Batik madurés

Batik madurés

Indonesia Madurese Batik es conocida sobre todo por su batik, en el que cada región tiene su propio estilo. Para empezar, el batik es una técnica de teñido en cera que se utiliza sobre tela. El batik se hace dibujando puntos y líneas con una herramienta llamada tjanting o estampando con un capuchón, que es un sello de cobre. Muchos motivos batik son simbólicos; por ejemplo, los bebés se llevan en fulares batik decorados con símbolos que traen buena suerte al niño, y ciertos diseños batik se reservan para novias y novios.

El batik de la isla indonesia de Java tiene un patrón diverso que ha sido influenciado por una variedad de culturas, y es conocido por ser el más desarrollado en patrón, técnica y artesanía. Algunos rituales javaneses, como la fundición ceremonial del batik real en un volcán, requieren prendas de batik. La industria del batik de Java prosperó desde finales del siglo XIX hasta principios del XX. Dado que Java abarca una gran parte de Indonesia, centrémonos en la singularidad del batik de Madura.

Colores del Madura Batik

El Madura batik, a diferencia del más conocido Batik, se distingue por el uso de colores vibrantes como el verde, el rojo, el amarillo y el azul. Cada color tiene un significado diferente. Por ejemplo, el rojo representa el carácter fuerte y duro de la sociedad de Madura, el verde representa un color religioso en el que se encuentran y desarrollan algunos reinos islámicos en Madura, y el amarillo representa los granos del arrozal de los nativos de Madura.

El color atrevido suele ser lo que distingue al batik Madura de otros pueblos costeros. Los del interior de la sociedad Madura tienen un color más suave u oscuro. Para crear los colores se utilizaban tintes naturales: rojo del fruto del noni, azul de la hoja del tarum y verde de la piel del mundu mezclada con alumbre. El color cambia según el tiempo que se deje la tela en remojo, que puede ser de tres meses a un año. Cuanto más tiempo se tiña la tela, más duradero y oscuro será el color.

Batik de Madura

Los motivos utilizados en Madura Batik incluyen pucuk tombak, belah ketupat y rajut. Algunos motivos incluso representan flora y fauna de la vida cotidiana de la sociedad. He aquí algunos ejemplos:

A pesar de todos los motivos mencionados, el artesano prefiere trabajar según su creatividad, lo que puede dar lugar a irregularidades o pequeñas desviaciones.

Los espacios en blanco entre los motivos siempre se rellenan con dibujos de enredaderas o plantas dispuestas según un patrón determinado. Como resultado de este laborioso y largo trabajo, el batik de Madura presenta imágenes refinadas y complejas. Cuando uno se niega a comprometerse con un patrón fijo, tiende a simplificar algunos motivos mientras amplía otros.

Características distintivas de Madura Batik

El siguiente rasgo distintivo de Madura Batik es que cada batik de Madura es único. El batik de Madura lo hacen los artesanos de forma auténtica, por lo que no habrá patrones que se parezcan. Aunque pueda modelar o crear un patrón similar, nunca será igual porque cada patrón es único. Madura es conocido por el uso del dibujo en lugar de la estampación.

Como los patrones de Madura batik son más libres y diversos, a menudo los elige el propio artesano. Los instintos y pensamientos del artesano determinan lo que se dibujará en la tela. Como resultado, cada batik cuenta una historia única. Se puede tardar hasta un año en completar un patrón de batik difícil y detallado.

El batik de Madura sigue siendo una tradición comunitaria profundamente arraigada. Aunque el batik no se utilizaba mucho en el pasado, hoy sigue siendo una parte importante de la cultura madura. Actualmente, los artesanos y empresarios de Madura Batik están más entusiasmados con la producción y venta de telas batik.

Pamekasan, por ejemplo, es un centro industrial de Batik en Madura. Muchos artesanos y empresarios de la región llevan mucho tiempo dedicándose a sus respectivos negocios de batik y construyéndolos. Madura es conocida por tener varios centros de batik, pero Pamekasan, más que otros distritos de Madura, tiene la mayor concentración de artesanos y empresarios del batik.

