Batak Batik vorstellen
Die Provinz Nordsumatra ist eine der Provinzen Indonesiens, die für die Herstellung hochwertiger Textilkunst bekannt ist, insbesondere für gewebte Ulos -Teppiche und -Matten. Die traditionelle Batak-Weberei, bekannt als Ulos, besteht aus gewebten Mustern, die die Stämme Nordsumatras darstellen.
Das Thema vermittelt eine moralische Botschaft und Bedeutung, wie etwa den sozialen Rang der Gemeinschaft und die Bräuche der Familie. Neben dem Weben entwickelten die Menschen in Nordsumatra neue Textilarbeiten im Batikstil, darunter beschriftete und gestempelte Batiken.
Das Ulos-Webmuster ist die Inspiration für diesen Batikstoff aus Nordsumatra. Batikstoffe stammen aus der Provinz Nordsumatra. Der traditionelle Batak-Webstoff diente als Inspiration für die Themenideen, die die Kunsthandwerker entwickelten. Das Ergebnis war, dass in den Händen talentierter Kunsthandwerker viele Stile des Batikstoffs aus Nordsumatra entstanden.
Traditionelle Batak-Textilien
Textilien sind in der Batak-Kultur nicht nur Accessoires; sie sind auch wichtige Aspekte des zeremoniellen Lebens und spielen eine wesentliche Rolle beim Austausch von Geschenken und bei der Feier von Lebensritualen. Kleidung wird zu mehreren wichtigen Anlässen als Geschenk gegeben, wobei strenge Richtlinien eingehalten werden, die vom Verwandtschaftsnetzwerk festgelegt werden.
Jedes Endstück der Bulang-Kopftücher des Simelungun-Volkes, die den Bräuten von ihren Eltern geschenkt und von verheirateten Frauen getragen werden, zeichnet sich durch ein deutlich erkennbares, sich wiederholendes Rautenmuster aus, das als männlich oder weiblich unterschieden werden kann.
Um diese Muster in den zusätzlichen Schussfaden einzuweben, verwendeten wir eine Kettfadensubstitutionsmethode, bei der ein zweiter Satz weißer Kettfäden verwendet wurde, um den roten Kettfaden während des Webvorgangs zu ersetzen. Es wurde vermutet, dass die komplizierte Natur des Webens nicht nur dazu genutzt wird, schöne Stoffe zu schaffen, sondern ihnen auch eine symbolische und zeremonielle Bedeutung zu verleihen.
In der Batak-Kultur wird das Weben im Allgemeinen mit Frauen in Verbindung gebracht, und der Stoff wird rituell von Frauen an Männer weitergegeben, im Austausch gegen Metallgegenstände. Obwohl man sie als Ganzes betrachten kann, bestehen Batak-Textilien aus (weiblichen) Kettfäden und (männlichen) Schussfäden, und ein einzelner Stoff kann Muster enthalten, die für beide Geschlechter repräsentativ sind.
Batak Textildesigns
Die Aufteilung der Batak-Textilien in drei Teile ist das auffälligste Designmerkmal; zwei identische, einfarbige Seiten umgeben eine Mitte mit abwechselndem Muster. In der Textilindustrie wird es weiter in männliche und weibliche Komponenten unterteilt. Eine nahtlose Verbindung männlicher und weiblicher Elemente ergibt ein fertiges Textil. Jetzt ist das Textil bereit, ein Batikhemd herzustellen.
Batak-Textilien können als spirituelles Unterfangen betrachtet werden, die vielen Facetten und Komplexitäten des Lebens zu verstehen. Auch wenn jedes einzelne Element bedeutsam ist, besteht die Gesamtkomposition aus konventionellen Mustern, die mit einem gewissen Maß an Individualität versehen sind. Da ihnen die Bedeutung fehlt, werden grobe Textilien aus Stoffresten nicht hoch geschätzt.
Historisch bedeutsame Designs werden seit jeher matrilinear weitergegeben und zur Herstellung wertvollster Textilien verwendet. Das Weben stellt also eine Verbindung zu den eigenen Vorfahren her, was für das Batak-Volk besonders wichtig ist.
Arten von Batak-Textilien
Der Ulos Ragi Hotang aus der Region Balige südlich des Tobasees ist ein wichtiges zeremonielles Textil der Toba-Stämme und eines der bedeutsamsten zeremoniellen Textilien. Es wurde traditionell von der Familie der Braut entweder dem Bräutigam oder seinem Vater geschenkt.
