Batak-Batik-Kostüm

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Die Provinz Nord-Sumatra ist eine der Provinzen in Indonesien, die für die Herstellung von hochwertigem Textilhandwerk bekannt ist, insbesondere für gewebte Ulos-Teppiche und -Matten. Das traditionelle Weben von Batak , bekannt als Ulos, besteht aus gewebten Mustern, die die Stämme Nordsumatras darstellen.

Das Thema vermittelt eine moralische Botschaft und Bedeutung, wie den sozialen Rang der Gemeinschaft und die Bräuche der Familie. Neben dem Weben entwickelten die Menschen in Nordsumatra neue Textilarbeiten in Form von Batiken, darunter geschriebene und gestempelte Batiken.

Das gewebte Ulos-Muster ist die Inspiration für diese Nord-Sumatra-Batik. Batik aus der Provinz Nordsumatra. Das traditionelle Batak-Gewebe diente als Inspiration für die von den Handwerkern entwickelten Themenideen. Das Ergebnis war, dass in den Händen talentierter Handwerker eine Fülle von Batikstilen aus Nord-Sumatra entstand.

Traditionelle Batak-Textilien

Die Verwendung von Textilien ist in der Batak-Kultur nicht auf Accessoires beschränkt; Sie sind auch wichtige Aspekte des zeremoniellen Lebens und spielen eine wichtige Rolle beim Austausch von Geschenken und der Feier von Lebenszyklusriten. Kleidung wird bei einer Reihe wichtiger Anlässe nach strengen Richtlinien des Verwandtschaftsnetzwerks verschenkt.

Jede Endplatte der Bulang-Kopftücher des Simelungun-Volkes, die einer Braut von ihren Eltern geschenkt und von verheirateten Frauen getragen werden, zeichnet sich durch ein deutliches, sich wiederholendes Rautenmuster aus, das entweder als männlich oder weiblich unterschieden werden kann. Um diese Designs in zusätzlichem Schuss zu weben, haben wir eine Kettersatzmethode verwendet, bei der ein zweiter Satz weißer Kettfäden verwendet wurde, um den roten Kettfaden während des Webprozesses zu ersetzen. Es wurde vermutet, dass die komplizierte Natur des Webens nicht nur dazu dient, schöne Stoffe herzustellen, sondern ihnen auch symbolische und zeremonielle Bedeutung zu verleihen.

In der Batak-Kultur wird das Weben im Allgemeinen mit Frauen in Verbindung gebracht, und Stoffe werden rituell von Frauen auf Männer im Austausch gegen Metallgegenstände übertragen. Obwohl sie als Ganzes betrachtet werden können, bestehen Batak-Textilien aus (weiblichen) Ketten und (männlichen) Schüssen, und ein einziger Stoff kann Muster enthalten, die für beide Geschlechter repräsentativ sind.

Batak-Textildesigns

Es ist die Aufteilung der Batak-Textilien in drei Teile, die das auffälligste Designmerkmal ist; zwei identische, schlichte Seiten umgeben ein abwechselnd gemustertes Zentrum. In der Textilindustrie wird sie weiter in männliche und weibliche Komponenten unterteilt. Eine nahtlose Vereinigung von männlichen und weiblichen Komponenten ergibt ein fertiges Textil.

Batak-Textilien können als spirituelles Bemühen angesehen werden, die Feinheiten der vielen Facetten und Komplexitäten des Lebens zu verstehen. Trotz der Bedeutung jeder Komponente setzt sich die Gesamtkomposition aus konventionellen Mustern zusammen, denen eine gewisse Individualität verliehen wurde. Weil sie keine nennenswerte Bedeutung haben, werden raue Textilien, obwohl sie aus Resten hergestellt werden, nicht hoch geschätzt.

Historisch bedeutsame Designs, die seit jeher durch matrilineare Linien weitergegeben wurden, werden verwendet, um die wertvollsten Textilien herzustellen. So dient das Weben als Verbindung zu den eigenen Vorfahren, was den Batak besonders wichtig ist.

Arten von Batak-Textilien

Der Ulos Ragi Hotang aus dem Balige-Gebiet südlich des Toba-Sees, ein wichtiges zeremonielles Textil der Toba-Stämme, war eines der bedeutendsten zeremoniellen Textilien, das traditionell von der Familie der Braut entweder dem Bräutigam oder seinem Vater geschenkt wurde.