Las cuatro características distintivas de Madura Batik son los colores, la variedad de diseños, la originalidad y la tradición. Mucha gente se refiere a Madura Batik como batik kasar, lo que es un flaco favor a los artesanos de Madura Batik y a su trabajo. El producto final es siempre intrincado y refinado, lo que eleva el batik a la categoría de valiosa obra de arte y le confiere un alto precio en el mercado.

Es conocido por sus desafiantes diseños, que incluyen puntos, líneas finas, curvas y otros elementos. La conclusión es que el batik, en cualquiera de sus formas y diseños, tiene un alto valor cultural y debe protegerse, preservarse y convertirse en un valioso activo nacional, ya sea de Madura, Pekalogan, Jogja o cualquier otra región.

El pueblo madurés

Los madureses son un grupo de personas originarias de la isla de Madura que actualmente se encuentran en toda Indonesia, donde constituyen el tercer grupo étnico en términos de población. La fe islámica y el uso de la lengua madurese son dos cosas que la gran mayoría de los madureses comparten en todo el archipiélago.

A pesar de sus orígenes en la isla de Madura, frente a la costa noreste de Java, la mayoría de los madureses no residen allí en la actualidad. Los madureses se han visto obligados a abandonar su isla natal en los últimos siglos debido a la falta de recursos agrícolas en la isla donde se criaron. La mayoría se ha asentado en Java, donde se calcula que hay unos seis millones de madureses, la mayoría concentrados en Java Oriental, donde representan aproximadamente la mitad del total.

Población y distribución de los madureses

La población y la distribución son factores críticos a tener en cuenta. Según datos oficiales y académicos, la población madurese varía mucho. Según el censo nacional de población más reciente, realizado en 2010, los madureses representan el 3,03% de la población total de Indonesia, es decir, 7.179.356 personas.

Según sus cálculos, algunas fuentes científicas utilizan cifras significativamente mayores, que oscilan entre 10,5 y 10,8 millones de personas. En cualquier caso, los madureses son uno de los grupos étnicos más numerosos de Indonesia y, según los resultados del censo de 2010, son el cuarto grupo étnico más numeroso del país, después de los javaneses, los sundaneses y los batak.

Los madureses han vivido tradicionalmente en la isla de Madura, que forma parte de un grupo de islas más pequeñas en el mar de Java que incluye la isla de Kambing, las islas Sapudi y las islas Kangean al este de la isla.

Constituyen aproximadamente 3,3 millones de personas en estos territorios, lo que representa más del 90% de la población total. Un número comparable de madureses vive en el extremo oriental de la isla de Java, y más de 400.000 personas viven en diversas partes de la porción indonesia de la isla de Kalimantan, que tiene una población de más de 400.000 personas.

Aparte de los madureses que viven en otras partes de Indonesia, hay importantes comunidades maduresas en Yakarta, Bali y la provincia de las islas Bangka Belitung, por nombrar algunas. También hay pequeñas comunidades maduresas en países del Sudeste Asiático limítrofes con Indonesia, sobre todo en Singapur y Filipinas.

La lengua madurese

La lengua madurese se indica en verde en la isla de Madura y en la parte noreste de la isla de Java. Los madureses hablan una lengua llamada madurés. El madurés es una lengua austronesia, concretamente del grupo malayo-sumbawan. Se subdivide a su vez en varios dialectos.

Dependiendo de a quién se pregunte, existen diversas perspectivas lingüísticas sobre los dialectos madureses. En las obras más antiguas, el número de dialectos suele dividirse en dos o cuatro, pero los especialistas modernos han determinado que en realidad hay seis dialectos. En términos de desarrollo léxico, el dialecto sumenep, que sirve de base al madurés literario, es el más desarrollado. El bangkalan es el dialecto más hablado en Madurai, y los madureses de todo el país lo utilizan con frecuencia como lengua franca.

En algunas zonas de Java Oriental se ha desarrollado una peculiar mezcla de dialectos madureses y javaneses entre una parte significativa de la comunidad maduresa. Muchos de ellos dominan el indonesio, lengua oficial del país, además de sus lenguas nativas.

