Esche Solo Batik
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Batak-Batik-Kostüm
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Batak Kostüm und Kleid
Batak-Batik einführen
Die Provinz Nordsumatra ist eine der Provinzen in Indonesien, die für die Herstellung von hochwertigem Textilhandwerk bekannt ist, insbesondere von Ulos, gewebten Teppichen und Matten. Die traditionelle Batak-Weberei, bekannt als Ulos, besteht aus gewebten Mustern, die die Stämme von Nordsumatra darstellen.
Das Thema vermittelt eine moralische Botschaft und Bedeutung, wie z. B. den sozialen Rang der Gemeinschaft und die Bräuche der Familie. Neben der Weberei entwickelten die Menschen in Nordsumatra neue Textilarbeiten in Batik, darunter Schrift- und Stempelbatik.
Das Ulos-Webmuster ist die Inspiration für diese Nord-Sumatra-Batik. Die Batik stammt aus der Provinz Nordsumatra. Der traditionelle Batak-Webstoff diente als Inspiration für die von den Kunsthandwerkern entwickelten Themenideen. Das Ergebnis war, dass in den Händen talentierter Kunsthandwerker viele verschiedene Batikstile aus Nordsumatra entstanden sind.
Traditionelle Batak-Textilien
Textilien sind in der Batak-Kultur nicht nur Accessoires; sie sind auch ein wichtiger Aspekt des zeremoniellen Lebens und spielen eine wesentliche Rolle beim Austausch von Geschenken und bei der Feier von Ritualen des Lebenszyklus. Kleidung wird zu verschiedenen bedeutenden Anlässen nach strengen, vom Verwandtschaftsnetz festgelegten Richtlinien verschenkt.
Jedes Endfeld der Bulang-Kopfbedeckungen der Simelungun, die einer Braut von ihren Eltern geschenkt und von verheirateten Frauen getragen werden, zeichnet sich durch ein sich wiederholendes Rautenmuster aus, das entweder als männlich oder weiblich unterschieden werden kann. Um diese Muster in den zusätzlichen Schuss zu weben, haben wir eine Kettersubstitutionsmethode angewandt, bei der ein zweiter Satz weißer Kettfäden verwendet wurde, um den roten Kettfaden während des Webvorgangs zu ersetzen. Es wurde vermutet, dass die komplizierte Art des Webens nicht nur dazu dient, schöne Stoffe zu schaffen, sondern auch, um ihnen eine symbolische und zeremonielle Bedeutung zu verleihen.
In der Batak-Kultur wird das Weben im Allgemeinen mit Frauen in Verbindung gebracht, und der Stoff wird rituell von Frauen an Männer im Austausch gegen Metallgegenstände weitergegeben. Obwohl sie als Ganzes betrachtet werden können, bestehen Batak-Textilien aus (weiblichen) Kettfäden und (männlichen) Schussfäden, und ein einziger Stoff kann Muster enthalten, die für beide Geschlechter repräsentativ sind.
Batak-Textildesigns
Die Dreiteilung der Batak-Textilien ist das auffälligste Gestaltungsmerkmal: zwei identische, einfarbige Seiten umgeben eine abwechselnd gemusterte Mitte. Sie wird in der Textilindustrie weiter in männliche und weibliche Komponenten unterteilt. Eine nahtlose Verbindung von männlichen und weiblichen Elementen ergibt ein fertiges Textil. Nun ist das Textil bereit für die Herstellung eines Batikhemdes.
Batak-Textilien können als ein spirituelles Bestreben angesehen werden, die vielen Facetten und Komplexitäten des Lebens zu verstehen. Obwohl jeder Bestandteil von Bedeutung ist, besteht die Gesamtkomposition aus konventionellen Mustern, denen ein gewisses Maß an Individualität innewohnt. Da sie keine signifikante Bedeutung haben, werden grobe Textilien, die aus Abfällen hergestellt werden, nicht besonders geschätzt.
Historisch bedeutsame Muster werden seit jeher durch matrilineare Linien weitergegeben und zur Herstellung der wertvollsten Textilien verwendet. Das Weben stellt also eine Verbindung zu den Vorfahren her, was für die Batak besonders wichtig ist.
