Indonesio chino

Los chinos constituyen una modesta proporción de la población total del país y a menudo son reconocidos como la columna vertebral económica del país. La mayoría de los chinos viven en Indonesia desde hace varias generaciones. La mayor parte de ellos son de ascendencia mixta, no hablan chino, tienen apellidos indonesios y han desarrollado diferentes dialectos y tradiciones como resultado de sus relaciones matrimoniales con los indonesios autóctonos.

Un grupo aún más reducido de personas que se consideran de ascendencia totalmente china tienen una identidad china definida en cuanto a lengua, religión y costumbres. La mayoría de toda la población china reside en las ciudades de Java y Sumatra, donde se dedican a actividades comerciales. En Kalimantan occidental, donde muchos son agricultores, pescadores y trabajadores urbanos, los chinos constituyen una proporción considerable de la población. Muchos habitantes del archipiélago de Riau conservan una herencia minera transmitida a lo largo de los siglos.

Tras la independencia de Indonesia, la gran mayoría de sus antiguos ciudadanos holandeses y euroasiáticos abandonaron el país. En la actualidad, los indonesios de ascendencia india y europea son escasos en términos de población, pero su impacto en los negocios y otros aspectos de la sociedad indonesia es notable en las principales ciudades del país.

Batik indonesio chino

Numerosos linajes aristocráticos javaneses han desarrollado sus propios estilos distintivos a lo largo del tiempo. En cada lugar se creaba una variedad de diseños que reflejaban la disponibilidad de tintes y las preferencias de color de los residentes locales. Los diseños también incluían simbolismos y representaciones de la flora y fauna regionales, como especies de animales y aves, así como especies de mariposas, peces, conchas, flores, frutas y hojas. Para cumplir la prohibición islámica de representar criaturas reales, animales como el pavo real, el águila y el elefante se representaban ocasionalmente de forma muy estilizada.

En total, se conocen más de 3.000 motivos batik, algunos de los cuales han permanecido intactos durante cientos de años. Había varios patrones diseñados para un uso específico o prohibidos a los plebeyos, como el batik parang rusa y el batik swat, que estaban restringidos al uso exclusivo de la realeza. A pesar de que cada trabajador era libre de hacer sus propias variantes, los diseños se basaban en patrones convencionales.

Por ejemplo, el kawung, originario de Java Central y uno de los patrones más fundamentales, se compone de cuatro óvalos o elipses, que se dice que representan el fruto de la ceiba, que se disponen como los pétalos de una flor y se repiten geométricamente, con pequeños motivos florales añadidos como ornamentación. Cuando el kawung apareció por primera vez en una figura de piedra de Kediri en 1239 d.C., se consideró un invento nuevo.

El parang (también conocido como "piedra de trapo" o "cuchillo de picar") es un tejido tradicional javanés originario de Solo, en Java central. Se distingue por las rayas diagonales adornadas que atraviesan la tela, normalmente enmarcadas por bordes festoneados.

Es un diseño simétrico formado por estrellas, cruces y rosetas dispuestas en círculos o cuadrados de forma simétrica y continua. Es posible añadir animales o plantas al diseño, pero no es recomendable.
Los diseños de semen son menos geométricos y muchos representan árboles o enredaderas que se extienden sobre un fondo estilizado en lugar de líneas rectas. Los diseños de la India o China parecen haber influido en la creación de estos motivos.

Chino Indonesio Idiomas

La lengua oficial de Indonesia es el indonesio (bahasa Indonesia). Sin embargo, tiene mucho en común con otros dialectos malayos que se han utilizado durante mucho tiempo como lenguas francas regionales, como el dialecto Riau-Jambi del este de Sumatra, que se desarrolló a partir de un estilo literario de la lengua malaya que se empleaba en las casas reales de esa región.

