Traje Batak Batik

Introducción a Batak Batik

La provincia de Sumatra Septentrional es una de las provincias de Indonesia más conocidas por producir artesanía textil de alta calidad, en particular alfombras y esteras tejidas con ulos. El tejido tradicional batak, conocido como ulos, se compone de diseños tejidos que representan a las tribus del norte de Sumatra.

El tema transmite un mensaje moral y un significado, como el rango social de la comunidad y las costumbres de la familia. Además de tejer, los habitantes del norte de Sumatra desarrollaron nuevos trabajos textiles en forma de batik, que incluía el batik escrito y estampado.

Este batik de Sumatra septentrional se inspira en el tejido de Ulos. Batik de la provincia de Sumatra del Norte. El tejido tradicional Batak sirvió de inspiración para las ideas temáticas desarrolladas por los artesanos. El resultado fue que surgió una plétora de estilos de batik de Sumatra del Norte en manos de artesanos de talento.

Textiles tradicionales batak

El uso de textiles no se limita a los accesorios en la cultura Batak; también son aspectos importantes de la vida ceremonial, y desempeñan un papel importante en el intercambio de regalos y la celebración de ritos del ciclo vital. La ropa se regala en varias ocasiones significativas, siguiendo estrictas pautas establecidas por la red de parentesco.

Cada uno de los extremos de los paños bulang de los Simelungun, que los padres regalan a las novias y que llevan las mujeres casadas, se distingue por un diseño de rombos que se repite y puede ser masculino o femenino. Para tejer estos diseños en trama suplementaria, se utilizó un método de sustitución de urdimbre en el que se utilizó un segundo juego de hilos de urdimbre blancos para sustituir al hilo de urdimbre rojo durante el proceso de tejido. Se ha sugerido que la naturaleza intrincada del tejido se utiliza no sólo para crear telas bellas, sino también para conferirles un significado simbólico y ceremonial.

En la cultura Batak, el tejido se asocia generalmente a las mujeres, y el tejido se transfiere ritualmente de las mujeres a los hombres a cambio de objetos de metal. Aunque pueden verse como un todo, los tejidos batak se componen de urdimbres (femeninas) y tramas (masculinas), y un mismo tejido puede contener diseños representativos de ambos sexos.

Diseños textiles Batak

La división de los tejidos Batak en tres piezas es la característica de diseño que más llama la atención: dos lados idénticos y lisos rodean un centro con dibujos alternos. En la industria textil se subdivide a su vez en componentes masculinos y femeninos. La unión sin costuras de los componentes masculinos y femeninos da como resultado un tejido acabado.

Los tejidos batak pueden considerarse un esfuerzo espiritual por comprender las complejidades y facetas de la vida. A pesar de que cada componente es importante, la composición general está formada por motivos convencionales a los que se ha imbuido cierta individualidad. Al carecer de significado, los tejidos burdos, a pesar de estar hechos de retales, no son muy valorados.

Los tejidos más valiosos se elaboran con diseños históricos que se han transmitido desde tiempos inmemoriales a través de linajes matrilineales. Así, tejer sirve de conexión con los antepasados, lo que es especialmente importante para el pueblo batak.

Tipos de tejidos batak

El ulos ragi hotang de la zona de Balige, al sur del lago Toba, era uno de los tejidos ceremoniales más importantes de las tribus Toba, tradicionalmente regalado por la familia de la novia al novio o a su padre.

Se dice que el ragi hotang o ratán -también conocido como ikat punteado- simboliza la longevidad. Una mujer recibía el ulos ni tondi (paño del alma) de sus padres durante su primer embarazo para protegerla a ella y a su familia, así como para concederle larga vida y fertilidad.

El surisuri teñido de índigo y el ulos sibolang, que se suelen llevar como paños para los hombros, son ejemplos de tejidos que podrían haberse regalado por este motivo. Ambos tejidos se adornan con un método tradicional en el que los diseños se tiñen en los hilos de urdimbre antes de tejerlos.

Los Toba Batak, que viven en el corazón de la región, son conocidos por sus tejidos a mano. Estos conjuntos están confeccionados íntegramente por mujeres, y se usan como vestimenta tradicional y como regalos ceremoniales de intercambio durante las ceremonias religiosas. Tejidos bellos y majestuosos, con motivos y colores solemnes y dignos, son creados tradicionalmente por las mujeres Batak, que son hábiles tejedoras.