Arten von Batak-Textilien
Der ulos ragi hotang aus dem Balige-Gebiet südlich des Toba-Sees war ein wichtiges Zeremonientextil der Toba-Stämme und wurde traditionell von der Familie der Braut an den Bräutigam oder seinen Vater übergeben.
Das Ragi-Hotang- oder Rattan-Muster - bekannt als gepunkteter Ikat - symbolisiert Langlebigkeit. Eine Frau erhielt das ulos ni tondi (Seelentuch) von ihren Eltern während ihrer ersten Schwangerschaft, um sie und ihre Familie zu schützen und ihr langes Leben und Fruchtbarkeit zu schenken.
Der indigo-gefärbte Suri Suri und der Ulos Sibolang, die beide häufig als Schultertücher getragen werden, sind Beispiele für Textilien, die aus diesem Grund gegeben worden sein könnten. Beide Stoffe werden mit einer traditionellen Webmethode verziert, bei der die Muster vor dem Weben in die Kettfäden eingefärbt werden.
Sie sind bekannt für ihre handgewebten Textilien, die vom Volk der Toba Batak hergestellt werden, das im Herzen der Region lebt. Diese Kleidungsstücke werden ausschließlich von Frauen hergestellt und als traditionelle Kleidung und zeremonielle Tauschgeschenke bei religiösen Zeremonien getragen. Schöne und majestätische Stoffe mit feierlichen und würdevollen Mustern und Farben werden traditionell von den Batak-Frauen, geschickten Weberinnen, hergestellt.
Eine wichtige Stoffart, ulos ragidup, wird seit jeher bei Hochzeitsritualen verwendet und gilt vielen Menschen als heilig. Es ist dieses Tuch, das der Vater der Braut der Mutter des Bräutigams am Tag der Hochzeit überreicht. Durch diesen symbolischen Akt werden die beiden Familien wieder vereint, und die Fruchtbarkeit des Paares ist garantiert. Wie bei Schmuck und anderen Haushaltsgegenständen wird es von Generation zu Generation als Familienerbstück weitergegeben.
Die Web- und Textiltraditionen der Batak sind dynamisch und entwickeln sich als Reaktion auf die sich ändernden Bedingungen weiter... Eine Art von ulos godang-Schultertuch hat zum Beispiel zwei Schussbänder, die mit dem romanisierten indonesischen Satz "Selamat Pake" beschriftet sind, was übersetzt "Segen für den Träger" bedeutet.
Obwohl die Angkola-Batak diese Textilien in der Region Sipirok herstellen, tragen die Toba-Batak sie vielleicht, um Anerkennung zu erlangen oder ihre Zugehörigkeit zum Islam zu demonstrieren. Die Borten dieses und vieler anderer Batak-Textilien werden mit einer als Sirat bezeichneten Schussfaden-Methode vervollständigt, ein Muster, das sowohl von Männern als auch von Frauen verwendet wurde; außerhalb von Stoffen waren jedoch nur Männer dafür bekannt, in ihrer Muttersprache zu schreiben.
Batak Ulos Textilien
Die als "ulos" bekannten Stoffe, die mit viel Liebe zum Detail hergestellt werden, werden nicht nur als traditionelle Kleidung getragen, sondern dienen auch als wichtige Statussymbole, wie z. B.:
- Unbezahlbare Erbstücke
- Anzeige des sozialen Status
- Zeremonielle Geschenke gibt es in verschiedenen Phasen des menschlichen Lebenszyklus (Geburt, Heirat und Tod).
Mit dem Aufkommen der Modernisierung wurde der nicht-mechanisierte Webstuhl entwickelt. Gekauftes Baumwollgarn hat die handgefertigte Variante verdrängt, und synthetische Farbstoffe haben die handgefertigte Variante verdrängt. Künstliche Farben werden in Geschäften gekauft und zur Herstellung preiswerterer Versionen aktueller Designerkleidung verwendet oder an Touristen verkauft.
Es gibt viele Arten von Geschwüren, im Folgenden sind einige der am häufigsten verwendeten aufgeführt:
- Ulos sibolang: Die blauen Ulos haben hellblaue Muster und Pfeilspitzen an den Enden ihrer Schwänze. Sie werden als Selendang bezeichnet und in einigen Teilen Indonesiens als Sarong oder Schulterschal verwendet und sind als indonesische Batik bekannt.