La inmensa mayoría de los madureses profesan el islam suní. A diferencia de gran parte de sus compatriotas indonesios religiosos, los madureses se han ganado una reputación de fervorosos seguidores del Islam que les es propia. Los teólogos musulmanes desempeñan un papel importante en la vida espiritual y social de sus fieles y seguidores. Las escuelas musulmanas tradicionales Pesantren educan a una parte considerable de la población maduresa, y desempeñan un papel importante en la vida espiritual y social de los madureses.

Entre los madureses también hay cristianos e hindúes que practican otras religiones. En el pueblo de Sumberpakem, en el distrito de Sumberjambe, hay una iglesia que predica en madurés. La iglesia está afiliada a la Iglesia Cristiana de Java Oriental, con sede en Yakarta.

Familia y trabajo madureses

Los madureses conceden un gran valor a la familia y suelen vivir en aldeas centradas en algún tipo de centro religioso islámico. Según la tradición, la ley islámica permite a un hombre tener más de una esposa. Los padres del novio suelen proponer matrimonio a una prima primera o segunda, siendo esta última la opción preferida.

Si la propuesta es aceptada, los padres de la novia reciben el "precio de la novia", que suele ser ganado. Los padres del novio fijan entonces la fecha de la boda, que se celebrará en breve. La familia de la novia suele alojar a las parejas de recién casados. El Islam es un componente fundamental de la existencia social, política y económica de los madureses.

La principal ocupación tradicional de los madureses es la ganadería, que consiste principalmente en la cría de ganado vacuno, cabras, caballos, aves de corral y gallos de pelea. El tejido y el curtido son otras dos ocupaciones tradicionales.

Como los madureses son conocidos por pastorear ganado, en Indonesia se les suele llamar "cowboys", que es un apodo común para ellos. El ganado se considera una parte importante de la cultura, y las carreras de toros son uno de los acontecimientos deportivos más populares del país.

La agricultura está poco desarrollada entre los madureses de la isla de Madura debido a la escasa fertilidad y a las condiciones extremadamente pobres del suelo, por lo que la agricultura no es importante en la cultura y la tradición maduresas. Por ello, salvo en otras islas con suelos excepcionalmente buenos, como Java, donde la agricultura está más extendida y se ha desarrollado en menor medida, los madureses son menos propensos a cultivar la tierra.

Algunos de los cultivos más importantes del país son el maíz, la mandioca, el arroz, el tabaco, las judías y el clavo. Los pequeños vasallos y los constructores de barcos, así como el curtido, la alfarería, la fabricación de batik, la herrería y otras actividades relacionadas, son ocupaciones importantes entre los artesanos. En las zonas costeras, los madureses se dedican, entre otras cosas, a la pesca, el comercio y la extracción de sal.

Por último, los madureses tienen una merecida reputación en la región como hábiles marinos. Las grandes ciudades, sobre todo el este de Surabaya, tienen una población considerable de residentes madureses que participan activamente en diversos sectores económicos modernos.

Duelo y honor de los madureses

En las zonas rurales, los madureses conservan una antigua costumbre de venganza conocida como "charok" (carok), que se traduce literalmente como "guerra de honor". En la década de 1990, las autoridades policiales de cada uno de los cuatro distritos de Madura documentaron docenas de crímenes cada año. Los insultos al honor de una familia pueden provocar grandes derramamientos de sangre, aunque sean menores para los estándares europeos o indonesios. Según las estadísticas locales de delincuencia, la mayoría de estos ataques están motivados por el acoso a mujeres o disputas por la propiedad, aunque también es infrecuente que las salvajes represalias de los madureses estén inspiradas por un trato poco cortés o un insulto al honor en lugares públicos.

El tradicional cuchillo de media luna madurés, el celurit, que es el arma campesina más extendida y, en ciertas regiones, un atributo de la indumentaria masculina tradicional, se emplea con frecuencia como arma de venganza en estos duelos. En estos casos, el vengador suele preparar el celurit para la batalla realizando ciertos hechizos sobre el arma con antelación.

Cuando en la "guerra de honor" participan numerosos individuos de cada bando, puede llegar a convertirse en una matanza. Incluso en el siglo XXI, se han producido grandes batallas en Madura en varias ocasiones.