Kostum Batik Minangkabau

Orang Minangkabau

Orang Minang sering disebut sebagai Padang. Kota Padang adalah nama ibu kota provinsi Sumatera Barat, tempat tinggal banyak orang Minang. Minang biasanya memanggil diri mereka "urang." Mereka terkenal sebagai masyarakat matrilineal yang mempunyai hubungan kekeluargaan yang kuat.

Minang ialah sebuah puak Melayu yang bertambah bilangannya dari semasa ke semasa akibat sistem beraja dan berpegang kepada sistem adat yang bercirikan perpindahan nasab keluarga melalui wanita atau jalur matrilineal, walaupun pada hakikatnya budaya itu banyak dipengaruhi oleh ajaran Islam. .

Penjelajah British Thomas Stamford Raffles mendakwa Minangkabau adalah sumber kekuatan dan asal usul bangsa Melayu berikutan ekspedisi ke pedalaman negara, di mana terletaknya Kerajaan Pagaruyung. Minangkabau merupakan sumber kekuatan dan tempat lahirnya bangsa Melayu, yang kemudiannya rakyatnya tersebar ke seluruh Kepulauan Timur.

Komuniti Minang telah bertahan sebagai kumpulan setia matrilineal terbesar di dunia, dengan lebih sejuta ahli. Hasil daripada kehadiran kepadatan adat, kumpulan etnik ini telah melaksanakan sistem proto-demokrasi sejak sebelum kedatangan agama Hindu, membolehkan mereka menyelesaikan kebimbangan penting dan persoalan undang-undang. Menurut tradisi Minangkabau, ungkapan berikut adalah benar: Adat basandi syarak, syarak basandi Kitabullah (adat berdasarkan undang-undang, undang-undang berdasarkan Al-Quran), yang secara harfiah diterjemahkan sebagai "adat berdasarkan ajaran Islam" (adat berdasarkan undang-undang, hukum berdasarkan undang-undang. pada Al-Quran).

Orang Minangkabau terkenal dalam bidang perdagangan, sebagai profesional dan pemikir, serta dalam bidang lain. Mereka adalah penerus tradisi bersejarah Kerajaan Melayu dan Srivijaya, dan mereka adalah pedagang yang meriah yang suka berniaga dengan orang lain. Lebih separuh daripada jumlah ahli komuniti ini terletak di luar negara.

Jakarta, Bandung, Pekanbaru, Medan, Batam, Palembang, Bandar Lampung, dan Surabaya adalah antara tempat utama di mana diaspora Minang boleh ditemui. Di luar Indonesia, komuniti etnik Minang tertumpu di bandar-bandar seperti Kuala Lumpur, Seremban, Singapura, Jeddah, Sydney, dan Melbourne, antara lokasi lain. Orang Minang inilah yang mempunyai makanan unik yang umumnya dikenali sebagai masakan Padang yang cukup terkenal di seluruh Indonesia bahkan di peringkat antarabangsa.

Batik Minangkabau

Asal usul batik Minangkabau ini dianggap sebagai China, yang kononnya menyerang Minangkabau semasa Kerajaan Minangkabau, yang berpusat di Pagaruyung, Batusangkar, pada abad ke-16. Gaya batik purba ini hampir dilupakan semasa pendudukan Jepun, tetapi atas usaha Wirda Hanim, teknik batik ini diperkenalkan semula ke dunia pada tahun 1994. Wirda Hanim pertama kali melihat reka bentuk batik ini digunakan oleh beberapa orang Sumanik Nagari, Kecamatan X Koto, Singkarak, Kabupaten Solok, Sumatera Barat, dan memutuskan untuk menyiasat lebih lanjut. Beliau amat meminati batik yang jarang ditemui dan berharap dapat menghidupkan semula seni batik tanah liat tradisional yang hampir pupus dalam bentuknya sekarang.

Dahulu, kuda laut dan burung hong telah digunakan sebagai batik tanah liat motif Minangkabau. Baru-baru ini, reka bentuk dari budaya Minangkabau, seperti siriah dalam carano, kaluak paku, batang kayu, dan kipas, juga telah digunakan.