- Ulos ragi hotang: Eine Hochzeitstradition in Indonesien besteht darin, das ulos ragi hotang (geflecktes Rattangewebe) um die Schultern von Braut und Bräutigam zu wickeln, in der Hoffnung, dass die Ehe, wie das Rattan, von langer Dauer und von festen ehelichen Bindungen geprägt sein wird. Auch der ulos ragi hotang wird verwendet, wenn ein neugeborener Junge geboren wird. Ein gut gestalteter breiter Rand mit Quasten ist oft an dieser Art von Ulos zu finden, was zu seinem Gesamtbild beiträgt.
- Ulos ragi hidup: Der ulos ragi hidup eines Mannes oder seiner Witwe (auch als Muster des Lebens bekannt) ist ein zeremonielles Kleidungsstück, das nur bei seltenen Ritualen getragen wird. Ein ulos mit einem primären roten Feld (oder badan) und zwei weißen Streifen mit zarten Verzierungen am oberen und unteren Ende besteht aus einem roten Feld und zwei weißen Streifen mit zarten Verzierungen. Ein großer Ulos wird hergestellt, indem zwei rote Seitenstreifen auf den gesamten Stoff genäht und zusammengenäht werden.
Frauen, die vor ihren Häusern in der Nähe des Toba-Sees weben, sind immer schwerer zu entdecken. In Tongging, Paropo und Silalahi, drei Dörfern am westlichen Nordwestufer des Toba-Sees, werden noch immer traditionelle Ulos-Stoffe hergestellt, die als sitelu huta bekannt sind (drei Dörfer).
Handelsplätze gibt es dagegen in Pematang Siantar und Balige. In Tomok und Tuktuk gibt es außerdem zahlreiche Touristenläden und Kunsthandwerkermärkte, wo Ulos pfundweise gekauft werden können.
Wer sind die Batak?
Die Batak sind eine Gruppe ethnischer Stämme aus Nord-Zentral-Sumatra, Indonesien, die eine Sprache sprechen, die sich von anderen asiatischen Sprachen unterscheidet. In den meisten Fällen wurde das Wort Batak in der vorkolonialen Zeit von einheimischen Außenseitern erfunden und später von Europäern übernommen.
Es wurde auch von anderen Stämmen wie den Toba, Karo, Simalungun, Pak Pak, Mandailing und Angkola als Selbstbezeichnung verwendet, wenn auch in geringerem Maße. Sie sprechen eigene Sprachen aus der austronesischen Sprachfamilie und verwenden das gleiche Schriftsystem. Zu Beginn des einundzwanzigsten Jahrhunderts zählte die Batak-Bevölkerung rund 6,1 Millionen Menschen.
Vor 1825 lebte das Volk der Batak in relativer Isolation in den Hügeln um den Tobasee auf Sumatra und stammte von einem mächtigen proto-malaiischen Volk ab, das das Gebiet um den See bewohnte. Um das zweite oder dritte Jahrhundert n. Chr. begannen indische Konzepte für Verwaltung und Literatur sowie religiöse Komponenten, Kunst und Handwerk die Batak zu beeinflussen. Sie schlossen sich jedoch nicht zu einem Staat zusammen und sind heute in sechs Kulturgruppen unterteilt, wie in der folgenden Abbildung dargestellt.
Bei diesen Menschen gibt es Marga-Clans, die exogame patrilineare Clans sind. Ihre Version des Brautgeldes sieht vor, dass die Familie des Ehemannes der Familie der Ehefrau Geschenke schickt und Dienstleistungen erbringt; sobald ein bestimmter Prozentsatz der vereinbarten Leistungen eingegangen ist, wird die Braut offiziell in die Gruppe ihres Mannes aufgenommen. Bei den Toba Batak besteht ein traditioneller Weiler aus mehreren Clanhäusern, aber in der Karo-Division leben alle in einem einzigen Langhaus oder mehreren Langhäusern.
Spirituelle Überzeugungen der Batak
Die überwiegende Mehrheit der Batak in ihrem Heimatland und die überwiegende Mehrheit der Batak-Migranten auf Sumatra und Java sind Muslime oder Christen. Infolgedessen werden die Batak als ungewöhnlich gläubige Monotheisten in Indonesien stereotypisiert; sowohl der muslimische Batak-Pilger aus dem Süden nach Mekka als auch der protestantische Batak-Pastor aus Toba sind Standardfiguren in der nationalen Dramaturgie, wenn Menschen mit anderem ethnischen Hintergrund an diese Völker Sumatras denken.