Las principales diferencias entre el malayo estándar y el indonesio estándar se encuentran en sus modismos y en piezas concretas de vocabulario. Hasta 1972, Indonesia y Malasia no llegaron a un acuerdo sobre una ortografía coherente y actualizada de la lengua, lo que permitió mejorar la comunicación y compartir más libremente la literatura entre ambas naciones.

Dado que carece de frases distintivas basadas en la jerarquía social y no está relacionado con ninguno de los grupos étnicos destacados del país, el indonesio goza de gran aceptación y ha funcionado como una poderosa fuerza de unificación nacional. Debido a su prominencia en la prensa escrita desde principios del siglo XX en diversos sectores del país, también funcionó como medio de comunicación política entre los miembros del movimiento nacionalista en los años previos a la revolución y la proclamación de la independencia en 1945.

Literatura chino-indonesia

Escritores de ascendencia china y de Sumatra escribieron novelas, dramas y poesía en esta lengua, que sirvió de base para el desarrollo de la literatura indonesia contemporánea. En la actualidad, el indonesio es la lengua materna de algunos habitantes de la ciudad y la segunda lengua de la mayoría de la población. Se enseña a los estudiantes universitarios y se utiliza en publicaciones científicas, filosóficas y jurídicas, así como en debates y discusiones en estos campos.

La mayoría de las canciones populares dirigidas al público nacional también están escritas en indonesio, que se utiliza en las emisoras de radio, las cadenas de televisión y las películas (rara vez se emplean lenguas locales). Sin embargo, hay muchos grupos en la zona que escriben e interpretan canciones en lenguas y dialectos locales.

Religiones indonesias chinas

En la isla de Indonesia, más de nueve décimas partes de la población practica el islam. Los cristianos son poco numerosos, pero pueden encontrarse en zonas de todo el país, sobre todo en Flores y Timor, así como en el norte de Célebes, el interior de Kalimantan y las Molucas. La mayoría son protestantes o cristianos independientes, y el resto son principalmente católicos romanos.

Además de ser cristianos, muchos chinos viven en zonas urbanas y practican el budismo o el confucianismo, que en ocasiones se combinan con el cristianismo. Los hindúes constituyen menos del 2% de la población de Indonesia, a pesar de que el hinduismo es la religión predominante en Bali y cuenta con un gran número de creyentes en la isla de Lombok. En algunos lugares lejanos se practican varias religiones autóctonas.

Hasta que llegaron a zonas tan extensas como Java y el sur de Sumatra (libres de obstáculos naturales), las principales confesiones de Indonesia se introdujeron todas a lo largo de la costa y se extendieron lentamente hacia el interior, con la excepción de las de Java y el sur de Sumatra.

Mucho antes de la llegada de confesiones extranjeras a estas regiones, como Kalimantan central y Nueva Guinea occidental, las montañas del norte de Sumatra y el interior de otras islas montañosas, las religiones estaban en su mayoría ausentes de estas zonas. Sin embargo, gran parte de la labor misionera cristiana que se llevó a cabo en el siglo XX se dirigió a la población del centro del país.

Historia religiosa indonesia

La historia más antigua documentada de Indonesia revela considerables influencias religiosas de la India; los primeros gobiernos indonesios centrados en Java o Sumatra evolucionaron a través de diversas variedades del hinduismo, así como del budismo Theravada y Mahayana, además de otras tradiciones religiosas. Tanto el hinduismo como el budismo fueron seguidos como religiones cortesanas durante el siglo IX de nuestra era; Shiva y Buda eran considerados expresiones de la misma entidad espiritual durante este periodo.

En el siglo XIV, el Islam, traído a Java y Sumatra por comerciantes musulmanes procedentes en su mayoría del sur de Asia, suplantó al hinduismo como religión mayoritaria en las playas de Java y Sumatra, un proceso que duró siglos. En el siglo XV, la influencia islámica se había extendido por todo el archipiélago, sobre todo en las regiones costeras de las islas vecinas.