Motif-motif baru juga diperkenalkan pada masa ini, dengan inspirasi yang diperoleh dari kekayaan budaya alam Minangkabau, seperti motif tabuik (bahtera), Jam Gadang, dan Rumah Gadang, yang semuanya diilhamkan oleh budaya alam Minangkabau. Di Provinsi Sumatera Barat, kini terdapat tiga lokasi pembuatan batik tanah liat, masing-masing di Kota Padang, Kabupaten Pesisir Selatan, dan Kabupaten Dharmasraya. Setiap institusi ini mempunyai gaya unik yang bergantung pada wilayah di mana ia berada; malah di Dharmasraya, tema baharu seperti pokok pokok bunga sedang dibangunkan.

Batik Minangkabau Tanah Liek ini tersendiri kerana bahan pewarna yang digunakan adalah berasal dari sumber asli seperti tanah liat, kulit jengkol (Pithecellobium NETA), manggis (Garcinia mangostana), getah gambir (Uncaria gambir), jerami padi (Oryza sativa), dan Kulit mahogani (Sweeta sweeta) dan pigmen semula jadi yang lain.

Agama Minangkabau

Walaupun ada yang percaya Islam masuk melalui pantai barat, khususnya di kawasan Pariaman, yang lain percaya ia masuk melalui pantai timur. Kawasan Arcat (Aru dan Rokan) dan Indragiri di pantai timur juga telah berkembang menjadi kawasan pelabuhan Minangkabau, dan sungai Kampar dan Batang Kuantan berasal dari pedalaman Minangkabau.

Dalam masyarakat ada pepatah yang mengatakan Adat manurun, Syarak mandaki (Adat diturunkan dari pedalaman ke pesisir, sedangkan agama (Islam) berpindah dari pantai ke pedalaman), yang juga dikaitkan dengan sebutan orang Siak, yang merujuk kepada orang. yang pakar dan tekun dalam Islam dan masih digunakan di tanah tinggi Minangkabau untuk menggambarkan orang yang pakar dan tekun dalam Islam.

Beberapa bukti arkeologi menunjukkan bahawa masyarakat ini telah menganut agama Buddha sebelum penerimaan Islam secara meluas, khususnya di bawah dinasti Srivijaya, Dharmasraya, dan sehingga pemerintahan Adityawarman dan anaknya Ananggawarman. Selepas itu, dengan kebangkitan Kerajaan Pagaruyung, yang telah menganut agama Islam sebagai asas sistem pemerintahannya, struktur kerajaan itu telah diubah, walaupun sehingga abad ke-16, Suma Oriental berpendapat bahawa hanya seorang daripada tiga raja Minangkabau yang memeluk Islam, iaitu seorang dakwaan yang sejak itu telah disangkal.

Dari kira-kira tahun 1803, kedatangan ulama Minangkabau Haji Miskin, Haji Sumanik, dan Haji Piobang dari Mekah memainkan peranan besar dalam pelaksanaan hukum Islam di pedalaman Minangkabau. Walaupun cabaran datang daripada penduduk tempatan yang masih terbiasa dengan cara hidup tradisional, Perang Padri menjadi kemuncak kepada konflik ini sebelum terdapat pengiktirafan meluas bahawa adat adalah berdasarkan Al-Quran. Sungguhpun begitu, Al-Quran telah menjadi sumber inspirasi umat Islam sejak beribu-ribu tahun.

Adat Resam dan Budaya Minangkabau

Menurut Tambo, sistem tradisional Minangkabau pada mulanya dicipta oleh dua beradik iaitu Datuk Ketumanggungan dan Datuk Perpatih Nan Sebatang yang kedua-duanya dilahirkan pada tahun yang sama dengan sistem tradisional Minangkabau. Datta Ketumanggungan menerima sistem tradisional Koto Piliang bangsawan, manakala Datuk Perpatih mewarisi sistem tradisional Bodi Caniago yang egalitarian, yang diturunkan secara turun-temurun. Melalui proses ini, kedua-dua sistem adat yang dikenali sebagai keharmonian ini telah berjalan dengan baik dan menjadi sebahagian daripada sistem masyarakat Minangkabau yang tinggal di kawasan tersebut.