Das Ragi Hotang- oder Rattanmuster – bekannt als gepunktetes Ikat – symbolisiert Langlebigkeit. Eine Frau erhielt während ihrer ersten Schwangerschaft von ihren Eltern das Ulos Ni Tondi (Seelentuch), um sie und ihre Familie zu schützen und ihr ein langes Leben und Fruchtbarkeit zu gewähren.
Das indigogefärbte Suri Suri und das Ulos Sibolang, die beide häufig als Schultertücher getragen werden, sind Beispiele für Textilien, die aus diesem Grund verschenkt worden sein könnten. Zur Verzierung beider Stoffe wird eine traditionelle Webmethode verwendet, bei der Muster vor dem Weben in die Kettfäden eingefärbt werden.
Sie sind bekannt für ihre handgewebten Textilien, die vom Volk der Toba Batak hergestellt werden, das im Herzen der Region lebt. Frauen stellen diese Kleidungsstücke vollständig her und tragen sie als traditionelle Kleidung und zeremonielle Geschenke bei religiösen Zeremonien. Schöne und majestätische Stoffe mit feierlichen und würdevollen Mustern und Farben werden traditionell von Batak-Frauen, erfahrenen Weberinnen, hergestellt.
Ein wichtiger Stofftyp, Ulos Ragidup, wird traditionell bei Hochzeitsritualen verwendet und gilt bei vielen Menschen als heilig. Es ist dieser Stoff, den der Vater der Braut am Tag der Hochzeit der Mutter des Bräutigams übergibt. Durch diesen symbolischen Akt werden die beiden Familien wieder vereint und die Fruchtbarkeit des Paares ist garantiert. Wie Schmuck und andere Haushaltsgegenstände wird dieser Stoff als Familienerbstück von Generation zu Generation weitergegeben.
Die Web- und Textiltraditionen der Batak sind dynamisch und entwickeln sich als Reaktion auf sich ändernde Bedingungen weiter und passen sich diesen an. Eine Art von Ulos-Godang-Schultertuch weist beispielsweise zwei Schussbänder auf, auf denen die romanisierte indonesische Phrase „Selamat Pake“ eingraviert ist, was übersetzt „Segen für den Träger“ bedeutet.
Obwohl die Angkola Batak diese Textilien in der Region Sipirok herstellen, tragen die Toba Batak sie manchmal, um Anerkennung zu erlangen oder ihre Zugehörigkeit zum Islam zu demonstrieren. Die Ränder dieses Stoffes und vieler anderer Batak-Textilien werden mit einer Schussfaden-Zwirnmethode namens Sirat fertiggestellt, einem Muster, das sowohl von Männern als auch von Frauen verwendet wird. Abgesehen von Stoffen schrieben jedoch nur Männer in ihrer Muttersprache.
Batak Ulos Textilien
Stoffe, bekannt als „Ulos“, werden mit akribischer Liebe zum Detail gefertigt und dienen nicht nur als traditionelle Kleidung, sondern auch als wichtige Statussymbole, wie zum Beispiel:
- Unbezahlbare Erbstücke
- Sozialen Status zeigen
- Zeremonielle Geschenke gibt es in verschiedenen Stadien des menschlichen Lebenszyklus (Geburt, Heirat und Tod).
Mit dem Aufkommen der Modernisierung wurde der nicht mechanisierte Stehwebstuhl entwickelt. Gekauftes Baumwollgarn hat die handgefertigte Variante ersetzt, und synthetische Farbstoffe haben die handgefertigte Variante ersetzt. Künstliche Farben werden in Geschäften gekauft und zur Herstellung günstigerer Versionen aktueller Designerkleidung verwendet oder an Touristen verkauft.
Es gibt viele Ulos-Typen. Nachfolgend sind die am häufigsten verwendeten aufgeführt:
- Ulos sibolang : Die blauen Ulos haben hellblaue Muster und Pfeilspitzen an den Enden ihrer Schwänze. Sie werden als Selendang bezeichnet und in einigen Teilen Indonesiens als Sarong oder Schultertuch verwendet und sind als indonesischer Batik bekannt.