Das Ragi-Hotang- oder Rattan-Muster – auch als gepunktetes Ikat bekannt – soll Langlebigkeit symbolisieren. Eine Frau erhielt von ihren Eltern während ihrer ersten Schwangerschaft das ulos ni tondi (Seelentuch), um sie und ihre Familie zu schützen, sowie ihr ein langes Leben und Fruchtbarkeit zu gewähren.

Die indigogefärbten Surisuri und die Ulos Sibolang, die beide häufig als Schultertücher getragen werden, sind Beispiele für Textilien, die aus diesem Grund gegeben werden könnten. Eine traditionelle Webmethode, bei der vor dem Weben Muster in die Kettfäden eingefärbt werden, wird verwendet, um beide Stoffe zu verschönern.

Sie sind bekannt für ihre handgewebten Textilien, die von den Toba Batak hergestellt werden, die im Herzen der Region leben. Diese Outfits werden ausschließlich von Frauen hergestellt und sie werden als traditionelle Kleidung sowie als zeremonielle Tauschgeschenke während religiöser Zeremonien getragen. Schöne und majestätische Stoffe mit feierlichen und würdevollen Mustern und Farben werden traditionell von Batak-Frauen hergestellt, die erfahrene Weberinnen sind.

Eine wichtige Stoffart, Ulos Ragidup, wird traditionell bei Hochzeitsritualen verwendet und wird von vielen Menschen als heilig angesehen. Dieses Tuch wird am Tag der Hochzeit vom Vater der Braut an die Mutter des Bräutigams übergeben. Durch diesen symbolischen Akt werden die beiden Familien wieder vereint und die Fruchtbarkeit des Paares gesichert. Wie bei Schmuck und anderen Haushaltsgegenständen wird es dann als Familienerbstück von einer Generation zur nächsten weitergegeben.

Batak-Web- und Textiltraditionen sind dynamisch und entwickeln sich als Reaktion auf und Anpassung an sich ändernde Bedingungen.... Eine Art von Ulos-Godang-Schultertüchern zum Beispiel hat zwei Schussbänder, die mit dem romanisierten indonesischen Ausdruck „Selamat Pake“ beschriftet sind wörtlich übersetzt „Segen für den Träger“.

Obwohl diese Textilien von den Angkola Batak in der Region Sipirok hergestellt werden, können die Toba Batak sie tragen, um Anerkennung zu erlangen oder ihre Zugehörigkeit zum Islam zu demonstrieren. Die Bordüren dieses Stoffes sowie die Bordüren vieler anderer Batak-Textilien werden mit einer als Sirat bekannten Schußzwirnmethode vervollständigt, einem Muster, das sowohl von Männern als auch von Frauen verwendet wurde. Außerhalb von Textilien war jedoch bekannt, dass nur Männer in ihrer Muttersprache schrieben.

Batak Ulos Textilien

Stoffe, die als „Ulos“ bekannt sind und mit akribischer Liebe zum Detail hergestellt werden, werden nicht nur hergestellt, um als Kleidung getragen zu werden, sondern auch als wichtige Statussymbole, unbezahlbare Erbstücke oder zeremonielle Geschenke in verschiedenen Phasen des menschlichen Lebenszyklus zu dienen, von Geburt, Heirat und Tod.

Mit dem Aufkommen der Modernisierung wurde der nicht mechanisierte aufrechte Webstuhl entwickelt. Gekauftes Baumwollgarn hat die handgefertigte Variante verdrängt, und synthetische Farbstoffe haben die handgefertigte Variante verdrängt. Synthetische Farbstoffe werden in Geschäften gekauft und zur Herstellung günstigerer Versionen aktueller Designerkleidung verwendet oder an Touristen verkauft.

Unter all den verschiedenen Arten von Ulos wird der Ulos Sibolang am häufigsten verwendet. Dies ist der blaue Ulos, der hellblaue Muster und Pfeilspitzen an den Enden seiner Schwänze hat. Es wird als Selendang bezeichnet und in einigen Teilen Indonesiens als Sarong oder Schultertuch verwendet.

