Traje de Batik de Aceh

¿Qué es el batik acehnés?

El Batik de Aceh es un método de resistencia a la cera para generar dibujos en una tela blanca o clara. Indonesia, Java, China, Japón, Asia central y oriental, así como África, son los países de origen de este conocido método de diseño de ropa, que se utiliza ampliamente en todo el mundo.

En la cultura indonesia son evidentes las técnicas, el simbolismo y la cultura que rodean a las prendas de algodón y seda teñidas a mano conocidas como batik indonesio: a los bebés se les lleva en fulares de batik adornados con símbolos que pretenden traerles buena suerte, y a los muertos se les envuelve en batik funerario para honrar a sus seres queridos fallecidos. En contextos comerciales y académicos, las prendas con motivos cotidianos se llevan de forma habitual, mientras que los tipos excepcionales se integran durante festividades como el matrimonio y el embarazo, el teatro de marionetas y otros empeños artísticos.

Algunos ritos, como la fundición ceremonial de batik real en un volcán, sitúan la ropa en el centro de la acción. Los artesanos se enorgullecen de su trabajo y utilizan cera caliente para dibujar diseños sobre telas resistentes a los tintes vegetales y de otro tipo. Esto permite al artesano colorear selectivamente empapando la tela en un color, retirando la cera con agua hirviendo y repitiendo el proceso si se desea más de un color.

La gran variedad de diseños representa un amplio abanico de inspiraciones, que van desde la caligrafía árabe a las flores europeas y los fénix chinos, pasando por los cerezos en flor japoneses y los pavos reales indios o persas, por nombrar un par. Los indonesios están muy orgullosos de su identidad cultural, que se refleja en los símbolos y colores utilizados en esta antigua forma de arte que se ha transmitido de generación en generación.

El pueblo acehnés

El pueblo Acehnese, también conocido como Atjehnesis o Achinesis, es uno de los grupos étnicos más importantes de la isla indonesia de Sumatra. Se calcula que a principios del siglo XXI eran unos 4,2 millones. Hablan una familia de lenguas austronesias (malayo-polinesias).

Antes del año 500 de nuestra era, los acehneses estaban dominados por gobernantes indios y, en el siglo XIII, fueron el primer pueblo del archipiélago del Sudeste Asiático en convertirse al Islam. Tras la expulsión de los portugueses en el siglo XVII, el sultanato de Aceh (Acheh; Atjeh) gobernó el norte de Sumatra hasta 1904, año en que fue tomado por los Países Bajos. Sin embargo, a pesar de vivir en Indonesia desde 1949, los acehneses han mantenido un alto nivel de inquietud. En el siglo XXI, los acehneses siguen manteniendo un gran movimiento separatista en su zona, que se gestiona como un distrito autónomo especial. En algunas partes del país aún existen casas acehnesas de madera.

Son estructuras de tres habitaciones levantadas a gran altura sobre pilotes. Tanto el linaje materno como el paterno sirven para trazar la línea de descendencia. Es costumbre que los recién casados permanezcan con la familia de la novia después de la boda. Las mujeres tienen un gran estatus social. No se cubren la cara con velos, pero sí el pelo. Es habitual que lleven falda sobre los pantalones, chaqueta y pañuelo, así como otros accesorios. Además de chaqueta o pañuelo y pantalones anchos, la ropa masculina de Aceh lleva turbante.

Lengua acehnesa

Está relacionado con el malayo, pero está mucho más emparentado con las lenguas cham del centro de Vietnam, que se hablan en Aceh. Algunos términos fundamentales de las lenguas austroasiáticas se han incorporado a los léxicos de las lenguas acehnesa y cham (los representantes modernos de esa familia son el jemer, el mon y el vietnamita). Los acehneses emplearon el malayo en escritura árabe como lengua escrita principal hasta el siglo XVII; no fue hasta esa fecha cuando empezaron a escribir literatura en su propia lengua.

Los acehneses tradicionales creen que los malos espíritus pueden encontrarse en bosques, pantanos, desembocaduras de ríos y banianos, entre otros lugares. El jen aphui (espíritu del fuego) se manifiesta en forma de luz brillante por la noche. El sibujang itam es una entidad ruda y aterradora, aunque poderosa desde el punto de vista mágico, que puede ser utilizada con fines malévolos por quienes desean hacer daño. Cuando la gente duerme, el geunteut entra y la oprime. Las burong son mujeres que han perdido la vida al dar a luz. Van vestidas completamente de blanco, con las uñas excesivamente largas y un agujero en la nuca. Son siete hermanas que murieron durante el parto, y sus espíritus son peligrosos para las personas que van a tener un hijo.

Religión de Aceh

Según la tradición, los acehneses se cuentan entre los musulmanes más devotos del archipiélago, y su cultura se considera la más inextricablemente ligada al Islam, como corresponde a una región a la que durante mucho tiempo se ha llamado el "porche delantero (srambi) de La Meca", la región desde la que todos los musulmanes del sudeste asiático solían embarcarse en el Haj (la peregrinación a La Meca).

