Was ist Acehnese-Batik?

Acehnese Batik ist eine wachsfeste Methode zur Erzeugung von Mustern auf einem weißen oder hellen Stoff. Indonesien, Java, China, Japan, Zentral- und Ostasien sowie Afrika sind die Heimat dieser seit vielen Jahren bekannten Methode des Kleidungsdesigns, die weltweit weit verbreitet ist.

In der indonesischen Kultur sind die Techniken, die Symbolik und die Kultur rund um handgefärbte Kleidungsstücke aus Baumwolle und Seide, bekannt als indonesische Batik, deutlich zu erkennen: Kleinkinder werden in Batiktragetüchern getragen, die mit Symbolen geschmückt sind, die dem Kind Glück bringen sollen, und die Toten werden in Bestattungen gehüllt Batikkostüme mit langen Ärmeln, um ihre verstorbenen Lieben zu ehren. In kommerziellen und akademischen Kontexten werden Kleidungsstücke mit alltäglichen Mustern konsequent getragen, während außergewöhnliche Kleidungsstücke bei Festlichkeiten wie Hochzeit und Schwangerschaft, Puppentheater und anderen künstlerischen Unternehmungen integriert werden.

Bei einigen Riten, wie dem zeremoniellen Werfen traditioneller königlicher Batikkleidung in einen Vulkan, steht die Kleidung im Mittelpunkt des Geschehens. Kunsthandwerker sind sehr stolz auf ihre Arbeit und zeichnen mit heißem Wachs Motive auf Stoffen, die gegen Pflanzen- und andere Farbstoffe beständig sind. Dies ermöglicht es dem Kunsthandwerker, selektiv zu färben, indem er das Tuch in einer Farbe einweicht, das Wachs mit kochendem Wasser entfernt und den Vorgang wiederholt, wenn mehr als eine Farbe gewünscht wird.

Die große Auswahl an Batik-Acehnese-Designs repräsentiert ein breites Spektrum an Inspirationen von traditionellen Aceh-Künstlern und internationalen Künstlern, darunter:

1. arabische Kalligraphie
2. Europäische Blumen
3. Chinesische Phönixe
4. Japanische Kirschblüten
5. Indische oder persische Pfauen

Das indonesische Volk ist stolz auf seine nationale Trachtenidentität , die sich in den Symbolen und Farben dieser alten Kunstform widerspiegelt, die über Generationen weitergegeben wurde.

Lesen Sie diesen Artikel weiter, um einen Überblick über das Volk der Acehnesen, ihre Sprache, Religion und ihren Lebensstil zu erhalten.

Academia Acehnese, auch bekannt als Atjehnesis oder Achinesis, ist eine der bedeutendsten ethnischen Gruppen auf der indonesischen Insel Sumatra . Zu Beginn des 21. Jahrhunderts wurde ihre Zahl auf etwa 4,2 Millionen geschätzt. Sie sprechen eine austronesische Sprachfamilie (Malayo-Polynesisch).

Bereits vor dem Jahr 500 n. Chr. dominierten indische Herrscher die Acehnesen, und im 13. Jahrhundert waren sie die ersten Menschen im südostasiatischen Archipel, die zum Islam konvertierten. Nach der Vertreibung der Portugiesen im 17. Jahrhundert herrschte das Sultanat Aceh (Acheh; Atjeh) über Nord-Sumatra bis 1904, als die Niederlande den Sultan eroberten. Obwohl die Acehnesen seit 1949 in Indonesien leben, herrscht weiterhin große Unruhe. Auch im 21. Jahrhundert gibt es in ihrem Gebiet, das als autonomer Sonderbezirk geführt wird, noch immer eine bedeutende separatistische Bewegung der Acehnesen. In einigen Teilen des Landes gibt es noch immer hölzerne Häuser aus Aceh.

Hoch über dem Boden auf Pfählen errichtete dreiräumige Gebäude. Zur Ermittlung der Abstammungslinie werden die Abstammungslinien mütterlicherseits und väterlicherseits herangezogen. Es ist üblich, dass Frischvermählte nach der Hochzeit bei der Familie der Braut bleiben. Frauen haben einen hohen sozialen Status. Frauen bedecken ihr Gesicht nicht mit einem Schleier, wohl aber ihr Haar. Es ist üblich, dass sie über Hosen, einer Jacke, einem Schal und verschiedenen anderen Accessoires einen hochwertigen Rock tragen. Neben einem Batikhemd , einer Jacke oder einem Schultertuch und einer weiten Hose gibt es in der Aceh-Herrenmode einen Turban.