A lo largo de los años, cuando las religiones cambiaron en las cortes, la gente común adoptó elementos de cada nueva religión como una capa adicional a sus creencias locales originales, lo que dio lugar a un crisol religioso. Como resultado, el Islam se expresa en Indonesia de forma diferente a como lo hace en otras partes del mundo. Aceh, el oeste de Sumatra, el oeste de Java, el sureste de Kalimantan y partes de las islas Menores de la Sonda son las zonas donde más se practica, seguidas del resto de Indonesia.

En la isla indonesia de Java, los musulmanes que siguen las costumbres ortodoxas se denominan santri. Mientras que los abangan siguen una tradición más sincrética, sus creencias y costumbres están muy influidas por las de sus antepasados. Con la llegada de una clase media con mayor conciencia religiosa, sobre todo desde finales del siglo XX, el estilo de creencias abangan ha ido perdiendo terreno, mientras que los comportamientos musulmanes más tradicionales han ido ganando terreno. Por otra parte, la gente de todos los niveles presta mucha atención a los numerosos ritos locales que tienen lugar cuando la gente nace, muere y se casa. Se celebran ceremonias (selamatan) en todas las ocasiones importantes.

La vida rural indonesia

La población rural de Indonesia representa aproximadamente la mitad de la población total del país. El hecho de que los volcanes desempeñen un papel tan importante en la formación y enriquecimiento del suelo significa que existe un fuerte vínculo entre el crecimiento agrícola, la densidad de población y la ubicación de los volcanes. Los volcanes activos de Indonesia se concentran en la isla de Java, y las mayores densidades de población se encuentran en zonas como las situadas al sur y al este del monte Merapi, donde las cenizas y los escombros volcánicos enriquecen el suelo.

Java alberga la mayor concentración mundial de volcanes activos, así como la mayor densidad de población del mundo. Los suelos de Bali y el norte de Sumatra también presentan el mismo patrón, con suelos ricos estrechamente ligados a los patrones de flujo de las erupciones volcánicas. En las islas indonesias de Java, Madura y Bali existe una estructura agrícola muy sistematizada, centrada sobre todo en la agricultura de arroz húmedo. Otros lugares con una alta densidad de población rural son Sumatra y Célebes, entre otros. La mayor parte del resto del país está formada por pequeños asentamientos que dependen de la agricultura de subsistencia para ganar dinero.

Los arrozales cubren gran parte de las llanuras de Java y, en muchos lugares, ascienden por las laderas en terrazas, lo que los convierte en el tipo de hábitat más frecuente. La aldea rural es el tipo de asentamiento más común en Java, y es donde vive la mayoría de la gente. Se pueden ver dispersos por el campo grupos de cocoteros, palmeras y árboles frutales, que marcan la ubicación de las comunidades en el campo. En toda Java central y oriental hay muchas comunidades como ésta. Algunas tienen grandes poblaciones, y otras no.

Aldeas indonesias chinas

En cada pueblo, los habitantes se reúnen para crear un grupo homogéneo en cuanto a situación económica e intereses y perspectivas sociales. En muchas situaciones, sobre todo en las regiones de regadío, existe un gran intercambio de mano de obra entre los vecinos. Como consecuencia de la superpoblación de las regiones densamente pobladas, el tamaño medio de las explotaciones ha disminuido y ha aumentado el número de residentes rurales sin tierra, la mayoría de los cuales trabajan como jornaleros agrícolas, aparceros o trabajadores temporales en zonas urbanas.

La fuente de agua de cada aldea javanesa es un arroyo o un pozo; la comunidad también cuenta con una mezquita y una escuela primaria, además de una red de caminos de tierra. La actividad comercial formalmente organizada es escasa; los artículos se adquieren a través de vendedores ambulantes y pequeñas tiendas (warung) o en los mercados de las ciudades, que a menudo son también centros de gobierno local.

