Banjaresisch vorstellen

Die Herstellung von Banjarese Batik begann während der Herrschaft von König Lambung Mangkurat, der vom 12. bis 14. Jahrhundert über das Königreich Dipa in Süd-Kalimantan herrschte. Da jeder Stoff auf Bestellung hergestellt und hergestellt wurde, wurde die jeweilige Stoffart zunächst als „Kain Pamintan“ oder „Maßgeschneiderter Stoff“ bezeichnet, da jeder Stoff oder jedes Kostüm auf Bestellung entworfen und hergestellt wurde.

Das besondere Muster und die Art der Kleidung und Kostüme wurden unter der Anleitung eines traditionellen Heilers oder spirituellen Ältesten für die Teilnahme an spirituellen Riten erstellt. Nur Schamanen oder solche, die böse Geister vertreiben konnten, durften zu dieser Zeit Kain Pamintan erschaffen.

Banjarese-Batik hat seine traditionelle Form überschritten und seinen Weg in die zeitgenössische Mode der Banjar-Gemeinschaft gefunden, obwohl es im Laufe der Zeit einige seiner spirituellen Komponenten verloren hat. Seit den 1980er Jahren werden viele Sasirangan-Hemden und -Blusen für den täglichen und formellen Gebrauch hergestellt. Da keine spezielle oder schwere Ausrüstung erforderlich ist, hat dieser Aufschwung zur Gründung Hunderter bescheidener Heimunternehmen geführt.

Die Batik-Produktionsanlagen befinden sich in Banjarmasin , der Hauptstadt von Süd-Kalimantan, in Sasirangan, im Stadtteil Kampung Melayu. Seit 2010 hat das Tourismusbüro der Stadt Banjarmasin das Dorf Sasirangan zu einem seiner beliebtesten Touristenorte erklärt und es damit zu einem seiner beliebtesten Touristenziele gemacht.

Abgesehen von den funkelnden Edelsteinen, die in den Städten Cempaka und Martapura gefunden werden, birgt die Provinz Süd-Kalimantan einen verborgenen Schatz in der Kultur ihres indigenen Banjar-Volkes. Dieser Schatz liegt im Banjar-Volk, der indigenen ethnischen Gruppe der Banjar in der Provinz. Es wurde im Laufe der Jahre weitergegeben und von den unglaublichsten banjaresischen Händen geschaffen. Sasirangan repräsentiert Banjars ethnischen Sinn für Kunst auf Stofftüchern, einer Volkskunstform.

Es soll vom Banjar-Begriff „Sirang“ oder „Menyerang“ abgeleitet sein, was „zusammennähen“ bedeutet und den heiklen Prozess des Nähens und Webens von Hand hervorhebt, der bei der Herstellung des einzigartigen traditionellen Batik-Banjarese-Stoffs erforderlich ist. Die bei der Herstellung von Sasirangan verwendete Methode ist mit der bei der Herstellung von javanischer Batik verwendeten Methode vergleichbar, bei der das Barriere-Färbeverfahren zum Einsatz kommt. Um seine Ergebnisse zu erzielen, verwendete Sasirangan jedoch Barrierematerialien wie Fäden oder Garne anstelle von Wachs und „Canting“.

Der Künstler näht die vorgefertigten Designs auf den Stoff und bindet die benötigten Muster dann mit einer Schnur zusammen, um eine Verunreinigung mit anderen Farben zu verhindern. Anschließend wird der Stoff in Farbstoffe getaucht, um den Vorgang abzuschließen.

Traditionell wurden zur Herstellung von Farben natürliche Farbstoffe verwendet; Beispielsweise wurden Kurkumawurzeln verwendet, um Gelbtöne zu erzeugen, Karabintang-Früchte und Arecanüsse wurden verwendet, um Rot- und Brauntöne zu erzeugen, und so weiter. Chemische Farbstoffe werden immer häufiger eingesetzt als natürliche Farbstoffe. Pewarnaan Rintang oder Colorblocking ist der Begriff, der diesen Färbeprozess beschreibt.

