahkan oleh masyarakat Gorontalo. Tarian purba ini cukup terkenal di kalangan masyarakat Gorontalo, dan boleh ditemui sehingga ke kawasan Sulawesi Utara.