Traje Gorontaloan Batik

Introducción al batik gorontalo

Los Gorontalo son conocidos por tener un fuerte sentido de comunidad, hasta el punto de que casi no hay desacuerdos dentro del grupo. Tradicionalmente, la comunidad Gorontalo ha mantenido una estructura de parentesco muy unida, como demuestra el sistema de lazos familiares Pohala'a, que es un buen ejemplo de ello. La colaboración mutua, también conocida como tradición huyula, se practica en la vida cotidiana de la comunidad, y todos los asuntos se resuelven mediante la conversación y no la confrontación.

La vestimenta tradicional es multicolor, y cada tonalidad representa una parte simbólica diferente de la cultura. Los habitantes de Gorontalo también son conocidos por tener una cultura musical muy desarrollada.

Durante mucho tiempo, la agricultura ha sido la principal actividad tradicional de los Gorontalo. Entre las diversas industrias a las que se dedican los gorontalo son la silvicultura, la agricultura y la pesca. La artesanía y la ganadería se utilizan como fuentes suplementarias de ingresos.

Antes era posible trabajar juntos como una gran familia extendida para cultivar en un terreno montañoso que requería mucho esfuerzo para cultivar la tierra. Hoy en día, esto no es posible. Tradicionalmente, el padre y la madre ancianos han sido considerados los principales anfitriones, tal y como se expresa en el idioma gorontalo. Se requiere una cita] Una serie de técnicas personales para dirigirse a los padres y parientes mayores no han sido aceptadas por el gobierno.

Gorontaloan Batik

El Batik Gorontaloan es un tipo de teñido en el que las secciones estampadas se recubren con cera para que no absorban el color. Tradicionalmente, los tejidos de algodón en los colores tradicionales azul, marrón y rojo se han teñido con este procedimiento. Para obtener resultados multicolores y mezclas es necesario repetir el proceso de teñido una y otra vez, hirviendo el dibujo de cera y añadiendo otro diseño antes de volver a teñir el tejido varias veces.

A pesar de que los orígenes de la técnica siguen siendo un misterio, parece que se ha practicado ampliamente en todo el sudeste asiático, con variaciones regionales como las encontradas en la isla de Célebes, donde la cera se aplicaba con tiras de bambú.

A mediados del siglo XVIII, se desarrolló en Java un pequeño crisol de cobre con un mango y una boquilla estrecha para aplicar la cera, lo que dio como resultado una tela con dibujos mucho más intrincados; otra innovación javanesa fue el aplicador de cera de bloque de madera, que se desarrolló a finales del siglo XIX.

Tanto la tela como el método fueron traídos a Europa por los holandeses. Las máquinas modernas para aplicar cera en los motivos tradicionales javaneses pueden recrear algunas de las características de la técnica manual, como la decoloración causada por las grietas en la cera. Sin embargo, estas máquinas no son tan precisas como el método manual. Véase también el término "impresión por resistencia".

Orígenes y desarrollo del batik de Gorontalo

Hace más de 2.000 años, se descubrieron pruebas de los primeros casos de Gorontalo Batik en Extremo Oriente, Oriente Medio, Asia Central y la India, lo que indica que la forma artística se originó allí. Si estos lugares se formaron de forma independiente, sin el impacto del comercio o las interacciones culturales, es posible que se extinguieran. En lugar de extenderse desde Asia hasta las islas del archipiélago malayo y hacia el oeste, hasta Oriente Próximo, es más probable que se expandiera a lo largo de la ruta comercial de las caravanas hacia Oriente Próximo.

El batik gorontaloan se practicaba en China ya en la dinastía Sui, según los registros históricos. También se han desenterrado batiks de seda en forma de biombos en Nara (Japón), y se cree que datan de la era Nara de la historia japonesa. Se cree que fueron hechos por artistas chinos. Tienen árboles, animales, flautistas, escenas de caza y montañas estilizadas, entre otras cosas.

Aunque no se han hallado pruebas de batiks de algodón extremadamente antiguos, los frescos de las cuevas de Ajanta, en el estado indio de Maharashtra, muestran cubrecabezas y vestimentas que muy bien podrían haber estado hechos de batiks en su forma original. En los templos de Java, por ejemplo, se pueden ver personas vestidas con ropas con motivos parecidos al batik, al igual que en otros lugares.