Wenn die Mustermuster sichtbar sind, besteht der letzte Schritt darin, die Stiche zu entfernen, mit denen sie erstellt wurden. Aufgrund der manuellen Methode ist es unmöglich, ein genaues Muster zu erstellen. Darüber hinaus ist es im Gegensatz zum aktuellen javanischen Batikdruck nicht praktikabel, große Mengen Sasirangan herzustellen. Die Herstellung eines einfachen Stücks Sasirangan kann nur vier Tage dauern, während die Herstellung der kompliziertesten Stücke mehrere Monate in Anspruch nehmen kann.

Die Batik-Geschichte: Von Indonesien über den schwimmenden Markt zur Banjarese-Batik

Historiker führen die Ursprünge einiger der ersten wachsbeständigen Textilien mehr als 1.500 Jahre zurück auf Kulturen wie:

• Antikes Ägypten
• Sui- und Tang-Dynastien China
• Nero-Zeit Japan
• Yoruba-Volk in Nigeria und Senegal

Allerdings erlangte die Batik, wie wir sie kennen, erstmals in Indonesien Popularität (bekannt als indonesische Batik) und erreichte ihren Höhepunkt zwischen dem 19. und 20. Jahrhundert, als sie häufig für Batikbekleidung für Männer verwendet wurde. In dieser Zeit schickten Händler Batikstoffe aus Indonesien über schwimmende Märkte in andere Teile der Welt und erregten so große Aufmerksamkeit, die bis heute anhält.

Herrenhemden aus Banjarese-Batik

Der Einfluss der hinduistischen und javanischen Kultur auf die Lebensweise der Banjaresen zeigt sich in ihrer Kleidung, was auf einen multikulturellen Einfluss hindeutet. Das Wort „Sasirangan“ beeinflusst ihre Kleidung, was auf einen multikulturellen Einfluss hindeutet.

Seit Batik am 2. Oktober 2009 von der Organisation der Vereinten Nationen für Erziehung, Wissenschaft und Kultur (UNESCO) zum Weltkulturerbe erklärt wurde, ist seine Popularität sprunghaft angestiegen.

Viele Menschen haben ein Batikhemd zu verschiedenen Anlässen getragen, zum Beispiel bei Hochzeitsempfängen, bei der Arbeit im Büro und auf Besichtigungstouren. Bei wichtigen Anlässen wählen sie das Langarm-Design, um es formell zu gestalten.

Batik ist mit seiner eigenen Sprache und nationalen Kultur zu einem festen Bestandteil unseres Alltags geworden.

Sasirangan ist ein traditionelles Textil, das seinen Ursprung in Süd-Borneo hat und noch heute verwendet wird.

Banjarese-Batik-Zeremonienhemden für Herren

Dies wurde bei Ritualen wie Hochzeiten, Beschneidungsriten, Aufführungen und anderen Veranstaltungen in der traditionellen Kultur Südkalimantans getragen.

Dieses zeremonielle Kleidungsstück der Banjars verwendet ein einzigartiges Muster mit Wirbeln, das den Stolz der Banjares darstellt, und wurde während der gesamten Zeremonie getragen.

Auch heute noch verwendet und trägt die Banjarese-Gemeinschaft traditionelle Batikstoffe (ein großes Stück stark gemusterten Stoffs, das dieselben Wirbel enthält), eine Fortsetzung der traditionellen Muster der Gruppe.

Javanische Frauen verwenden es als Kemben oder Rumpfwickel, während bei Männern der Rand des Batikstoffs zu einem Röhrentuch zusammengenäht werden kann, das als Sarong bekannt ist, oder wie bei Frauen um die Hüften gewickelt werden kann, das als Kain bekannt ist .

Der Gründungsmythos des Banjar-Königreichs besagt, dass die Braut des ersten Raja mit Hilfe des Wesirs Lambung Mangkurat, der drei Generationen lang leben sollte, um das neue Reich zu beaufsichtigen, aus einer riesigen Menge weißen Schaums (oder alternativ Schlamm) entsprang. Andere Personen aus Legenden oder der Geschichte werden oft in traditionellen Riten angerufen, darunter viele Sultane, andere Adlige wie Pangeran Surianata dan Puteri Jun-jung Buih und der Muwakkil Datu Baduk, ein „guter“ Geist, der mit Scheich Banjari aus Mekka nach Indonesien kam.