Un adagio lo describe bien "La costumbre [de Aceh] es a la ley [islámica] como la esencia es a la manifestación", que se traduce como: "La costumbre [de Aceh] es a la ley [islámica] como la esencia es a la manifestación". La sharia (ley islámica) influye en todo lo que ocurre en una familia. Esta ley afecta a todo, desde el matrimonio y el divorcio hasta los funerales y la herencia de dinero.

Inmediatamente después de la oración del viernes, se reúne el tribunal religioso de menor rango. Los acehneses son partidarios de partidos políticos islámicos nacionales, como el modernista Muhammadiyah, que estuvo en el poder.

En el mes de Ramadán, los acehneses son especialmente fervientes en la observancia de tres de los cinco pilares del Islam: realizar el viaje a La Meca (Hajj); pagar el diezmo (zakat); y ayunar durante el mes de Ramadán (puasa). Muchas personas no son tan constantes como deberían en sus cinco oraciones diarias. La gente practica el misticismo panteísta desde hace mucho tiempo, y las peregrinaciones a las tumbas de místicos famosos se han hecho más comunes en los últimos años.

El uso de la magia para lograr el éxito en la agricultura y otras industrias se considera fuera de los límites de la ortodoxia islámica. En las cenas rituales para bendecir la producción de arroz (kenduri blang) y la pesca (kenduri laut) se incluyen componentes religiosos como oraciones en árabe y la recitación de la sura "Yasin" del Corán.

El chamanismo femenino es una práctica arraigada en la zona. Los hechizos de los dukun (curanderos espirituales) incluyen el sijundai, que puede provocar la enfermedad y la muerte, así como hechizos que anulan los efectos de otros hechizos. Los rituales exorcistas, que intentan "enfriar" al enfermo, se incluyen en el proceso de curación. Dukun también es experto en la interpretación de sueños y presagios.

La vida en las aldeas de Aceh

Es habitual que las aldeas (gampong) tengan entre 50 y 100 hogares, con las casas de los parientes agrupadas o alineadas unas junto a otras con sólo una valla separándolas. En cada aldea hay al menos una meunasah, que es una estructura abierta sostenida por pilotes en los cuatro lados y abierta en la parte superior. Funciona como sala de oración y escuela, así como dormitorio para los jóvenes y huéspedes del pueblo, y como lugar de actos públicos y otras reuniones.

Las casas orientadas al mar o al sur se elevan sobre postes de 2024, cada uno de 30 cm de diámetro y 2,53 m de altura, con un diámetro de 30 cm y una altura de 2,53 m (de madera o bambú, según la riqueza de la familia). Las casas más antiguas utilizaban cuerdas de ratán en lugar de clavos para sujetar el suelo. Para el suelo se suelen utilizar tablones de madera y bambú. Tiene dos vertientes, mide 26 metros de altura (6,5 metros y 20 pies) y está hecha de hoja de palma de sagú trenzada que dura 20 años.

Esta veranda abierta sirve para que duerman los niños y para que se queden los invitados en bodas, funerales y otras ocasiones especiales. La cámara central (tungai) está dividida por un pasillo central, con el romoh inong a la izquierda y el anjong a la derecha de la habitación, respectivamente (dormitorios para las mujeres de la familia y los padres, respectivamente). La cocina se encuentra en la habitación trasera (seuramoe likot) o en una habitación separada del resto de la casa (tipik). Las familias más pobres alojan a sus hijas casadas en los anexos de la vivienda principal que pueden permitirse. El arroz cosechado se guarda en un krong pade, o berandang, situado dentro de la casa. En el jardín abundan los cocoteros, los cítricos y los plátanos.

En 2005, Nanggroe Aceh Darussalam tenía un Índice de Desarrollo Humano (una medida del bienestar económico combinada con mediciones de la salud y la educación) de 69, que era casi igual a la puntuación nacional de Indonesia de 69,6 en ese momento. El PIB per cápita en Nanggroe Aceh Darussalam es de 7.752 dólares, moderadamente alto para Indonesia (comparado con los 10.910 dólares de Sumatra del Norte, los 6.293 dólares de Java Central y los 2.919 dólares de Maluku del Norte; si se incluyen los ingresos de la producción de petróleo y gas natural, el PIB per cápita de Aceh alcanza los 12.679 dólares, uno de los más altos del país).

En 2000, la tasa de mortalidad infantil era de 39,71 muertes por cada 1.000 nacidos vivos, la cuarta más baja registrada en Indonesia (después de la región de Yakarta, capital nacional, la muy urbanizada región de Yogyakarta y Sulawesi del Norte). Debido al abandono del gobierno central, los efectos de la insurgencia y la represión militar, agravados por la devastación causada por los terremotos y tsunamis de diciembre de 2004 y marzo de 2005, Aceh se ha visto privada durante muchos años de un nivel de desarrollo acorde con su riqueza en recursos naturales. Sin embargo, desde el acuerdo de paz posterior al tsunami, esta situación ha empezado a mejorar lentamente.