- Ulos ragi hotang : Eine Hochzeitstradition in Indonesien besteht darin, den Ulos ragi hotang (gepunktetes Rattangewebe) um die Schultern von Braut und Bräutigam zu wickeln, in der Hoffnung, dass die Ehe, wie das Rattan , von langer Dauer sein und von festen ehelichen Bindungen geprägt sein wird. Der Ulos ragi hotang wird auch verwendet, wenn ein neugeborener Junge geboren wird. Bei dieser Art von Ulos findet sich oft ein schön gestalteter breiter Rand mit Quasten, der zu seinem Gesamterscheinungsbild beiträgt.
- Ulos Ragi Hidup : Das Ulos Ragi Hidup (auch als Lebensmuster bekannt) eines Mannes oder seiner Witwe ist ein zeremonielles Kleidungsstück, das nur bei seltenen Ritualen getragen wird. Ein Ulos mit einem primären roten Feld (oder Badan) und zwei weißen Streifen aus zart verzierten Stücken an den oberen und unteren Enden besteht aus einem roten Feld und zwei weißen Streifen aus zart verzierten Stücken. Ein großes Ulos entsteht, indem zwei rote Seitenstreifen an den gesamten Stoff genäht und zusammengenäht werden.
Frauen, die vor ihren Häusern in der Nähe des Tobasees weben, sind immer schwieriger zu entdecken. In Tongging, Paropo und Silalahi, drei Dörfern am westlichen Nordwestufer des Tobasees, werden noch immer traditionelle Ulos-Stoffe, bekannt als Sitelu Huta, hergestellt (drei Dörfer).
Handelsplätze hingegen findet man in Pematang Siantar und Balige. In Tomok und Tuktuk gibt es außerdem viele Touristenläden und Kunsthandwerksmärkte, auf denen man Ulos pfundweise kaufen kann.
Wer gehört zum Volk der Batak?
Die Batak sind eine Gruppe ethnischer Stämme aus Nord-Zentral-Sumatra, Indonesien, deren Sprache sich von anderen asiatischen Sprachen unterscheidet. In den meisten Fällen erfanden einheimische Fremde das Wort Batak in vorkolonialer Zeit und die Europäer übernahmen es später.
Es wurde auch als Selbstbezeichnung von anderen Stämmen wie den Toba, Karo, Simalungun, Pak Pak, Mandailing und Angkola verwendet, wenn auch in geringerem Maße. Sie sprechen verschiedene Sprachen aus der austronesischen Sprachfamilie und verwenden dasselbe Schriftsystem.
Zu Beginn des 21. Jahrhunderts zählte die Batak-Bevölkerung rund 6,1 Millionen Menschen. Vor 1825 lebten die Batak relativ isoliert in den Hügeln rund um den Tobasee auf Sumatra. Sie stammten von einer mächtigen proto-malaiischen Rasse ab, die das Gebiet um den See bewohnte.
Etwa im zweiten oder dritten Jahrhundert n. Chr. begannen indische Konzepte der Verwaltung und Literatur sowie religiöse Elemente, Kunst und Handwerk das Batak-Volk zu beeinflussen. Sie schlossen sich jedoch nicht zu einem Staat zusammen und sind heute in sechs Kulturgruppen unterteilt, wie das folgende Diagramm zeigt.
Unter diesen Menschen gibt es Marga-Clans, die exogame patrilineare Clans sind. Ihre Version des Brautpreises besteht darin, dass die Familie des Ehemanns der Familie der Ehefrau Geschenke schickt und Dienste leistet; sobald ein bestimmter Prozentsatz der vereinbarten Leistungen eingegangen ist, wird die Braut offiziell in die Gruppe ihres Ehemanns aufgenommen. Bei den Toba Batak besteht ein traditionelles Dorf aus mehreren Clanhäusern, aber in der Karo-Division lebt jeder in einem einzigen Langhaus oder mehreren Langhäusern.
Spirituelle Glaubenssätze der Batak
Muslime oder Christen stellen die überwiegende Mehrheit der Batak in ihrer Heimat und die überwiegende Mehrheit der Batak-Migranten nach Sumatra und Java. Infolgedessen werden die Batak in Indonesien als ungewöhnlich fromme Monotheisten stereotypisiert; sowohl der muslimische Pilger der südlichen Batak nach Mekka als auch der protestantische Pfarrer der Toba-Batak sind Standardfiguren in den nationalen Dramatis Personae, wenn Menschen anderer ethnischer Herkunft an diese Sumatra-Völker denken.