Die Banjaresen sind mit einer Vielzahl von Geistern oder Geistern vertraut. Ein solches Lebewesen ist der Takau, der wie eine schwarze Katze aussieht, im ausgewachsenen Zustand jedoch die Größe eines Wasserbüffels erreichen kann. Nach dem Tod verwandelt sich eine Dame, die schwarze Magie eingesetzt hat, um die Macht über ihren Ehemann aufrechtzuerhalten, in eine Penjadianerin, die ihre Familie besucht, um sie um Nahrung zu bitten, während sie nach Eiter stinkt.

Neben der Fähigkeit, sich zu Lebzeiten in Gras oder Tiere zu verwandeln, können Tabib (traditionelle Heiler) auch unsichtbar werden, was es ihnen ermöglicht, denjenigen Unglück zuzufügen, zu denen ihre Gönner sie geschickt haben. Nach dem Verzehr von Minyak Kuyang (einer Art Öl) verwandelt sich eine Dame in ein Monster, das ihren Kopf mit den Händen vom Körper trennen kann. Auf der Suche nach schwangeren Frauen, deren Blut es absaugen kann, nutzt das Monster seine Ohren als Flügel und das Herz, die Lunge und den Magen, die aus seinem Mund baumeln, als Schwanz, um herumzufliegen. Die Kreatur lässt den Körper hinter einer geschlossenen Tür zurück und kehrt dorthin zurück, bevor die Sonne aufgeht.

Eine Art Amulett ist das Jimat Tambang Liring, das verwendet wird, um die Attraktivität und das soziale Ansehen eines Menschen zu steigern. Dazu gibt es drei Teile:

• Ein Blatt Papier mit Korantexten darauf
• Ein Bild des Wayang-Clowndieners Semar und seiner Kinder
• Ein Bild des Wayang-Helden Arjuna als Batara Kamajaya, der Beschützerin der himmlischen Nymphen (Bidadari), zusammen mit sieben Bidadari (himmlischen Nymphen)

Die Tinte im Amulett wurde mit dem Blut einer verstorbenen Person vermischt, deren Geist jederzeit in Erinnerung bleiben und verehrt werden muss.

Bei der Vorhersage der Zukunft werden die islamischen Schriften Syair Tajulmuluk und Syair Siti Zubaidah verwendet: Man schlägt ein solches Buch auf einer beliebigen Seite auf, blättert drei oder sieben Seiten weiter und interpretiert dann den Inhalt der vierten oder achten Seite. Das Diagnostizieren von Beschwerden und das Ermitteln von Heilmitteln ist möglich, indem man zunächst die vierte Seite aufschlägt, bevor man sich der zufälligen Seite des Buches zuwendet. Ein Mann könnte die Sure „Yasin“ aus dem Koran auf ähnliche Weise verwenden, um eine Frau dazu zu verleiten, sich in ihn zu verlieben oder einen Gegner im Kampf zu verletzen.

Banjaresische Religion

Banjarmasin hat islamische Gelehrte hervorgebracht, die im gesamten Archipel bekannt sind. Der berühmteste von ihnen ist Scheich Muhammad Arsyad Al-Banjari (1710–1812), den der Sultan zum Studium nach Mekka schickte (sein Buch, der Sabilal Muhtadin, ist der Name der großen Moschee von Banjarmasin, die aufwendig mit feinstem Marmor und kalligrafischen Verzierungen geschmückt ist). Die Existenz islamischer mystischer Sekten, von denen einige (ketzerisch) die Identität von Gott und dem eigenen Selbst verkünden, ist seit Jahrhunderten dokumentiert.

Während ihrer Meditationssitzungen versammeln sich Mystiker in riesigen Strukturen, die im Dschungel in der Nähe von Siedlungen errichtet wurden. Jeder Mann sitzt in seinem Kelambu (Moskitonetz) und hat nur die Absicht, seine Notdurft zu verrichten. Als sich der Islam zu Beginn des 20. Jahrhunderts zu modernisieren begann, kam es zu Spannungen zwischen traditionellen und modernisierenden Muslimen (bzw. der „älteren“ und der „jüngeren“ Generation). Angenommen, ein Modernisierer käme, um einem älteren Verwandten der konservativen Gruppe seine Aufwartung zu machen; Letzterer würde ihn gerne aufnehmen, aber wenn der Modernisierer gegangen wäre, würde der Stuhl, auf dem er gesessen hatte, sauber geschrubbt werden, als hätte ein Aussätziger darin gesessen. In Banjara gibt es große Wahlkreise für die Traditionalisten Nahdatul Ulama und die Reformisten Muhammadiyah.