La vida en la familia de Aceh según la ley islámica

Está prohibido casarse con un tío o una tía, así como con un sobrino o una sobrina. Los primos hermanos, en particular los hijos de dos hermanos o dos hermanas, no deben casarse entre sí. Sin embargo, esto ocurre con bastante frecuencia, a pesar de que se considera extremadamente malo.

A excepción de algunas situaciones en las que una de las familias es más rica, los recién casados suelen quedarse con los padres de la esposa después de la boda. Como parte del contrato matrimonial, los padres de la esposa se comprometen a ayudar económicamente a la pareja hasta que tengan su primer hijo.

En el caso de las familias empobrecidas, el marido no vive en casa de sus suegros, sino que se limita a visitar allí a su esposa, sin dejar de considerar el pueblo de su propia madre como su hogar. En el caso de las parejas casadas y procedentes del mismo pueblo, el hombre pasará las noches en la meunasah mientras no esté con su mujer. En otras partes del mundo, muchos cónyuges comercian o producen café lejos de sus familias, y regresan sólo para las celebraciones del Ramadán.

A la hora de relacionarse, los suegros son muy formales, al menos hasta el nacimiento del primer hijo. Por esta razón, los suegros suelen dormir en la habitación trasera de la casa para evitar oír o chocar con sus yernos; incluso se comunican con ellos únicamente a través de la pared. Cuando la mujer de un hombre está ausente, éste se siente mucho más cercano a sus hermanos políticos más jóvenes, que pueden actuar como intermediarios entre el hombre y sus padres políticos cuando la mujer está ausente.

Los hijos son más propensos a confiar en su madre que en su padre, y es más probable que hablen de sus dificultades con la primera que con el segundo (las madres crían a los hijos, mientras que los padres suelen estar todo el día fuera trabajando). La relación entre los padres y sus hijos adultos suele ser tensa, y el padre se presenta con frecuencia como una figura "autocrática". Además, a pesar de que los hermanos del padre son responsables de sus hijos en caso de fallecimiento de éste, los niños tienden a tener un vínculo emocional más fuerte con los familiares de la madre. A los abuelos les gusta mimar a sus nietos y, por eso, los padres prefieren que sus hijos no pasen tiempo con los abuelos.

Sólo los hombres adinerados pueden tener más de una esposa a la vez. Si una mujer muere mientras la pareja sigue recibiendo ayuda económica de sus padres, el marido tiene derecho a la devolución de la mitad del precio de la novia o, como alternativa, una de las otras hijas de la pareja es entregada al marido como esposa. Si un marido muere, su viuda casi siempre es acogida por uno de sus hermanos como nueva esposa.

Patrimonio cultural de Aceh

Algunos ejemplos de danzas tradicionales son el tari ranub lampuan, que representa a mujeres jóvenes repartiendo betel a los invitados; el seudati agam, de influencia árabe para los hombres, y el seudati inong para las mujeres; el saman, en el que los bailarines se sientan en fila en el suelo, realizando movimientos coordinados de manos y cuerpo a un ritmo dinámico; y el ramphak, una danza femenina que demuestra valentía frente a los holandeses. El rapa-i es una especie de espectáculo musical que consiste en acompañar los cánticos con la pandereta rebana.

Muchas obras maestras malayas, como la crónica real pasai Hikayat Raja-Raja Pasai, la poesía mística herética de Hamzah Fansuri y el as-Salatin (el Jardín de los Reyes) de Nuruddin ar-Bustan Raniri, un libro enciclopédico sobre historia y política, se escribieron en las ciudades de Aceh. Las primeras obras escritas en lengua acehnesa, incluyendo prosa y poesía, aparecieron en el siglo XVII. Un ejemplo de obra clásica es la Hikayat Perang Sabil (Crónica del conflicto sagrado), que narra la historia de la guerra holandesa.

Obra en acehnés

La inmensa mayoría de los habitantes de Aceh vive de la agricultura de arroz húmedo. La mayoría de los campos empiezan como tierras pantanosas que se han seccionado; sólo unos pocos dependen del riego de ríos y arroyos. De la irrigación se encargan los hombres, que colaboran con las mujeres para plantar y desherbar los campos.

Los campos de cultivo itinerante (swidden), situados fuera de la aldea, suministran cultivos adicionales como arroz seco, chiles, papayas, batatas y hortalizas para las necesidades de la aldea. Antes, la pimienta era el cultivo comercial más importante; actualmente, lo es el café. Un trabajo como comerciante, que vende productos agrícolas, puede ser una buena alternativa a la agricultura.

La pesca es otra fuente importante de ingresos; tradicionalmente, los gremios de pawang, cada uno formado por un líder y una tripulación de barco, se repartían una longitud de costa entre ellos para maximizar sus beneficios. Los acehneses también crían ganado vacuno y búfalos de agua, y venden sus animales hasta en Medan, donde viven. Aunque existe un negocio de productos lácteos, fue iniciado por inmigrantes bengalíes y sigue siendo dirigido por ellos.

En el pasado, las principales exportaciones eran el caucho de las plantaciones y el aceite de palma de las plantaciones de aceite de palma. Hoy, la producción de petróleo y gas natural contribuye al crecimiento de pequeñas ciudades.