Batik Jawa

Batik Jawa

Kain Batik Jawa telah memainkan peranan penting dalam budaya dan masyarakat Indonesia selama ratusan tahun. Batik adalah salah satu bahagian yang paling penting dalam seni tradisional Jawa, di samping sastera, tarian, teater boneka (wayang kulit), dan muzik (gamelan). Walaupun tidak diketahui bilakah batik mula-mula muncul, atau sama ada ia asli atau asal-usul yang diterima pakai, bahan rohani dan makna seninya merangkumi unsur-unsur daripada pelbagai tamadun.

Hubungan perdagangan telah wujud sejak sekian lama di kalangan masyarakat yang tinggal di sekitar Lautan Hindi. China dan dunia Mediterranean, dengan keperluan yang besar untuk rempah ratus, kayu wangi, damar, dan emas, telah ditambah ke dalam rangkaian perdagangan pada permulaan zaman Kristian. Selat Melaka, yang menghubungkan Lautan Hindi ke Laut China Selatan, mengalir di antara Semenanjung Tanah Melayu dan Sumatera. Perdagangan tertumpu pada sistem tukar barang, dengan tekstil India berfungsi sebagai produk dagangan utama.

Pengaruh Buddha dan Hindu Terhadap Batik Jawa

Sekitar akhir abad ke-7, pengaruh budaya Hindu dan Buddha dari India mula menguasai pulau-pulau tersebut, yang memuncak dengan berdirinya kerajaan Sri Vijaya pada abad ke-8, diikuti dengan penguasaan Kerajaan Majapahit dari akhir abad ke-12. abad.

Sejak itu, tekstil India telah memasuki Asia Tenggara, dan masyarakat kepulauan Indonesia telah menemui tekstil bercetak blok, berhias ikat (lihat glosari) dari Gujerat dan kain dengan reka bentuk lukisan tangan (kalamkari) dari pantai Coromandel . Antaranya, ikat India (patola) menjadi terkenal dan dengan pantas menjadi artifak suci yang digunakan dalam pelbagai upacara.

Mereka dihargai sebagai pusaka, dan sebagai hasilnya, beberapa patola India terawal telah terselamat. Sepanjang sejarah tekstil Jawa, pembuat telah mencuba untuk meniru patola India. Kain ikat ini didakwa memberi kesan yang mendalam terhadap rekaan Batik Jawa juga.

Oleh itu, tema dan makna India yang popular telah ditambahkan pada palet dekorasi Indonesia. Kedua-dua teater wayang kulit, dengan tafsiran epik utama India ("Mahabharata" dan "The Ramayana"), dan seni batik diselitkan dengan kaitan dengan falsafah dan agama India.

Pengaruh Cina dan Islam Terhadap Batik Jawa

Pedagang Islam dari India memperkenalkan Islam ke utara Sumatera sekitar abad ke-13. Agama baru ini tersebar ke pulau-pulau jiran, dan pada akhir abad ke-15, zaman Hindu di Jawa telah berakhir, dan cita-cita baru telah dibawa ke kepulauan Indonesia. Raja-raja Islam memberi impak yang besar terhadap kesenian, khususnya Batik Jawa .

Larangan Islam untuk menggambarkan makhluk hidup dalam seni menghasilkan pembangunan geometri yang rumit dan tema lain yang sangat bergaya. Sekatan ini dikuatkuasakan dengan bersungguh-sungguh di mahkamah Jawa tengah. Walau bagaimanapun, di pantai utara, pendekatan yang lebih terbuka terhadap tema makhluk dikekalkan.

Ini disebabkan oleh kemasukan generasi baru ahli perniagaan dan pendatang Cina pada penghujung abad kesembilan belas dan permulaan abad kedua puluh, yang menubuhkan syarikat percetakan lilin.

Pengaruh Eropah terhadap Batik Jawa

Pada awal abad ke-16, penjajahan Eropah di Asia Tenggara telah didorong oleh keperluan untuk memperoleh rempah ratus dari sumbernya. Walau bagaimanapun, hanya 100 tahun kemudian istilah "bathik" dirujuk dalam kronik Jawa dan juga dalam sumber Belanda, berkaitan dengan muatan tekstil bercorak berwarna-warni.