Eine Hochzeitstradition in Indonesien besteht darin, den Ulos Ragi Hotang (gefleckter Rattanstoff) um die Schultern von Braut und Bräutigam zu wickeln, in der Hoffnung, dass die Ehe, wie das Rattan, langlebig und von starken ehelichen Bindungen geprägt sein wird. Auch wenn ein neugeborener Junge geboren wird, wird der Ulos Ragi Hotang verwendet. Ein sehr gut gestalteter breiter Rand mit Quasten findet sich oft bei dieser Art von Ulos, was zu seinem Gesamterscheinungsbild beiträgt.

Das Ulos Ragi Hidup eines Mannes oder seiner Witwe (auch bekannt als das Muster des Lebens) ist ein zeremonielles Kleidungsstück, das nur bei seltenen Ritualen getragen wird. Ein Ulos mit einem primären roten Feld (oder Badan) und zwei weißen Streifen aus zart verzierten Stücken am oberen und unteren Ende besteht aus einem roten Feld und zwei weißen Streifen aus fein verzierten Stücken. Ein großer Ulos entsteht, indem man zwei rote Seitenstreifen auf den gesamten Stoff aufnäht und zusammennäht.

Frauen, die vor ihren Häusern in der Nähe des Toba-Sees weben, sind heutzutage immer schwieriger zu erkennen. In Tongging, Paropo und Silalahi, drei Dörfern am Nordwestufer des Westufers des Toba-Sees, werden immer noch echte traditionelle Ulos-Stoffe hergestellt, die als Sitelu Huta bekannt sind (drei Dörfer).

Handelsplätze hingegen findet man in Pematang Siantar und Balige. In Tomok und Tuktuk gibt es auch viele Touristenläden und Kunsthandwerksmärkte, auf denen Ulos für das Pfund gekauft werden können.

Wer sind die Batak-Leute?

Die Batak sind eine Gruppe ethnischer Stämme aus Nord-Zentral-Sumatra, Indonesien, die eine Sprache sprechen, die sich von anderen asiatischen Sprachen unterscheidet. In den meisten Fällen erfanden indigene Außenseiter das Wort Batak in vorkolonialer Zeit und es wurde später von Europäern übernommen.

Es wurde auch von anderen Stämmen wie den Toba, Karo, Simalungun, Pak Pak, Mandailing und Angkola als Selbstbezeichnung verwendet, wenn auch in geringerem Maße. Von ihnen werden getrennte Sprachen gesprochen, die Mitglieder der austronesischen Sprachfamilie sind, und beide verwenden dasselbe Schriftsystem. Zu Beginn des 21. Jahrhunderts zählte die Batak-Bevölkerung rund 6,1 Millionen Menschen.

Vor 1825 lebten die Batak in relativer Abgeschiedenheit in den Hügeln rund um den Toba-See auf Sumatra und stammten von einer mächtigen proto-malaiischen Rasse ab, die das Gebiet um den See bewohnte. Um das zweite oder dritte Jahrhundert n. Chr. begannen indische Konzepte von Verwaltung und Literatur sowie religiöse Komponenten, Kunst und Handwerk einen Einfluss auf das Volk der Batak zu haben. Aber sie schlossen sich nicht zu einem Staat zusammen und sind jetzt in sechs kulturelle Gruppen unterteilt, wie das folgende Diagramm zeigt.

Unter diesen Menschen gibt es Marga-Clans, die exogame patrilineare Clans sind. Ihre Version von Bridewealth beinhaltet, dass die Familie des Mannes Geschenke schickt und Dienstleistungen für die Familie der Frau erbringt; Sobald ein bestimmter Prozentsatz der vereinbarten Geschenke eingegangen ist, wird die Braut offiziell in die Gruppe ihres Mannes aufgenommen. Bei den Toba Batak besteht ein traditioneller Weiler aus einer Reihe von Clanhäusern, aber in der Karo-Division lebt jeder in einem einzigen Langhaus oder mehreren Langhäusern.

Batak Spiritueller Glaube

Muslime oder Christen machen die überwiegende Mehrheit der Bataks in ihrem Heimatland sowie die überwiegende Mehrheit der Batak-Migranten nach Sumatra und Java aus. Infolgedessen werden die Batak in Indonesien als ungewöhnlich fromme Monotheisten stereotypisiert. Sowohl der muslimische Pilger der südlichen Batak nach Mekka als auch der protestantische Pastor der Toba Batak sind Stammfiguren in den nationalen dramatis personae, wenn Menschen anderer ethnischer Herkunft an diese Sumatra-Völker denken.