So wie die Batak-Kultur im Allgemeinen ethnisch vielfältig, synkretistisch und dynamisch ist, gilt dies auch für die traditionelle Religion der Batak, die untrennbar mit den dörflichen sozialen Organisationssystemen und der monotheistischen Nationalkultur Indonesiens verbunden ist.
In den alten Batak-Gemeinden war es üblich, drei Stockwerke zu haben, die den drei Ebenen ihres Universums entsprachen: der oberen, mittleren und unteren Welt. Die obere Welt, das Reich der Götter, wurde durch die hohe Decke repräsentiert. Da sie auf Säulen über dem Boden ruhte, stellte die Wohnebene die mittlere Ebene der menschlichen Welt dar.
Das untere Reich, das angeblich die Heimat eines mythischen Drachens ist, wird durch den Bereich unterhalb der Wohnquartiere des Tieres dargestellt. Eine große Anzahl geschnitzter Tierköpfe dienten als wichtigste dekorative Elemente der Gemeinschaftsunterkünfte. Diese Skulpturen dienten nicht nur als Schutzvorrichtungen, sondern wurden auch an den Enden der Seitenbalken angebracht. Sie konnten positive Energie freisetzen und die Bewohner vor Krankheiten oder schlechter Energie schützen.
Wie bei vielen religiösen Traditionen in Indonesien, Malaysia und den Philippinen bilden der saisonale Zyklus der Reisproduktion und die lokale Verwandtschaftsstruktur den Kern der alten Mythen und Riten der Batak.
In den Batak-Religionen sind diese beiden Welten durch eine übergeordnete kosmische Ordnung miteinander verknüpft, die sich in religiösen Kunstformen (traditionelle Bauweise und Raumaufteilung in Dörfern, Holzschnitzerei) sowie zeremoniellen Aktivitäten (Tänze, Reden und Geschenkzeremonien) widerspiegelt.
Zu den mächtigsten Mitgliedern einer Batak-Gesellschaft gehörten die Datu, die Ritualexperten waren. Oft waren sie Mitglieder der Gründerfamilie des Dorfes, die als religiöse Autoritäten anerkannt wurden. Zu ihren Fähigkeiten gehörten:
- Heilung der Kranken.
- Kommunikation mit Geistern nach dem Tod.
- Vorhersage günstiger Tage für bestimmte Ereignisse.
Diese Fachleute, bei denen es sich ausschließlich um Männer handelte, verfügten über unterschiedliche Fähigkeiten.
Der Zeremonienstab eines Datu ist sein wertvollster Besitz und besteht aus einem besonderen Holz, das den Baum des Lebens darstellt. Sie haben alle ein unverwechselbares Aussehen und Gefühl, da sie von einem Experten entworfen werden. Tungkot malehat („glatter Stab“) ist die einfachste Art von Zeremonienstab und besteht aus einer einzelnen Holz- oder Metallfigur, die am oberen Ende des Schafts befestigt ist. Tungkot malehat wird „glatter Stab“ ausgesprochen.
Indem sie die Figuren mit Pupuk, einem mystischen Gebräu, infundieren, „beleben“ oder aktivieren die Spezialisten die Kraft der Figuren. Obwohl diese Chemikalie äußerst wirksam ist, kann sie nur in bestimmten Behältern wie hohlen Wasserbüffelhörnern, Holztöpfen und chinesischer Handelskeramik aufbewahrt werden.
Singende Holzpuppen, bekannt als Si Gale Gale, werden vom Volk der Toba Batak hergestellt. Diese Puppen wurden bei den Bestattungszeremonien von wohlhabenden Männern verwendet, die keine männlichen Erben hatten, die ihre Bestattungsriten durchführen konnten. Die Puppen wurden nach dem Abbild der verstorbenen Person geformt, mit Kleidung bekleidet und mit einem komplexen System von inneren Fäden ausgestattet, die ein Puppenspieler bediente, um die Illusion des Verstorbenen zu erzeugen. Wenn die Puppen mit ihrem Tanz unter den Trauernden fertig waren, wurden sie nackt ausgezogen und über die Stadtmauern geworfen, was das Ende der Feierlichkeiten signalisierte.
