Disfraz Minahasan Batik

Presentación de Minahasan

Los minahasan son un grupo étnico de la provincia indonesia de Célebes Septentrional, antiguamente conocida como Célebes Septentrional. Los minahasanos (también conocidos como minahassa) son un grupo étnico originario de la zona. Cuando se refieren a sí mismos, los minahasa se autodenominan gente de Manado.

A pesar de que el mito precristiano de la creación de Minahasa implica algún tipo de unión étnica, el territorio de Minahasa no se unificó hasta el siglo XIX. En su lugar coexistió un conjunto de facciones políticamente autónomas, a menudo en perpetuo conflicto. Situado en la península Minahasan de Sulawesi del Norte, un territorio de mayoría cristiana en un país de mayoría musulmana, los minahasanos son el grupo étnico más predominante de la región (Indonesia). En Minahasa, los indígenas son austronesios, descendientes de anteriores migraciones desde el extremo norte del continente.

Minahasan Batik

El Batik Minahasan es una técnica de decoración textil en la que las zonas del material que no se van a colorear se recubren con cera fundida antes de teñirlas. Durante el proceso de decoración, la cera impide que el material absorba el tinte aplicado.

La palabra "batik" es de origen indonesio, y está relacionada con la palabra malaya "titik", que significa "punto", así como con la palabra javanesa "amba", que significa literalmente "escribir".

El procedimiento es el siguiente:

En todo el mundo se ha utilizado el método de cubrir o "reservar" secciones de una tela con una sustancia pastosa o líquida para crear un dibujo. Los orígenes del método siguen en el aire, según varias teorías. Se encuentra en la India, Sri Lanka, China, Japón, el Sudeste Asiático, Turkestán y África Occidental, entre otros lugares.

El arte del batik está documentado en el archipiélago malayo desde el siglo XVI, y su desarrollo alcanzó un nivel especialmente alto en Java, donde se practica en la actualidad.
Cuando los javaneses inventaron el canting, una pequeña herramienta para trazar líneas con cera, pudieron hacer los mejores tejidos dibujados a mano, conocidos como tulis, que aún se conservan.

En el siglo XX, los javaneses fueron responsables del desarrollo del bloque de cobre, o capuchón. Esta tecnología cambió la forma de hacer batik porque permitía hacer diseños de gran calidad y dibujos complicados mucho más rápido de lo que habría sido posible a mano.

El origen del batik de Minhasan

Los orígenes de la fabricación de batik en Malasia son difíciles de rastrear. Sin embargo, se sabe con certeza que los javaneses influyeron en la fabricación del batik malayo, tanto en la técnica como en la evolución del diseño. Los malayos utilizaban bloques de madera para crear tejidos similares a los batiks en un periodo temprano de su historia. Los artistas javaneses del batik trajeron bloques de cera y cobre a la Costa Este a finales del siglo XX. Llevan allí desde entonces.

En Malasia, la creación de batik dibujado a mano no ha hecho más que empezar, y está estrechamente ligada a los batik tulis javaneses. La primera fabricación comercial comenzó en los años sesenta. En Malasia, esta artesanía ha adquirido un estilo y un diseño propios, que la distinguen de otras artesanías. El nuevo batik malayo se aleja notablemente de la tradición javanesa de batiks pintados a mano, que existe desde hace siglos.

El pueblo Minahasan

Los Minahasan son un grupo de personas con una cultura distintiva y notable en muchos aspectos. Antes de entrar en contacto con los europeos, los habitantes de la península de Minahasan interactuaban sobre todo con los habitantes de Maluku del Norte, así como con comerciantes chinos y malayos de otras partes del archipiélago indonesio, según los registros históricos. La región estuvo en contacto con portugueses y españoles a partir del siglo XVI.

Lengua minahasan

Los habitantes de Sulawesi del Norte y la isla de Gangga, ambas pertenecientes a Indonesia, hablan bahasa indonesia, que es la lengua nacional. Sin embargo, hablan lenguas pertenecientes al grupo minahasan, que en realidad se clasifican como lenguas filipinas. El tonsawang, también conocido como tombatu, es una lengua hablada cerca del extremo norte de Sulawesi del Norte (Indonesia). Muchos habitantes del norte hablan tontemboano, mientras que muchos más del noreste hablan tondano, tombulu y tonsea.