Tema tekstil Batik Jawa dibangunkan untuk menyatakan keutamaan kepada trend Eropah. Motif sejambak bunga (buketan) menjadi sangat popular, kemungkinan besar hasil sulaman permaidani di atas kanvas yang dibawa atau disediakan kepada pendatang baru. Reka bentuk seperti kerawang yang menyerupai tali Eropah mula muncul. Kertas dinding Eropah mempunyai kesan yang ketara pada reka bentuk sepanjang tempoh masa ini juga.

Beberapa wanita Eropah menubuhkan bengkel mereka sendiri sekitar awal abad kedua puluh. Corak mereka sering diilhamkan oleh batik tradisional dan juga batik mereka sendiri. Keinginan Eropah untuk kesederhanaan (terutamanya orang Belanda) menghasilkan reka bentuk yang terutamanya hiasan.

Sehingga kini, pengenalan diri pemakai adalah penting. Ia akan menjadi lebih biasa pada masa hadapan untuk melihat kain batik ditandatangani oleh pengeluar mereka. Tradisi batik dibawa kepada individualisme Barat. Akibat kecenderungan ini, kepentingan asas beberapa pakaian menjadi tidak bermakna, dan tema yang dahulunya dikhaskan untuk sultan menjadi hak milik bersama.

Pewarna dan Warna Batik Jawa

Pewarna tumbuhan telah digunakan dalam pembuatan Batik Jawa sehingga pertengahan tahun 1800-an; jarang terdapat lebih daripada tiga atau empat warna pada pakaian. Biru dalam pelbagai warna dikumpulkan daripada daun tumbuhan Indigofera, lembayung dari kulit Symplocos fasciculata digabungkan dengan akar Morinda citrifolia, dan coklat dari kulit pokok Soga yang terkenal, Peltophorum pteroccupum.

Superposisi warna ini dalam pelbagai kombinasi mengubah palet sedikit. Pembuatan dan pencampuran bahan pewarna adalah rahsia keluarga, dan sebarang tindakan yang dikaitkan dengan pencelupan kain dianggap suci dan milik wanita tua. Sejak pergantian abad, pewarna tiruan secara beransur-ansur menggantikan warna semula jadi.

Ini telah membebaskan wanita daripada tugas sukar mengekstrak warna daripada tumbuh-tumbuhan, membolehkan mereka memberi tumpuan kepada fasa pembuatan lain. Lelaki kini bertanggungjawab ke atas prosedur mewarna.

Warna, seperti tema, menyampaikan pelbagai mesej. Pada masa lalu, semua orang memahami dan mengikuti kod warna dengan teliti. Batik mungkin dikaitkan dengan tempat tertentu atau dipakai pada majlis tertentu berdasarkan warnanya. Ia juga mungkin menandakan umur atau kedudukan sosial penerima.

Motif Batik Jawa

Pakaian Batik tradisional Jawa disemai dengan pelbagai tema visual. Mereka adalah gambaran grafik cita-cita falsafah dan kerohanian orang Jawa. Bagi yang belum tahu, reka bentuk ini mungkin kelihatan rumit dan mesejnya legap, namun majoriti mereka yang memakainya menyedari kepentingan asasnya.

Ia tidak semena-mena apa yang dipakai. Seseorang mungkin tertanya-tanya tentang corak batik tertentu dan berpuas hati dengan pengalaman estetik, tetapi lebih banyak pemeriksaan selalunya akan mendedahkan tahap pengalaman yang lebih mendalam.

Motif Batik Jawa sering digolongkan kepada dua jenis. Yang berasaskan prinsip geometri dan yang berasaskan konsep bukan geometri.