En Egipto, se han descubierto paños funerarios de lino del siglo IV a.C., con motivos blancos sobre un fondo azul añil, que pueden haberse creado rayando diseños en cera, según los arqueólogos. En África, las tribus yoruba del sur de Nigeria y Senegal llevan milenios utilizando tintes de yuca y pasta de arroz.

Indonesia, y en particular la isla de Java, es donde el arte del batik ha alcanzado su cima de popularidad. Comerciantes chinos, árabes, indios y europeos llegaban a este puerto para comprar y vender textiles, y fue aquí donde se utilizó por primera vez el término "batik" en una factura de carga a mediados del siglo XVII. Alrededor de 1835, los fabricantes textiles holandeses empezaron a experimentar con la mecanización del batik utilizando rodillos de cobre y resina. Los resultados fueron desiguales. Cuando los javaneses se negaron a comprar este tejido, se dirigió a África Occidental, donde estableció una vida y una cultura propias, que hoy se practican bajo el nombre de "waxprint".

Los comerciantes textiles de Java reaccionaron ante el peligro ideando un medio de acelerar el laborioso proceso de esbozar manualmente el diseño sobre la tela. La impresión con bloques de madera se transformó en batik con la creación de sellos de cobre (también conocidos como tjaps) que se utilizaban para aplicar cera caliente a la tela.

Durante el siglo XX, varias empresas europeas de estampación textil crearon imitaciones de batik, sobre todo en el Reino Unido y Holanda, y ahora las produce Vlisco en Helmond (Países Bajos) como recuerdo de la antigua presencia colonial del país.

Estos tejidos inusuales generaron una avalancha de innovaciones en toda Europa. En la década de 1890, un grupo de jóvenes pintores de Ámsterdam popularizó el proceso batik, que acabó utilizándose para la decoración de interiores, el mobiliario y la moda. A principios del siglo XX, cientos de artistas y artesanos europeos y americanos practicaban el batik. Su popularidad alcanzó su punto álgido entre 1918 y 1925, cuando se popularizó en países como Holanda, Alemania, Francia, Polonia y el Reino Unido.

El arte del batik había decaído en el mundo occidental hasta la década de 1960, cuando fue resucitado, estudiado y modificado por artistas como Noel Dyrenforth en Londres, fundador del Batik Guild. Desde sus humildes comienzos como un pequeño grupo de alumnos de Noel en 1986, el Batik Circle se ha convertido en una comunidad internacional de entusiastas, instructores y artistas del batik. También los artistas del batik gorontaloan de toda Asia empezaron a ver el potencial del oficio de su abuela, y ahora el batik florece como una forma de arte tradicional y como una forma de arte inventiva y totalmente contemporánea que los artistas del batik de todo el mundo disfrutan y practican.

Tradiciones de Gorontalo

Después de que una mujer embarazada haya alcanzado el séptimo mes de gestación, se celebra un ritual conocido como Molontalo o Tontalo (Ceremonia del Séptimo Mes) como gesto de agradecimiento. Para participar en este rito, ambos progenitores deben vestirse con ropas tradicionales de Gorontalo. Durante el ritual Tontalo, se sirven siete comidas diferentes en siete bandejas distintas. Los invitados a participar pueden probar la comida.

Según las antiguas costumbres nupciales del pueblo Gorontalo, tanto la novia como el novio deben seguir unas cuantas normas y procedimientos. El pueblo Gorontalo ha mantenido sus tradiciones generacionales como parte de sus costumbres y cultura durante muchas generaciones.

Es habitual que la ceremonia se celebre alternativamente en casa de la novia y del novio. La ceremonia puede durar varios días, incluso varias semanas. La familia de la novia preparará la ceremonia en colaboración unos días antes del día de la boda. Tanto la novia como el novio se vestirán con la ropa tradicional Bili'u para su boda. Cuando la gente se casa en Gorontalo, el dormitorio nupcial se utiliza para hacer sitio a todos sus invitados.

Lengua gorontalo

La lengua de Gorontalo pertenece a la familia de las lenguas austronesias, que incluye las lenguas de Indonesia y Malasia. Aparte del gorontalo, existen numerosas lenguas estrechamente relacionadas que los lingüistas denominan dialectos del gorontalo, como el suwawa, el atinggola, el limboto, el kwandang, el tilamuta y el sumarwata, todas ellas habladas en la misma región.