Los edificios están bien divididos y suelen ser de armazón y bambú, con tejados de teja roja o fibras de coco. Sin embargo, las casas construidas con ladrillos de fabricación local son cada vez más comunes, sobre todo entre las familias acomodadas de la zona. La vida en las aldeas se caracteriza por la presencia de cabras, aves de corral, plátanos y papayas, así como un gran número de niños pequeños.

La estructura rural difiere significativamente de una localidad a otra. Por ejemplo, en algunos pueblos dayak de Kalimantan se han conservado las longhouses originales de varias unidades junto a residencias unifamiliares contemporáneas, cuya construcción ha contado con un gran apoyo de las autoridades locales.

En las aldeas balinesas, agrupadas como un laberinto de complejos familiares fortificados, se pueden encontrar santuarios hindúes, estructuras públicas y templos más grandes. Además, los pueblos batak cercanos al lago Toba, en el norte de Sumatra, los minangkabau, en el oeste de Sumatra, y los toraja, en el sur de Célebes, tienen estilos arquitectónicos y de construcción propios que los distinguen unos de otros.

Al igual que ocurre con la forma de los asentamientos, las tendencias sociales rurales en Indonesia son muy variables en todo el archipiélago del país. En Java hay pocas organizaciones organizadas por encima del nivel familiar, pero en la vecina isla de Bali abundan los grupos dedicados al trabajo, la danza y otras actividades, muchas de ellas vinculadas a festivales hindúes. Muchas tribus dayak dependen de un sistema de trabajo recíproco para trabajar los arrozales durante los periodos del ciclo agrícola especialmente intensivos en mano de obra, que es especialmente frecuente en Filipinas.

La vida urbana de los indonesios chinos

En comparación con otras naciones que se encuentran en una fase comparable de desarrollo económico, Indonesia tiene un bajo grado general de urbanización. Las personas procedentes de familias rurales viven y trabajan en zonas urbanas de Java y el extranjero, pero regresan a sus pueblos de origen al menos una vez cada seis meses, lo que puede explicarse en parte por el fenómeno de la migración no permanente, o "circular", en la isla. Ciudades de todos los tamaños crecen rápidamente, aunque hay mucha diferencia en la rapidez con que crecen las ciudades en las distintas partes del país.

A excepción de la mayoría de las principales regiones metropolitanas de Indonesia (por ejemplo, Yakarta, Surabaya y Medan), pocas ciudades del país tienen la heterogeneidad de un verdadero centro urbano, como puede verse en el siguiente gráfico. En su lugar, sirven como centros económicos, administrativos, culturales y sociales de grandes áreas de regiones densamente pobladas y diferentes de Estados Unidos.

La expansión de las ciudades no ha ido acompañada de una expansión de la industria, y el futuro de una gran parte de la población urbana sigue estando dominado por cuestiones rurales. Aunque viven en kampongs (pueblos) urbanos, amplios sectores de la población, sobre todo en Yakarta, siguen practicando costumbres y tradiciones rurales tradicionales. Aunque la población urbana disfruta de una mayor calidad de vida que sus homólogos rurales, la disponibilidad de viviendas adecuadas, agua potable y servicios de transporte público sigue siendo una importante fuente de preocupación.

Cuatro de las cinco principales ciudades de Indonesia - Yakarta, Surabaya, Bandung y Bekasi - están situadas en Java; la otra, Medan, se encuentra en la isla de Sumatra. Yakarta es la capital y la ciudad más grande del país. Estas cinco ciudades pueden denominarse centros metropolitanos en lugar de importantes ciudades de provincia, ya que albergan la mayoría de las instituciones políticas, bancarias y empresariales del país. Otro grupo de ciudades importantes, incluidas Semarang, Padang y Palembang, así como Makassar (Ujungpandang), sirven como centros administrativos y comerciales de sus respectivas provincias y, con la excepción de Semarang, sólo tienen relaciones internacionales limitadas.