Motif Geometri dalam Batik Jawa

Ini adalah berdasarkan susunan geometri tetapi mungkin juga termasuk objek realistik seperti flora, haiwan, atau bahkan figura teater boneka bayangan. Kategori ini termasuk motif berikut:

Motif Tumpal dalam Batik Jawa

Tumpal adalah motif yang sangat lama dan popular yang boleh didapati pada pakaian batik. Barisan segi tiga meletakkan memanjang membentuk corak ini. Ia mewakili tenaga hidup dan dikatakan mempunyai sifat ajaib. Corak itu kerap dilihat di hujung sarung/kain panjang. Apabila hujung ini dijahit bersama, seperti dalam sarung, panel dibuat dengan dua baris tumpal yang menghadap satu sama lain, membentuk lozenge warna kontras di tengah. Tumpal sering dihiasi dengan tema bunga atau haiwan.

Motif Garis dalam Batik Jawa

Corak garis miring ialah reka bentuk dramatik yang dijajarkan secara menyerong yang mempunyai ciri khas dalam tema Jawa. Diagonal dan pepenjuru bersilang yang mencipta berlian dianggap reka bentuk bertuah. Tema ini pernah menjadi hak milik tunggal istana Surakarta dan Jogyakarta. Akibat perpecahan kuasa sultan, tema parang kini dipakai oleh semua dan semua orang.

Motif Ceplok dalam Batik Jawa

Untuk kumpulan ini, cari motif blomster yang sangat bergaya yang telah dikhabarkan sebagai tiruan dobbelikat India.

Motif Udan Liris dalam Batik Jawa

Satu lagi tema yang disusun dalam gaya garis miring ialah udan liris (hujan renyai, hujan berkabus). Ia terdiri daripada barisan pepenjuru jalur kecil motif batik tradisional yang terkenal.

Motif Kawung dalam Batik Jawa

Kawung dibina di atas barisan selari bentuk segi empat sama dan bulat. Sebelum ini, motif kawung hanya digunakan oleh sultan. Maksud asalnya telah tergelincir ke dalam kekaburan dari masa ke masa.

Motif Tambal Miring dalam Batik Jawa

Reka bentuk tambal miring menggabungkan berbilang motif terkenal yang disusun dalam baris pepenjuru atau mendatar dalam segi tiga, bulatan dan lozenges berbentuk bawang. Corak ini dianggap mencerminkan kerendahan hati Buddha, kerana dia memakai jubah kain perca.

Motif Banji dalam Batik Jawa

Penganut Hindu dan Buddha menganggap Banji sebagai tanda bertuah. Ceplok berasaskan segi empat sama, romboid, bulatan, dan bentuk geometri yang lain. Kategori ini termasuk motif bunga yang sangat bergaya yang sepatutnya diilhamkan oleh ikat berganda India dari Gujerat.

Corak nitik

Corak nitik diperbuat daripada titik dan garisan kecil yang menyerupai struktur tenunan tekstil dan tikar.

Corak geometri dan bukan geometri dalam Batik Jawa

Reka bentuk ini kelihatan spontan pada pandangan pertama. Motif reka bentuk kelihatan bertaburan di seluruh bahan secara rawak. Walau bagaimanapun, dengan pemerhatian yang lebih dekat, seseorang mendapati pengulangan tertentu di sini juga. Jenis air mani ("semi," tunas kecil, dan daun juvana) ialah set motif terbesar dan paling terkenal dalam kategori ini.

Semua yang paling lazat dalam flora Jawa boleh didapati di sini. Tumbuhan pada semua fasa pembangunan; akar, daun, tunas, bunga, (atau bahagian ini) butiran lanjutan mana-mana di atas yang digunakan sebagai tema asas, serta gunung, ombak bergaya, pokok dan sebagainya, boleh digambarkan.

Haiwan hidup dari dunia sebenar dan mitos, makhluk di udara, darat, dan laut, seperti burung phoenix, naga, ular, helang (garuda), rama-rama, serangga, ikan, ketam, dan banyak lagi, tersebar di seluruh kelimpahan ini. kehidupan tumbuhan dan alam semula jadi. Imaginasi artis adalah satu-satunya sekatan.

Semuanya adalah lambang kuasa regeneratif dan pembuahan bumi, laut dan langit. Hasilnya, Batik Jawa yang mengandungi motif ini secara semula jadi disimpan untuk kegunaan sultan (sebuah motif larangan atau terlarang). Kuil, astaka dan kapal boleh ditambahkan pada ikonografi. Semuanya disemai dengan makna rohani.