Mehrere Topeng- (Maskentanz) und Dalang-Familien (Schattenpuppenspieler) widmen sich der Verehrung hinduistischer Götter wie Batara Kala, dem Oberhaupt der Geister und dem Herrn der Zeit. Wenn ein Dalang das Bisik Wayang („Flüstern der Schattenpuppe“) nicht erhält, kann er oder sie nicht auftreten. Das liegt daran, dass Arjuna und Semar ihn oder sie ergriffen haben.

Banjaresische Beziehungen zu anderen Menschen

Die banjaresische Gesellschaft war in zwei soziale Klassen unterteilt: die Tutus und die Jaba (Unter- und Oberschicht).

Adlige, die von den Banjar-Monarchen abstammten und Titel trugen, waren in der indonesischen Geschichte als Tutus bekannt, wie zum Beispiel:

1. Pangeran
2. Ratu
3. Gusti
4. Antung
5. Nanang
6. Und in
7. Rama

Alle Jaba waren Bürgerliche, darunter zahlreiche Amtsträger wie Kiai Adipati, Patih (Patih ist ein Begriff, der sich auf einen Häuptling bezieht), Tumenggung (Ronggo), Demang, Mangku und Kiai.

Anstatt wie in der Vergangenheit Adlige, Ulama (islamische Gelehrte), Kaufleute und Bauern die Gesellschaft zu trennen, besteht heute die wichtigste Trennung zwischen gebildeten Menschen und „normalen“ Menschen, wobei Ulama immer noch eine separate Gruppe sind.

Beim Essen mit der Familie ist es üblich, dass ältere Menschen mit anderen älteren Menschen zusammensitzen und jüngere Menschen mit jüngeren Menschen. Ältere Menschen sitzen auch an einer körperlich höheren Stelle auf dem Boden, um die richtige Etikette einzuhalten.

Die jüngere Generation folgt der älteren Generation und übernimmt die schwierigeren Aufgaben. Traditionsgemäß ist es jungen Männern und Frauen nur bei der Zubereitung von Speisen für große Festlichkeiten in einer Gemeinschaftsküche gestattet, miteinander zu interagieren.

Banjarmasins multikulturelle Touristenattraktionen

Es werden regionale banjaresische Speisen verkauft. Es ist eine der bekanntesten kulinarischen Köstlichkeiten im Süden Borneos und wird auf einem Bananenblatt serviert. In diesem Gericht wird die transparente Brühe zusammen mit verschiedenen Zutaten serviert, darunter Hühnerfleischstücke, Kartoffelpuffer, Fadennudeln, gekochte Eier und Ketupat (Hühnerleber).

Ein indonesisches Entengericht namens Nasi Itik Gambut wird mit gedämpftem Reis serviert, der mit gekochtem, gebratenem und sautiertem Geflügel und Habang-Sauce vermischt wird, bevor es in ein Bananenblatt gewickelt wird, um ihm einen besonderen Duft zu verleihen.

Banjaresische Künste

Das Lederpuppen-Schattentheater von Banjarese Batik ist eine synkretistische Form des hinduistisch-buddhistisch-animistischen Musiktheaters. Es ist eine komplexe Kombination aus Worten, Musik, Drama, Bühnenkunst, Bewegung und mystischem Ritual, die in einem banjaresischen Lederpuppen-Schattentheater aufgeführt wird.

Obwohl es im 14. Jahrhundert mit der begleitenden Gamelan-Musik von Java nach Süd- und Ost-Kalimantan kam, ist es daher bis heute unter den überwiegend malaiischen Banjaresen in Süd- und Ost-Kalimantan lebendig geblieben.

Im Wayang Kulit Banjar gibt es nur einen geringen muslimischen Einfluss. Die Handlungsstränge, Puppenfiguren und Schriften enthalten jedoch immer noch alte buddhistische, hinduistische und javanische Elemente, die über Generationen hinweg weitergegeben wurden.