Acehnesische Sprache

Es ist mit Malaiisch verwandt, aber viel enger mit den Cham-Sprachen Zentralvietnams verwandt, die in Aceh gesprochen werden. Einige grundlegende Begriffe aus österreichisch-asiatischen Sprachen wurden in die Lexika der Aceh- und Cham-Sprachen aufgenommen (moderne Vertreter dieser Familie sind Khmer, Mon und Vietnamesisch). Die Acehnesen verwendeten bis zum 17. Jahrhundert Malaiisch in arabischer Schrift als ihre primäre Schriftsprache; Erst im 17. Jahrhundert begannen sie, Literatur in ihrer Sprache zu schreiben.

Traditionelle Acehnesen glauben, dass böse Geister unter anderem in Wäldern, Sümpfen, Flussmündungen und Banyanbäumen zu finden sind. Der Jen Aphui (Feuergeist) manifestiert sich in Form eines hellen Lichts in der Nacht. Der Sibujang Itam ist ein unhöfliches, beängstigendes und doch magisch mächtiges Wesen, das von denen, die Schaden anrichten wollen, für böse Zwecke eingesetzt werden kann. Wenn Menschen schlafen, kommt der Geunteut herein und drückt sie nieder. Die Burong sind Frauen, die durch die Geburt von Kindern ihr Leben verloren haben. Sie sind ganz in Weiß gekleidet, haben überlange Fingernägel und ein Loch im Nacken. Sieben Schwestern starben während der Geburt und ihre Geister sind gefährlich für Menschen, die ein Kind bekommen.

Acehnesische Religion

Der Überlieferung nach gehören die Acehnesen zu den gläubigsten Muslimen des Archipels. Ihre Kultur gilt als am untrennbarsten mit dem Islam verbunden, wie es sich für eine Region gehört, die seit langem als „Vorhalle (Srambi) von Mekka“ bezeichnet wird, die Region, von der aus alle Muslime aus Südostasien einst zum Hadsch aufbrachen (die Pilgerfahrt nach Mekka).

Ein Sprichwort beschreibt dies gut: „[Acehnesische] Sitte verhält sich zum [islamischen] Gesetz wie das Wesentliche zur Manifestation“, was übersetzt so viel bedeutet: „[Acehnesische] Sitte verhält sich zum [islamischen] Gesetz wie das Wesentliche zur Manifestation.“ Die Scharia (islamisches Gesetz) beeinflusst alles, was in einer Familie geschieht. Dieses Gesetz betrifft alles von Ehe und Scheidung bis hin zu Beerdigungen und Erbschaften.

Unmittelbar nach dem Freitagsgebet tagt das unterste Religionsgericht. Die Acehnesen sind Anhänger nationalislamischer politischer Parteien wie der modernistischen Muhammadiyah, die einst an der Macht war.

Während des Ramadan achten die Acehnesen besonders auf drei der fünf Säulen des Islam.

• Die Reise nach Mekka (Hajj) antreten
• Den Zehnten zahlen (Zakat)
• Fasten im Monat Ramadan (Puasa)

Viele Menschen sollten in ihren fünf täglichen Gebeten konstanter sein. Pantheistische Mystik wird seit langem praktiziert und Pilgerfahrten zu den Gräbern berühmter Mystiker sind in den letzten Jahren immer häufiger geworden.

Der Einsatz von Magie zur Erzielung von Erfolgen in der Landwirtschaft und anderen Branchen gilt als außerhalb der Grenzen der islamischen Orthodoxie. Religiöse Komponenten wie arabische Gebete und das Rezitieren der Sure „Yasin“ aus dem Koran sind in rituellen Abendessen zur Segnung der Reisproduktion (kenduri blang) und des Fischfangs (kenduri laut) enthalten.

Weiblicher Schamanismus ist in der Region eine langjährige Praxis. Zu den Zaubersprüchen, die von Dukun (Geisterheilern) ausgesprochen werden, gehören Sijundai, das Krankheit und Tod herbeiführen kann, sowie Zaubersprüche, die die Wirkung anderer Zaubersprüche zunichte machen. In den Heilungsprozess sind exorzistische Rituale einbezogen, die versuchen, den Kranken zu „kühlen“. Dukun ist auch mit der Interpretation von Träumen und Vorzeichen bestens vertraut.

In Dörfern (Gampong) gibt es häufig 50–100 Haushalte, wobei die Häuser der Verwandten dicht beieinander liegen oder aneinandergereiht sind und nur durch einen Zaun voneinander getrennt sind. Jeder Weiler hat mindestens eine Meunasah, eine offene Struktur, die an allen vier Seiten von Pfählen getragen wird und nach oben offen ist. Es dient als Gebetsraum, Schule, Schlafsaal für die jungen Männer und Hausgäste des Dorfes sowie als Veranstaltungsort für öffentliche Veranstaltungen und andere Zusammenkünfte.