Motif Tumbuhan dalam Batik Jawa

Tema tumbuhan boleh menjadi pokok anggur atau tumbuhan menjalar (paru-paru) atau pokok dengan sistem akar udara dan bawah tanah, seperti pokok beringin (di mana Buddha mencapai pencerahan).

Ini mungkin disertakan dengan daun pisang dan bunga (pisang bali) dan teratai (simbol kesucian dan kesempurnaan). Bunga seperti bunga raya dipaparkan dalam reka bentuk air mani moden.

Motif Burung dalam Batik Jawa

Burung secara tradisinya memainkan peranan penting dalam perlambangan dan seni Indonesia, khususnya dalam garuda. Garuda ialah gunung dongeng dewa Hindu Vishnu. Ia telah mendapat perhatian ramai dan telah menjadi lambang negara Indonesia. Ia dihubungkan dengan kuasa dan kejayaan dan boleh didapati sebagai sayap tunggal, berpasangan, atau sebagai dua sayap berjiran yang diratakan dengan ekor yang melebar lebar dalam batik air mani.

Motif Simbol Phoenix dalam Batik Jawa

Satu lagi corak biasa ialah Phoenix, yang merupakan simbol kecantikan di China. Ia berkaitan dengan ketenangan dan kekayaan, dan ia melindungi daripada nasib malang. Ia ditunjukkan sebagai makhluk terbang berbulu dengan ekor panjang dan jambul di kepalanya.

Motif Merak dalam Batik Jawa

Merak ialah motif mitologi yang berakar umbi dalam mitologi India dan Cina. Ayam jantan atau ayam - tanda matahari, keberanian, dan kesuburan - burung bulbul, burung merpati, burung kakak tua, burung gagak, dan banyak burung lain juga boleh dilihat dalam batik air mani. Walau bagaimanapun, tiada satu pun daripada mereka mudah dikenalpasti.

Motif Singa dalam Batik Jawa

Singa dalam bentuk kala India, dengan kepala yang besar, atau dalam bentuk Cina, dengan surai lencong dan ekor yang mengalir.

Motif Ular/Naga dalam Batik Jawa

Reka bentuk ular/naga adalah lambang khas kesuburan, air dan dunia bawah tanah. Mereka sering diwakili dalam pasangan, sama ada menghadap atau memandang jauh dari satu sama lain. Mereka adalah pengawal kuil dan sering dianggap bertuah.

Ulat, kumbang, rama-rama, dan haiwan laut seperti udang, lobster, obor-obor, dan lain-lain juga biasa dilihat dalam batik jenis air mani.

Motif Kejadian Alam dalam Batik Jawa

Kejadian semula jadi seperti batu dan awan (dalam Taoisme, ini adalah lambang tenaga kreatif, kekuatan, ketahanan dan keagungan alam semula jadi). Dalam mitologi Jawa, mereka mewakili penggabungan bumi dan syurga, membayangkan keupayaan prokreasi.

Banjaran puncak juga sering digambarkan pada batik air mani berwarna putih dengan latar belakang hitam, dengan gunung tertinggi menandakan Gunung Meru, pusat alam Hindu-Buddha. Gunung adalah tempat tinggal para dewa, nenek moyang, dan entiti ghaib dalam mitologi Jawa, serta lokasi untuk mengembara untuk mendapatkan kuasa magis.

Motif Candi dan Astaka dalam Batik Jawa

Unsur bukan geometri lain termasuk struktur seperti pavilion (candi) dan kapal yang mewakili laluan dari satu planet ke planet lain.

Motif Bunga dalam Batik Jawa

Apabila penciptaan Batik Jawa telah diambil dari orang Jawa (dan, pada tahap yang lebih rendah, orang Cina), kain ini mula kehilangan nilai simboliknya. Reka bentuk buketan, sebagai contoh, tidak mempunyai kepentingan rahsia; mereka harus disayangi kerana garis dan warnanya yang mengalir sahaja.