Masyarakat Minangkabau terbina di atas tiga tonggak yang masing-masing menyumbang dan menjaga keutuhan budaya dan adat resam masyarakat. Mereka adalah ahli akademik agama serta pintar dan ninik mamak, dan mereka disebut sebagai Tungku Tigo Sajarangan. Ketiga-tiga mereka saling melengkapi antara satu sama lain dan berdiri bahu-membahu pada ketinggian yang sama. Ini bermakna masyarakat Minangkabau yang demokratik dan saksama adalah satu di mana tiga tonggak masyarakat bekerjasama untuk menyelesaikan semua masalah mereka bersama-sama.

Bahasa Minangkabau

Bahasa Minangkabau adalah salah satu cabang kecil rumpun bahasa Austronesia, yang merangkumi bahasa Indonesia, Malaysia, dan Filipina. Ada yang percaya bahawa bahasa Minangkabau adalah dialek bahasa Melayu kerana banyak persamaan dalam perbendaharaan kata dan gaya pertuturan antaranya dengan bahasa Melayu, manakala yang lain percaya bahawa ia adalah bahasanya sendiri yang berbeza daripada bahasa Melayu. Ada yang percaya bahawa bahasa Minangkabau adalah bahasa Proto-Melayu, tetapi ada yang tidak bersetuju. Sudah terdapat banyak dialek bahasa Minang yang dituturkan oleh orang-orang di berbagai belahan dunia.

Selain daripada Sanskrit dan Arab, bahasa Minang juga mendapat pengaruh linguistik daripada Tamil dan Parsi, serta Sanskrit dan Arab. Kemudian, perbendaharaan kata Sanskrit dan Tamil yang ditemui dalam pelbagai inskripsi di Minangkabau telah ditranskripsi menggunakan pelbagai aksara, termasuk Dewanagari, Pallawa, dan Kawi, untuk mewakili perkataan yang terkandung di dalamnya. Orang ramai dianggap menulis dalam tulisan jawi sebelum beralih kepada abjad Latin kerana agama Islam semakin popular.

Walaupun mereka bercakap dalam bahasa mereka sendiri, orang Minang juga berkomunikasi secara meluas dalam bahasa Melayu dan kemudiannya bahasa Indonesia. Tambo Minangkabau, yang merupakan pensejarahan tradisional orang Minang, ditulis dalam bahasa Melayu dan dianggap sebagai sebahagian daripada kesusasteraan Melayu lama, atau kesusasteraan Indonesia. Ia ditulis dalam bahasa Melayu dan dianggap sebagai sebahagian daripada kesusasteraan Melayu lama atau kesusasteraan Indonesia.

Pada awal abad ke-20, variasi bahasa Melayu Riau telah diajarkan oleh Hindia Belanda di wilayah Minangkabau, dan kini dianggap sebagai bahasa arus perdana di rantau ini, yang juga dituturkan di wilayah Johor di Malaysia. Pada hakikatnya, bahasa yang diajar di sekolah-sekolah Belanda ini merupakan dialek yang telah terpengaruh oleh dialek bahasa Minangkabau.

Budaya Tradisional Minangkabau

Masyarakat Minangkabau telah mengalami perubahan yang ketara sejak akhir abad kesembilan belas. Apabila adat dan corak masyarakat lama telah berubah, Islam secara progresif telah mengambil kedudukan yang lebih menonjol.

Selepas orang Eropah pertama tiba di pedalaman negara pada abad ke-17, mereka menemui koleksi wilayah bebas yang dikenali sebagai nagari. Namun, walaupun kerabat diraja masih berkuasa, pengaruh mereka sudah mula berkurangan.