Un importante tipo de tejido, el ulos ragidup, se ha utilizado tradicionalmente en los rituales nupciales y es considerado sagrado por mucha gente. Esta tela es la que entrega el padre de la novia a la madre del novio el día de la boda. Como resultado de este acto simbólico, las dos familias se reúnen y se garantiza la fertilidad de la pareja. Al igual que las joyas y otros objetos domésticos, se transmite de generación en generación como una reliquia familiar.

Las tradiciones tejedoras y textiles de los batak son dinámicas, evolucionan en respuesta a las condiciones cambiantes y se adaptan a ellas..... Un tipo de tela ulos godang para el hombro, por ejemplo, tiene dos bandas de trama que llevan inscrita la frase indonesia romanizada "Selamat Pake", que se traduce literalmente como "bendiciones para el portador".

Aunque estos tejidos son fabricados por los batak angkola en la región de Sipirok, los batak toba pueden optar por llevarlos para obtener reconocimiento o demostrar su afiliación al Islam. Los bordes de este tejido, así como los de muchos otros tejidos batak, se completan con un método de trenzado de tramas conocido como sirat, un patrón que utilizaban tanto hombres como mujeres; sin embargo, fuera de los tejidos, sólo se sabe que los hombres escribían en su lengua materna.

Tejidos Batak Ulos

Los tejidos conocidos como "ulos", confeccionados con meticulosa atención al detalle, no sólo se producen para ser usados como prendas de vestir, sino también para servir como importantes símbolos de estatus, reliquias de valor incalculable o regalos ceremoniales en diversas etapas del ciclo vital humano, que van desde el nacimiento, el matrimonio y la muerte.

Con el advenimiento de la modernización, se desarrolló el telar vertical no mecanizado. El hilo de algodón comprado ha suplantado a la variedad artesanal, y los colorantes sintéticos han suplantado a la variedad artesanal. Los colorantes sintéticos se compran en las tiendas y se utilizan para fabricar versiones más baratas de las prendas de diseño actuales o se venden a los turistas.

Entre los distintos tipos de ulos, el ulos sibolang es el más utilizado. Es el ulos azul, que tiene dibujos azul claro y puntas de flecha en los extremos de las colas. Se conoce como selendang y se usa como pareo o chal en algunas partes de Indonesia.

Una tradición nupcial en Indonesia es envolver los hombros de los novios con ulos ragi hotang (tela de ratán moteada) con la esperanza de que el matrimonio, como el ratán, sea duradero y se caracterice por fuertes lazos conyugales. Además, cuando nace un niño, se utiliza el ulos ragi hotang. A menudo se encuentra en este tipo de ulos un borde ancho muy bien diseñado con borlas, lo que contribuye a su aspecto general.

El ulos ragi hidup (también conocido como patrón de la vida) de un hombre o de su viuda es una prenda ceremonial que sólo se lleva en rituales poco frecuentes. Un ulos con un campo primario rojo (o badan) y dos tiras blancas de piezas delicadamente ornamentadas en los extremos superior e inferior consiste en un campo rojo y dos tiras blancas de piezas delicadamente ornamentadas. Un ulos grande se crea cosiendo dos tiras laterales rojas a todo el tejido y cosiéndolas juntas.

Las mujeres que tejen delante de sus casas cerca del lago Toba son cada vez más difíciles de ver hoy en día. En Tongging, Paropo y Silalahi, tres aldeas situadas en la orilla noroeste de la costa occidental del lago Toba, se siguen produciendo verdaderos tejidos ulos tradicionales, conocidos como sitelu huta (tres aldeas).

Los lugares de comercio, por su parte, se pueden encontrar en Pematang Siantar y Balige.. En Tomok y Tuktuk también hay tiendas para turistas y mercados artesanales donde se pueden comprar ulos por libras.

¿Quiénes son los batak?

Los batak son un grupo de tribus étnicas del centro-norte de Sumatra (Indonesia) que hablan una lengua distinta de otras lenguas asiáticas. En la mayoría de los casos, los indígenas forasteros inventaron la palabra batak durante la época precolonial y posteriormente fue adoptada por los europeos.

También ha sido utilizada como autodenominación por otras tribus como los toba, karo, simalungun, pak pak, mandailing y angkola, aunque en menor grado. Hablan lenguas distintas de la familia austronesia y utilizan el mismo sistema de escritura. A principios del siglo XXI, la población batak rondaba los 6,1 millones de habitantes.