So wie die Batak-Kultur im Allgemeinen ethnisch vielfältig, synkretistisch und dynamisch ist, so ist auch die traditionelle Batak-Religion untrennbar mit den sozialen Organisationssystemen der Dörfer und der monotheistischen Nationalkultur Indonesiens verbunden.
In den alten Batak-Gemeinschaften war es üblich, drei Stockwerke zu haben, die den drei Ebenen ihres Universums entsprachen: der oberen, der mittleren und der unteren Welt. Die höhere Welt, das Reich der Götter, wurde durch die hoch aufragende Decke dargestellt. Da das Wohngeschoss auf Säulen über dem Boden stand, stellte es die mittlere Ebene der menschlichen Welt dar.
Das untere Reich, das die Heimat eines mythischen Drachens sein soll, wird durch den Bereich unterhalb der Wohnräume des Tieres dargestellt. Eine große Anzahl von geschnitzten Tierköpfen diente als primäres Dekorationselement der Gemeinschaftswohnungen. Diese Skulpturen dienten nicht nur als Schutzvorrichtungen, sondern wurden auch an den Enden der Seitenbalken angebracht. Sie waren in der Lage, positive Energie freizusetzen und die Bewohner vor Krankheiten oder schlechter Energie zu schützen.
Wie bei vielen religiösen Traditionen in Indonesien, Malaysia und den Philippinen stehen der saisonale Zyklus der Reisproduktion und die lokale Verwandtschaftsstruktur im Mittelpunkt der alten Batak-Mythen und -Riten. In den Batak-Religionen sind diese beiden Welten mit einer übergeordneten kosmischen Ordnung verbunden, die sich in religiösen Kunstformen (traditioneller Hausbau und -gestaltung, dörfliche Raumaufteilung und Holzschnitzerei) sowie in zeremoniellen Aktivitäten (Tänze, Reden und Geschenkzeremonien) widerspiegelt.
Zu den mächtigsten Mitgliedern einer Batak-Gesellschaft gehörten die Datu, die Ritualexperten waren. Oft waren sie Mitglieder der Gründerfamilie des Dorfes, die als religiöse Autoritäten anerkannt waren. Zu ihren Fähigkeiten gehörten:
- Heilung der Kranken.
- Kommunikation mit Geistern nach dem Tod.
- Vorhersage günstiger Tage für bestimmte Ereignisse.
Diese Fachleute, die alle Männer waren, verfügten über unterschiedliche Fähigkeiten.
Der Zeremonienstab eines Datu ist sein wertvollster Besitz und wird aus einem besonderen Holz gefertigt, das den Baum des Lebens darstellt. Sie haben alle ein besonderes Aussehen und eine besondere Haptik, da jeder Stab von einem Experten entworfen wird. Tungkot malehat ("glatter Stab") ist die einfachste Art von Zeremonienstab und besteht aus einer einzelnen Holz- oder Metallfigur, die am oberen Ende des Schafts befestigt ist. Tungkot malehat wird als "glatter Stab" ausgesprochen.
Indem sie die Figuren mit Pupuk, einem mystischen Gebräu, tränken, "beleben" oder aktivieren die Spezialisten die Kraft der Figuren. Obwohl diese Chemikalie äußerst wirkungsvoll ist, kann sie nur in speziellen Behältern wie hohlen Wasserbüffelhörnern, Holzgefäßen und chinesischer Handelskeramik aufbewahrt werden.
Singende Holzpuppen, bekannt als si gale gale, werden vom Volk der Toba Batak hergestellt. Für wohlhabende Männer, die keine männlichen Erben hatten, die ihre Beerdigungsriten durchführen konnten, wurden diese Puppen bei ihren Beerdigungszeremonien verwendet. Die Puppen wurden nach dem Abbild des Verstorbenen modelliert, bekleidet und mit einem komplexen System interner Fäden ausgestattet, die ein Puppenspieler bediente, um die Illusion des Verstorbenen zu erzeugen. Wenn die Puppen mit dem Tanz unter den Trauernden fertig waren, wurden sie nackt ausgezogen und über die Stadtmauern geworfen, was das Ende der Feierlichkeiten signalisierte.