Nagari secara meluas disebut sebagai 'republik kampung' oleh penyelidik asal Belanda. Ternyata, ia adalah sejenis negeri kecil, lengkap dengan kuasa politik dan undang-undangnya sendiri. Adat Minang (peraturan adat) adalah sangat pelbagai, kebanyakannya disebabkan oleh pembahagian awal kuasa kerajaan di negara ini.

Puak Minangkabau

Menurut lagenda, setiap Minangkabau tergolong dalam garis keturunan yang berasal dari nenek moyang perempuan. Keturunan (suku) ini boleh dianggap sebagai sejenis klan. Budak itu dikehendaki berkahwin di luar klannya sendiri. Selepas itu, mereka dijangka meninggalkan rumah mereka dan tinggal bersama suami mereka.

Walaupun begitu, mereka tidak dianggap sebagai ahli penuh keluarga isteri mereka, dan mereka melakukan kebanyakan kerja mereka untuk suku mereka sendiri. Anak-anak perempuan adalah pengganti puak.

Di bawah suku, terdapat struktur rumit subperingkat berturut-turut yang dirujuk oleh ratusan nama berbeza bergantung pada tempat tinggal anda di dunia. Keluarga, yang memiliki (sekurang-kurangnya wanita) dan tinggal di sebuah rumah, sentiasa berada di bahagian bawah tangga sosial, walaupun.

Rumah Gadang : the Minangkabau House

Rumah wanita adalah hartanya sendiri, yang dia kongsi dengan anak-anaknya. Rumah dibahagikan kepada beberapa bilik pada zaman dahulu, dengan setiap ibu mempunyai bilik sendiri dengan perapian untuk tinggal bersama anak-anaknya dan membesarkan mereka. Apabila seorang wanita rumah itu berkahwin, adalah perkara biasa bagi keluarga untuk membina tambahan di sisi rumah untuk menampungnya.

Dianggarkan sebuah rumah tunggal boleh memuatkan 70 hingga 80 individu yang kesemuanya berketurunan ibu moyang yang sama ketika kematiannya. Rumah panjang jenis ini mungkin masih kelihatan di kampung Sulit Air, yang merupakan contoh yang baik untuk seni bina jenis ini.

Malah pada masa lalu, tidak semua rumah memiliki bumbung berbentuk pelana yang tersendiri yang membezakannya. Pembinaan rumah gadang benar-benar dianggap sebagai sebuah kemewahan, dan Adat melarang sebahagian daripada masyarakat membinanya.

Ekonomi Tradisional Minangkabau

Pada zaman dahulu, orang Minang merupakan petani pertama, hanya menyara hidup dari hasil padi di sawah berair (sawah). Akibatnya, pemilikan ladang menjadi faktor penting dalam menentukan nasib keluarga.

Sawah Padi tidak dimiliki oleh individu, tetapi oleh seluruh puak, yang ditadbir dalam hal ehwal ini oleh ahli wanita kanan klan. Sawah padi dan rumah nenek moyang dianggap sebagai harto pusako, atau pegangan tetap klan yang tidak boleh dijual dan hanya boleh diwarisi oleh ahli perempuan klan.

Secara tradisinya, penanaman padi adalah tugas yang sangat intensif buruh yang bermula dengan musim hujan pada bulan November dan Disember dan berterusan selama 6 atau 7 bulan.

Bermula pada abad kesembilan belas, pengenalan tanaman kontan yang menguntungkan seperti lada dan, lebih khusus lagi, kopi telah mula mengubah penguasaan wanita dalam pemilikan aset ekonomi yang paling penting, kerana ladang sedemikian sering dianggap sebagai harto pencarian, atau harta individu yang boleh diwarisi dengan lebih bebas daripada jenis harta lain.

Namun begitu, pengurusan sawah padi yang teliti (melalui penanaman kongsi atau pajak gadai) adalah penting untuk mengekalkan status klan. Bagi orang yang bercita-cita tinggi, bergerak untuk menguasai bidang baru (dengan memanfaatkan hutang keluarga lain atau menawan pegangan orang yang tidak mempunyai keturunan) juga amat penting.