Antes de 1825, los batak vivían relativamente aislados en las colinas que rodean el lago Toba de Sumatra, descendientes de una poderosa raza proto-malaya que habitaba la zona del lago. Fue hacia el siglo II o III de nuestra era cuando los conceptos indios de administración y literatura, así como los componentes religiosos, las artes y la artesanía, empezaron a influir en el pueblo batak. Pero no se unieron para formar un solo estado, y ahora están divididos en seis grupos culturales, como muestra el diagrama siguiente.

En este pueblo existen los clanes marga, que son clanes patrilineales exógamos. Su versión de la riqueza nupcial implica que la familia del marido envíe regalos y preste servicios a la familia de la esposa; una vez recibido cierto porcentaje de los regalos acordados, la novia es admitida oficialmente en el grupo de su marido. En cuanto a los toba batak, una aldea tradicional está formada por varias casas de clan, pero en la división karo, todos viven en una sola longhouse o en varias.

Creencias espirituales de los batak

Los musulmanes o cristianos constituyen la inmensa mayoría de los batak en su tierra natal, así como la inmensa mayoría de los batak emigrados a Sumatra y Java. Como resultado, los batak son estereotipados como monoteístas inusualmente devotos en Indonesia; tanto el peregrino musulmán batak del sur a La Meca como el pastor protestante batak de Toba son personajes habituales en el dramatis personae nacional cuando personas de otros orígenes étnicos piensan en estos pueblos de Sumatra.

Del mismo modo que la cultura batak en general es étnicamente diversa, sincrética y dinámica, también lo es la religión tradicional batak, que está inextricablemente ligada tanto a los sistemas de organización social de las aldeas como a la cultura nacional monoteísta de Indonesia.

Era costumbre que las antiguas comunidades batak tuvieran tres pisos, que correspondían a los tres niveles de su universo: el mundo superior, el medio y el inferior. El mundo superior, el dominio de los dioses, estaba representado por el altísimo techo. Al estar elevado sobre pilares, el nivel de la vivienda representaba el nivel medio del mundo humano.

El reino inferior, que se dice que es el hogar de un dragón mítico, está representado por la zona bajo la vivienda del animal. Un gran número de cabezas de animales talladas servían como elementos decorativos principales de las viviendas comunales. Además de servir como dispositivos protectores, estas esculturas se colocaban en los extremos de las vigas laterales y eran capaces de liberar energía positiva, así como de proteger a los residentes de enfermedades o malas energías.

Al igual que muchas tradiciones religiosas de Indonesia, Malasia y Filipinas, el ciclo estacional de las operaciones de producción de arroz, así como la estructura local de parentesco, constituyen el núcleo de los antiguos mitos y ritos batak. En las religiones batak, estos dos mundos están vinculados a un orden cósmico mayor, que se refleja en las formas artísticas religiosas (diseño y distribución tradicional de las casas, disposición espacial de las aldeas y talla de madera), así como en las actividades ceremoniales (danzas, oratoria y ceremonias de entrega de regalos).

Entre los miembros más poderosos de la sociedad batak estaban los datu, expertos en rituales. A menudo eran miembros de la familia fundadora de la aldea, reconocidos como autoridades religiosas. Sus habilidades incluían curar a los enfermos, comunicarse con los espíritus después de la muerte y predecir días favorables para acontecimientos específicos. Estos profesionales, que eran todos hombres, tenían una gran variedad de habilidades.

El bastón ceremonial de un datu es su posesión más valiosa, y está hecho de una madera especial que representa el árbol de la vida. Todos tienen un aspecto y un tacto distintos, lo que se debe a que cada uno ha sido diseñado por un experto. El tungkot malehat ("bastón liso") es el tipo más básico de bastón ceremonial, y consiste en una sola figura de madera o metal fijada al extremo superior del asta. Tungkot malehat se pronuncia "bastón liso".

Al infusionar las figuras con pupuk, un brebaje místico, los especialistas "animan" o activan el poder de las figuras. A pesar de que este producto químico es extremadamente potente, sólo puede conservarse en recipientes específicos, como cuernos huecos de búfalo de agua, vasijas de madera y cerámica comercial china.

Las marionetas cantoras de madera conocidas como si gale gale son fabricadas por el pueblo Toba Batak. Los hombres adinerados que no tenían herederos varones para llevar a cabo sus ritos funerarios utilizaban estas marionetas en sus ceremonias de entierro. Las marionetas se esculpían a semejanza de la persona fallecida, se vestían y se equipaban con un complejo sistema de cuerdas internas que manejaba un titiritero para crear la ilusión de que se trataba del difunto. Cuando las marionetas terminaban de bailar entre los dolientes, se las desnudaba y se las arrojaba por encima de las murallas de la ciudad, señalando así el final de las festividades.