Para complicar aún más las cosas, los habitantes de la zona de Manado hablan malayo de Manado, también conocido como bahasa manado en varias partes del mundo. Se trata de una lengua compuesta por palabras del malayo, el neerlandés y el portugués, así como de otros idiomas.

Historia de Minahasan

Según las pruebas arqueológicas, la región de Minahasa, en el norte de Sulawesi, ha estado habitada desde finales del III milenio a.C., o desde mediados de la Edad de Bronce. Fue una época de intercambios culturales y conquistas. Muchas civilizaciones fueron tomadas por otras durante esta época.

Las comunidades australianas que se originaron en China, Taiwán y Filipinas fueron llegando poco a poco a Borneo, Sulawesi y las Molucas, donde se asentaron. Los Mina Hasan descienden de los primeros habitantes de las islas, divididos en tres tribus distintas.

Guerras tribales Minahasan y Watu Pinabetengan

Durante muchos siglos, las tribus del norte de Sulawesi se enzarzaron en disputas y batallas entre sí. Según la leyenda Minahasan, las tres facciones iniciales se reunieron para intentar resolver las disputas que estaban causando estragos en su pueblo. La reunión en Awuan, no lejos del lago Tondano, se denominó "Pinawetengan '' (escisión lingüística) y a ella asistieron representantes de todo el país. Como resultado de esta conferencia, las tres facciones se separaron en otras tribus. En Watu Pinawetengan, se puede ver el marcador que señala el lugar donde tuvo lugar la reunión (Piedra de la División).

Colonización Minahasan

Cuando los portugueses llegaron a Sulawesi del Norte a finales del siglo XVI, descubrieron una tierra rica en especias, oro y arroz, y decidieron establecerse allí. Los holandeses y los españoles llegaron poco después, y la batalla por el control de la región continuó durante décadas. Los holandeses conquistaron el territorio en el siglo XVII y mantuvieron el control hasta la llegada de los japoneses durante la II Guerra Mundial.

Fue durante este periodo cuando la mayoría de los habitantes de Mina Hasan se convirtieron a la fe cristiana holandesa. Algunos se convirtieron al Islam, mientras que otros adoptaron las creencias budistas o confucianas de los empresarios chinos que los habían traído al país.

Curiosamente, en 1947 se creó el movimiento político Twapro (abreviatura de Twaalfde Provincie (Duodécima Provincia)), con sede en Manado, para abogar por la incorporación oficial de la región de Minahasa al Reino de los Países Bajos, lo que tuvo éxito. Esto no ocurrió, y el 14 de agosto de 1959 el gobierno indonesio convirtió Sulawesi del Norte en una provincia del país.

Cultura Minahasan

La cultura Minahasan es conocida por algunas características esenciales, como la danza, la música y la cocina, entre otras. Eran una civilización luchadora, como demuestran las danzas distintivas que interpretaban. Las vibrantes y rítmicas danzas, que en su día se utilizaban sobre todo para ceremonias y turistas, son divertidas de ver.

La música minahasan tiene una gran influencia europea. Las bandas de música, formadas por clarinetes, saxofones, trompetas, trombones y tubas, son muy populares en China. Todos los instrumentos son de bambú, incluidos los tambores.

En cuanto a la cocina, la comida minahasan puede ser muy variada, pero siempre se puede esperar que sea picante. A los habitantes de Sulawesi del Norte les gustan los chiles y los utilizan en diversas preparaciones. Aunque comen sobre todo marisco capturado localmente, también consumen perros, gatos, murciélagos frugívoros y ratas de bosque, además de otros animales.

Religión Minahasan

La regencia de Minahasa tiene uno de los mayores porcentajes de cristianos de Indonesia: el 93% de la población es cristiana. Presume de tener la mayor densidad de estructuras eclesiásticas de Indonesia, con aproximadamente una iglesia por cada 100 m de carretera. También es la región con mayor diversidad religiosa de Indonesia[32]. [En el norte de Sulawesi, los cristianos europeos pudieron difundir el cristianismo. Esto condujo a la creación de una comunidad cristiana.

Música Minahasan

La música minahasa se caracteriza por el uso de instrumentos de percusión como el gong, el tambor y el kolintang. Se cree que la música de Minahasa está muy influenciada por la música colonial europea; sus festivales presentan grandes bandas de música formadas por clarinetes (fuente), saxofones (fuente), trompetas (fuente), trombones (fuente) y tubas (fuente), todos construidos con bambú local, que forman la base de un género de canciones conocido como musik bambu.