Häuser mit Blick auf das Meer oder den Süden stehen auf 2024 Pfosten mit einem Durchmesser von jeweils 30 cm (12 Zoll) und einer Höhe von 2,53 m (8,10 Fuß) und einem Durchmesser von 30 cm (12 Zoll) und einer Höhe von 2,53 m (8,10 Fuß). ft) (entweder Holz oder Bambus, je nach Familienvermögen). In älteren Häusern wurden anstelle von Nägeln Rattanschnüre verwendet, um die Böden zusammenzuhalten. Als Bodenbelag werden üblicherweise Holzbretter und Bambus verwendet. Es hat zwei Hänge, ist 26 Meter hoch (6,5 Meter und 20 Fuß) und besteht aus geflochtenen Sagopalmenblättern, die 20 Jahre halten. Diese offene Veranda dient als Schlafbereich für Kinder und als Aufenthaltsort für Gäste bei Hochzeiten, Beerdigungen und anderen besonderen Anlässen. Die mittlere Kammer (Tungai) ist durch einen zentralen Flur geteilt, mit dem Romoh Inong auf der linken und dem Anjong auf der rechten Seite des Raumes (Schlafräume für die Frauen der Familie bzw. die Eltern). Die Küche befindet sich im Hinterzimmer (seuramoe likot) oder einem vom Rest des Hauses getrennten Raum (tipik). Ärmere Familien halten ihre verheirateten Töchter in Nebengebäuden des Haupthauses unter, die sie sich leisten können. Der geerntete Reis wird in einem Krong Pade oder Berandang im Haus aufbewahrt. Kokosnuss-, Zitrus- und Bananenpflanzen können im gesamten Garten reichlich vorhanden sein.

Im Jahr 2005 hatte Nanggroe Aceh Darussalam einen Human Development Index (ein Maß für wirtschaftliches Wohlergehen in Kombination mit Gesundheits- und Bildungsmessungen) von 69, was fast dem nationalen Wert Indonesiens von 69,6 entspricht.

Das Pro-Kopf-BIP in Nanggroe Aceh Darussalam beträgt 7.752 US-Dollar, was für Indonesien mäßig hoch ist (im Vergleich zu 10.910 US-Dollar in Nord-Sumatra, 6.293 US-Dollar in Zentral-Java und 2.919 US-Dollar in Nord-Maluku; wenn man die Einnahmen aus der Erdöl- und Erdgasförderung berücksichtigt). Das Pro-Kopf-BIP von Aceh erreicht 12.679 US-Dollar und gehört damit zu den höchsten des Landes.

Im Jahr 2000 betrug die Säuglingssterblichkeitsrate 39,71 Todesfälle pro 1.000 Lebendgeburten, die viertniedrigste Rate in Indonesien (nach der Landeshauptstadtregion Jakarta, der stark urbanisierten Region Yogyakarta und Nord-Sulawesi). Aufgrund der Vernachlässigung durch die Zentralregierung, der Auswirkungen von Aufständen und der militärischen Unterdrückung, die durch die Verwüstung durch die Erdbeben und Tsunamis im Dezember 2004 und März 2005 noch verschärft wurde, wurde Aceh ein Entwicklungsniveau entzogen, das diesem entspricht Reichtum an natürlichen Ressourcen seit vielen Jahren. Seit dem Friedensabkommen nach dem Tsunami hat sich diese Situation jedoch langsam verbessert.

Leben innerhalb der Aceh-Familie nach islamischem Recht

Die Heirat eines Onkels oder einer Tante sowie eines Neffen oder einer Nichte ist verboten. Cousins ​​und Cousinen ersten Grades, insbesondere die Kinder zweier Brüder oder zweier Schwestern, sollten einander nicht heiraten. Dies kommt jedoch recht häufig vor, auch wenn es als äußerst schlimm gilt.

Abgesehen von einigen Situationen, in denen eine Familie wohlhabender ist, bleibt ein frisch verheiratetes Paar nach der Hochzeit oft bei den Eltern der Frau. Im Ehevertrag verpflichten sich die Eltern der Ehefrau, das Paar bis zur Geburt des ersten Kindes finanziell zu unterstützen.

Bei verarmten Familien lebt der Ehemann nicht im Haus seiner Schwiegereltern, sondern besucht dort lediglich seine Frau und betrachtet das Dorf seiner eigenen Mutter immer noch als sein Zuhause. Bei verheirateten Paaren aus demselben Dorf verbringt der Mann seine Nächte in der Meunasah, wenn er nicht mit seiner Frau zusammen ist. Viele Ehepartner handeln oder produzieren Kaffee weit entfernt von ihren Familien in anderen Teilen der Welt und kehren nur für die Ramadan-Feierlichkeiten zurück.