So wie die Batak-Kultur im Allgemeinen ethnisch vielfältig, synkretistisch und dynamisch ist, so ist es auch die traditionelle Religion der Batak, die untrennbar mit den sozialen Organisationssystemen der Dörfer und der monotheistischen Nationalkultur Indonesiens verbunden ist.

Es war üblich, dass die alten Batak-Gemeinschaften drei Stockwerke hatten, was den drei Ebenen ihres Universums entsprach: der oberen, mittleren und unteren Welt. Die höhere Welt, die Domäne der Götter, wurde durch die hoch aufragende Decke repräsentiert. Da es auf Pfeilern über der Erde errichtet wurde, repräsentierte die Wohnebene die mittlere Planetenebene der menschlichen Welt.

Das untere Reich, das die Heimat eines mythischen Drachen sein soll, wird durch den Bereich unterhalb der Wohnräume des Tieres repräsentiert. Eine große Anzahl geschnitzter Tierköpfe diente als primäres dekoratives Element von Gemeinschaftswohnungen. Diese Skulpturen dienten nicht nur als Schutzvorrichtungen, sondern wurden auch an den Enden von Seitenbalken platziert und konnten sowohl positive Energie freisetzen als auch die Bewohner vor Krankheit oder schlechter Energie schützen.

Wie viele religiöse Traditionen in Indonesien, Malaysia und den Philippinen stehen der saisonale Zyklus der Reisproduktion sowie die lokale Verwandtschaftsstruktur im Mittelpunkt der alten Batak-Mythen und -Riten. In den Batak-Religionen sind diese beiden Welten mit einer größeren kosmischen Ordnung verbunden, die sich in religiösen Kunstformen (traditionelle Wohngestaltung und -gestaltung, räumliche Anordnung von Dörfern und Holzschnitzereien) sowie in zeremoniellen Aktivitäten (Tänze, Oratorien und Schenkungszeremonien).

Zu den mächtigsten Mitgliedern einer Batak-Gesellschaft gehörten die Datu, die Ritualexperten waren. Oft waren sie Mitglieder der Gründerfamilie des Dorfes, die als religiöse Autoritäten anerkannt waren. Zu ihren Fähigkeiten gehörte es, Kranke zu heilen, nach dem Tod mit Geistern zu kommunizieren und günstige Tage für bestimmte Ereignisse vorherzusagen. Diese Profis, die alle Männer waren, hatten eine Vielzahl von Fähigkeiten.

Der zeremonielle Stab eines Datu ist sein wertvollster Besitz und besteht aus einem besonderen Holz, das den Baum des Lebens darstellt. Sie alle haben ein unverwechselbares Erscheinungsbild, was darauf zurückzuführen ist, dass jedes von einem Experten entworfen wurde. Tungkot Malehat ("glatter Stab") ist die grundlegendste Art von zeremoniellem Stab und besteht aus einer einzelnen Holz- oder Metallfigur, die am oberen Ende des Schafts befestigt ist. Tungkot malehat wird „glatter Stab“ ausgesprochen.

Indem die Figuren mit Pupuk, einem mystischen Gebräu, angereichert werden, "beleben" oder aktivieren die Spezialisten die Kraft der Figuren. Trotz der Tatsache, dass diese Chemikalie extrem stark ist, kann sie nur in speziellen Behältern wie hohlen Wasserbüffelhörnern, Holztöpfen und chinesischer Handelskeramik aufbewahrt werden.

Singende Holzpuppen, bekannt als Si Gale Gale, werden von den Toba Batak hergestellt. Für wohlhabende Männer, die keine männlichen Erben hatten, um ihre Bestattungsriten durchzuführen, wurden diese Puppen bei ihren Bestattungszeremonien verwendet. Die Puppen wurden nach dem Vorbild der verstorbenen Person geformt, in Kleidung gekleidet und mit einem komplexen System aus inneren Fäden ausgestattet, die von einem Puppenspieler bedient wurden, um die Illusion des Verstorbenen zu erzeugen. Als die Puppen fertig waren, unter den Trauernden zu tanzen, wurden sie nackt ausgezogen und über die Stadtmauern geworfen, was das Ende der Feierlichkeiten signalisierte.