Remontándonos al impacto del Reino de Gorontalo, que antiguamente estaba situado en la región, el término "Gorontalo" se utiliza mucho en la vida actual. Lo habla el pueblo atinggola, que vive en la costa norte de Gorontalo, en la provincia de Gorontalo.

Como consecuencia, la lengua gorontalo se ha asimilado al malayo de Manado, que también se habla mucho entre los gorontalo. A nivel lingüístico, el gorontalo está conectado con otras lenguas de Sulawesi del Norte, así como con lenguas habladas en Filipinas. Los lingüistas consideran que las lenguas gorontalo y mongondow forman parte del grupo de lenguas gorontalo-mongondow, que a su vez es un subgrupo del grupo más amplio de lenguas filipinas.

Las lenguas habladas en Filipinas que están lingüísticamente relacionadas con el gorontalo son el tagalo, el cebuano, el hiligaynon, el bikol y el waray, entre otras. Aunque el uso del alfabeto latino es cada vez más común hoy en día, el uso del gorontalo como lengua escrita está aún en sus primeras etapas. El indonesio se utiliza más en los centros de enseñanza, los medios de comunicación y la administración pública.

Religión Gorontaloan

Se pueden encontrar muchas prácticas tradicionales del pueblo Gorontalo, muchas de las cuales están influenciadas por las tradiciones islámicas. Sólo una pequeña parte de los Gorontalo se adhieren a otras religiones, como el cristianismo protestante y el cristianismo católico, y son una minoría dentro de esa religión.

Las costumbres se consideran un honor, un conjunto de normas e incluso una pauta para la comunidad de Gorontalo a la hora de promulgar el gobierno. Adat Bersendi Sara" y "Sara Bersendi Kitabullah" son dos expresiones que dan fe de ello. La implicación de estos dichos es que las costumbres (adat) se aplican de acuerdo con las normas (sara), y que estas normas deben basarse en el libro sagrado islámico, el Corán, para ser eficaces. Por consiguiente, cabe suponer que la vida de los habitantes de Gorontalo es rica en ideales religiosos y nobles, así como en otras virtudes.

Hacia el final del Ramadán, el pueblo lo celebra con el Tombbilotohe, una ceremonia cultural que consiste en encender lámparas de aceite en los alrededores de las mezquitas y los pueblos.

Aldeas de Gorontalo

Las aldeas constituyen el tipo más común de asentamiento gorontalo. La vivienda tradicional, conocida como Dulohupa , es un edificio de armazón erigido sobre pilotes que alberga a una familia de cuatro miembros. Está construida con madera de alta calidad y su tejado está cubierto de paja. Después, la casa se divide en varias habitaciones. Hay dos escaleras en la entrada. La dulohupa era utilizada tradicionalmente por los monarcas reales para mantener conversaciones y llevar a cabo negociaciones. Todavía se pueden encontrar casas dulohupa en muchos subdistritos de Gorontalo y se consideran importantes obras arquitectónicas.

Aparte de Dulohupa, hay otra casa clásica de Gorontalo llamada Bandayo Poboide, que se encuentra en el mismo barrio. El Bandayo Poboide, por otra parte, está casi extinguido en toda la región de Gorontalo, lo que indica que la especie se ha extinguido. Uno de los últimos Bandayo Po Boide que quedan puede verse frente a la oficina del Regente de Gorontalo, en Jenderal Sudirman Road, Limboto, Gorontalo.

Literatura de Gorontalo

El lumadu es un tipo de literatura oral nativa de Gorontalo que adopta la forma de acertijos, metáforas y parábolas que se cuentan en rima.

Los jóvenes suelen utilizar el lumadu en los juegos, y también se emplea metafóricamente. El lumadu se utiliza con frecuencia en las conversaciones de adultos con la intención de demostrar civismo a los demás, ampliar el tema con otros y añadir valor al tema de la conversación.

Danzas gorontaloanas

La danza Polopalo es una forma de arte tradicional de Gorontalo interpretada por sus habitantes. Esta antigua danza es muy famosa entre los Gorontalo, y se puede encontrar hasta en la zona de Sulawesi del Norte.