Im Umgang miteinander sind die Schwiegereltern zumindest bis zur Geburt des ersten Kindes sehr förmlich. Aus diesem Grund schlafen Schwiegerväter oft im Hinterzimmer des Hauses, um zu vermeiden, dass sie ihre Schwiegersöhne hören oder mit ihnen zusammenstoßen; Sie kommunizieren sogar ausschließlich über die Wand mit ihnen. Wenn die Frau eines Mannes abwesend ist, fühlt er sich seinen jüngeren Schwiegergeschwistern viel näher verbunden, die als Vermittler zwischen dem Mann und seinen Schwiegereltern fungieren können, wenn die Frau abwesend ist.

Kinder neigen eher dazu, sich ihrer Mutter anzuvertrauen als ihrem Vater, und sie besprechen ihre Schwierigkeiten eher mit der Mutter als mit dem Vater (Mütter erziehen Kinder, während Väter normalerweise den ganzen Tag arbeiten). Das Verhältnis zwischen Vätern und ihren erwachsenen Kindern ist typischerweise angespannt, wobei sich der Vater häufig als „autokratische“ Figur darstellt. Auch wenn die Geschwister des Vaters im Falle seines Todes für seine Kinder verantwortlich sind, neigen Kinder dazu, eine stärkere emotionale Bindung zu den Verwandten der Mutter zu haben. Großeltern verwöhnen ihre Enkelkinder gerne, deshalb möchten Eltern lieber, dass ihre Kinder keine Zeit mit ihren Großeltern verbringen.

Nur wohlhabende Männer können mehr als eine Frau gleichzeitig haben. Wenn eine Frau stirbt, während das Paar noch finanzielle Unterstützung von ihren Eltern erhält, hat der Ehemann Anspruch auf eine Rückerstattung der Hälfte des Brautpreises oder alternativ wird ihm eine der anderen Töchter des Paares zur Ehefrau gegeben. Wenn ein Ehemann stirbt, wird seine Witwe fast immer von einem seiner Brüder als seine neue Frau aufgenommen.

Acehnesisches Kulturerbe

Einige Beispiele für traditionelle Tänze sind der Tari Ranub Lampuan, der junge Frauen zeigt, die Betel an Gäste verteilen; das arabisch beeinflusste Seudati Agam für Männer und Seudati Inong für Frauen; der Saman, bei dem Tänzer in einer Reihe auf dem Boden sitzen und koordinierte Hand- und Körperbewegungen in einem dynamischen Rhythmus ausführen; und der Ramphak, ein weiblicher Tanz, der den Niederländern Mut demonstriert. Rapa-i ist eine musikalische Darbietung, die den Gesang mit dem Rebana-Tamburin begleitet.

Viele malaiische Meisterwerke, wie die Pasai-Königschronik Hikayat Raja-Raja Pasai, die ketzerische mystische Poesie von Hamzah Fansuri und as-Salatin (Der Garten der Könige) von Nuruddin ar-Bustan Raniri, ein enzyklopädisches Buch über Geschichte und Politik, waren geschrieben in acehnesischen Städten. Die ersten schriftlichen Werke in acehnesischer Sprache, darunter Prosa und Poesie, erschienen im 17. Jahrhundert. Ein Beispiel für einen Klassiker ist die Hikayat Perang Sabil (Chronik des Heiligen Konflikts), die die Geschichte des Niederländischen Krieges erzählt.

Acehnesische Arbeit

Die überwiegende Mehrheit der Einwohner Acehs lebt vom Nassreisanbau. Die meisten Felder beginnen als abgetrenntes Sumpfland; nur wenige sind auf die Bewässerung aus Flüssen und Bächen angewiesen. Die Bewässerung erfolgt durch Männer, die mit Frauen zusammenarbeiten, die die Felder bepflanzen und jäten.

Umgeschwemmte (Wanderland-)Felder außerhalb des Weilers liefern zusätzliche Feldfrüchte wie Trockenreis, Chilis, Papayas, Süßkartoffeln und Gemüse für den Bedarf des Dorfes. Früher war Pfeffer die wichtigste Nutzpflanze (heute ist Kaffee die wichtigste Nutzpflanze). Ein Job als Händler, der landwirtschaftliche Produkte verkauft, kann eine hervorragende Alternative zur Landwirtschaft sein.

Der Fischfang ist eine weitere wichtige Einnahmequelle; Traditionell teilten Pawang-Gilden, bestehend aus einem Anführer und einer Bootsbesatzung, einen Küstenabschnitt auf, um ihre Gewinne zu maximieren. Die Acehnesen züchten auch Rinder und Wasserbüffel und verkaufen ihre Tiere bis nach Medan, wo sie leben. Obwohl es einen Molkereibetrieb gibt, wurde dieser von bengalischen Einwanderern gegründet und wird noch immer von ihnen geführt.

In der Vergangenheit waren die Hauptexportgüter Kautschuk aus Plantagen und Palmöl aus Palmölplantagen. Heutzutage trägt die Öl- und Erdgasförderung zum Wachstum kleiner Städte bei.