Lenguas de Minahasan

En Minahasa se hablan cinco lenguas distintas: Tonsawang, Tontemboan, Toulour, Tonsea y Tombulu. El tonsawang es el más hablado de los cinco. El North Sulawesi Language Survey, escrito por Scott Merrifield y Martinus Sales y publicado por el Summer Institute of Linguistics de Dallas en 1996, fue una publicación histórica. Tras un examen exhaustivo de la fonología y el léxico de las lenguas, ofrece una visión general de su categorización y distribución geográfica.

Renacimiento cultural del minahasan

Desde la descentralización que siguió al final de la era del Nuevo Orden de Suharto, el Minahasa ha ido reforzando su plan de autonomía regional, entre otras cosas, estableciéndose como entidad cultural e identidad diferenciada del resto de Indonesia. Bert Supit fundó las tres principales organizaciones no gubernamentales (ONG) Minahasa implicadas en el movimiento de resurgimiento cultural: "Yayasan Suara Nurani" (La Fundación La Voz del Interior); "Minahasa Wangko" (Minahasa la Grande); y "Peduli Minahasa". Tanto "The Voice from Within Foundation" como "Peduli Minahasa" son ONG de Minahasa.

Estilo de vida Minahasa

En la antigüedad, la civilización Minahasa era a la vez competitiva e igualitaria. Los chamanes importantes eran a menudo mujeres, y no hay pruebas de ningún prejuicio especial contra las mujeres en la sociedad Minahasa. Las decisiones que afectaban a la comunidad se tomaban mediante un proceso democrático. Debido a la práctica igualdad de nacimiento, el desarrollo de la posición social de una persona se basa principalmente en sus propios logros personales y en la manifestación de sus cualidades personales.

La mejora de la posición social se obtenía mediante el uso de dos mecanismos principales: el despliegue de riquezas y la demostración de valor. El primero se conseguía mediante el uso de "Status selematans", fiestas ceremoniales conocidas como Foso (banquete), mientras que el segundo se lograba mediante una caza de cabezas eficaz.

La caza de cabezas ayudaba al guerrero a comprender una noción teológica conocida como "keter", que es similar a la frase malaya "semangat", que se traduce literalmente como "esencia del alma/espíritu". El valor, la elocuencia, el vigor y la fertilidad son algunas de las manifestaciones de esta energía espiritual y física.

Incluso a pesar de la ausencia de la práctica real de la caza de cabezas, así como de otras tradiciones y prácticas ancestrales, estas características fundamentales de la cultura Minahasa original siguen teniéndose en gran estima. Incluso ahora, el uso de la riqueza, la audacia, la obstinación y la elocuencia de la oposición verbal son factores esenciales para el avance de la movilidad social en la sociedad Minahasa.

La mayoría de los habitantes de Mina Hasan, sobre todo la clase alta y los que vivían en Manado, aceptaron gradualmente la cultura europea y holandesa cuando los holandeses colonizaron el país y el tratado entre los holandeses y los habitantes de Mina Hasan en 1699, y su cultura se occidentalizó significativamente como consecuencia de ello. Durante la mayor parte de los siglos XVIII y XIX, los Mina Hasan se asimilaron por completo a la cultura, la vestimenta y el estilo de vida europeos, lo que continuó hasta la resurrección de la cultura tradicional minahasan a finales del siglo XX.

Aunque todavía hay algunos minahasan con una cultura más holandesa o europea, se trata de una minoría. Los minahasan son un grupo relativamente diferenciado en comparación con el resto de indonesios. En cambio, Minahasa es también un enclave aislado de cultura occidental y cristianismo, un baluarte de la devoción de la potencia colonial por Occidente.

Cocina de Minahasa

Rica-rica y dabu-dabu son dos platos destacados de la cocina de Minahasan. La rica-rica es un plato hecho con chile rojo picante, chalotas, ajo y tomates, y el dabu-dabu es un tipo de condimento hecho con chile picado, chalotas, ajo y tomates verdes y un poco de vinagre o zumo de lima.

Rica-rica es un plato hecho con chile rojo picante, chalotas, ajo y tomate, y dabu-dabu es un tipo de condimento hecho con chile picado, chalotas, ajo y tomate. Otras verduras son los capullos de papaya salteados con chalotas, guindilla y tomates verdes, así como la papaya sayur bunga.