Traje Minangkabau Batik

El pueblo minangkabau

A los minang se les suele llamar padang. Padang es el nombre de la capital de la provincia de Sumatra Occidental, donde viven muchos minang. Los minang suelen llamarse a sí mismos "urang". Son famosos por ser una sociedad matrilineal con fuertes relaciones familiares.

Los minang son un clan malayo que creció en número con el tiempo gracias al sistema monárquico y que se adhiere a un sistema consuetudinario caracterizado por la transmisión del linaje familiar por vía femenina o matrilineal, a pesar de que la cultura está muy influida por las enseñanzas islámicas.

El explorador británico Thomas Stamford Raffles afirmó que los minangkabau eran la fuente de la fuerza y el origen de la nación malaya tras una expedición al interior del país, donde se encontraba el reino Pagaruyung. Minangkabau fue la fuente de fuerza y el origen de la nación malaya, cuyo pueblo se extendería después por las islas orientales.

La comunidad minang ha sobrevivido como el mayor grupo devoto matrilineal del mundo, con más de un millón de miembros. Gracias a la presencia de la densidad consuetudinaria, este grupo étnico ha venido aplicando un sistema protodemocrático desde antes de la llegada del hinduismo, lo que les ha permitido resolver asuntos cruciales y cuestiones jurídicas. Según las tradiciones minangkabau, la siguiente frase es cierta: Adat basandi syarak, syarak basandi Kitabullah (adat basado en la ley, ley basada en el Corán), que se traduce literalmente como "costumbre basada en las enseñanzas islámicas" (adat basado en la ley, ley basada en el Corán).

Los minangkabau son conocidos en el ámbito del comercio, como profesionales y pensadores, así como en otros campos. Son los sucesores de las tradiciones históricas de los reinos Malayo y Srivijaya, y son comerciantes animados a los que les gusta hacer negocios con los demás. Más de la mitad de los miembros de esta comunidad se encuentran fuera del país.

Yakarta, Bandung, Pekanbaru, Medan, Batam, Palembang, Bandar Lampung y Surabaya son algunos de los principales lugares donde puede encontrarse la diáspora minang. Fuera de Indonesia, la comunidad étnica minang se concentra en ciudades como Kuala Lumpur, Seremban, Singapur, Jeddah, Sydney y Melbourne, entre otros lugares. Los minang tienen una comida única que se conoce generalmente como cocina padang, bastante famosa en toda Indonesia e incluso a escala internacional.

Minangkabau Batik

Se considera que el origen de este batik Minangkabau fue China, que supuestamente invadió Minangkabau durante el Reino Minangkabau, que tenía su sede en Pagaruyung, Batusangkar, en el siglo XVI. Este antiguo estilo de batik quedó prácticamente olvidado durante la ocupación japonesa, pero gracias a los esfuerzos de Wirda Hanim, esta técnica de batik se reintrodujo en el mundo en 1994. Wirda Hanim vio por primera vez este diseño de batik empleado por varias personas de Sumanik Nagari, distrito de X Koto, Singkarak, regencia de Solok, Sumatra Occidental, y decidió investigar más. Le interesan especialmente los batiks raros y espera revivir el arte tradicional del batik de arcilla, que está al borde de la extinción en su forma actual.

En el pasado, se utilizaban caballitos de mar y pájaros hong como motivos del batik de arcilla Minangkabau. Recientemente, también se han utilizado diseños de la cultura Minangkabau, como siriah en carano, kaluak paku, batang kayu y abanicos.

También se introdujeron nuevos motivos durante este periodo, con inspiración derivada de la riqueza de la cultura natural minangkabau, como el motivo tabuik (arca), Jam Gadang y Rumah Gadang, todos ellos inspirados en la cultura natural minangkabau. En la provincia de Sumatra Occidental existen actualmente tres centros de producción de batik de arcilla, situados en las ciudades de Padang, el distrito costero del sur y el distrito de Dharmasraya, respectivamente. Cada uno de ellos tiene un estilo propio que depende de la región en la que se encuentra; incluso en Dharmasraya se están desarrollando nuevos temas, como la palmera de flores.

Este Tanah Liek Batik Minangkabau se distingue porque los materiales colorantes utilizados proceden de fuentes naturales como la arcilla, la piel de jengkol (Pithecellobium NETA), el mangostán (Garcinia mangostana), la savia de gambir (Uncaria gambir), la paja de arroz (Oryza sativa) y la piel de caoba (Sweeta sweeta) y otros pigmentos naturales.

Religión minangkabau 

Mientras que algunos creen que el islam entró por la costa occidental, sobre todo en la zona de Pariaman, otros creen que lo hizo por la costa oriental. Las zonas de Arcat (Aru y Rokan) e Indragiri, en la costa oriental, también se han convertido en zonas portuarias minangkabau, y los ríos Kampar y Batang Kuantan tienen su origen en el interior minangkabau.

En la sociedad, hay un dicho que reza Adat manurun, Syarak mandaki (Adat pasó del interior a la costa, mientras que la religión (Islam) pasó de la costa al interior), que también se asocia con la mención de la gente Siak, que se refiere a las personas expertas y diligentes en el Islam y todavía se utiliza en las tierras altas de Minangkabau para describir a las personas expertas y diligentes en el Islam.

Algunas pruebas arqueológicas indican que esta sociedad había adoptado el budismo antes de la aceptación generalizada del islam, sobre todo bajo la dinastía Srivijaya, Dharmasraya, y hasta el reinado de Adityawarman y su hijo Ananggawarman. Posteriormente, con el auge del reino Pagaruyung, que había adoptado el islam como base de su sistema de gobierno, la estructura del reino se vio alterada, aunque hasta el siglo XVI, Suma Oriental mantuvo que sólo uno de los tres reyes minangkabau había abrazado el islam, afirmación que ha sido desmentida desde entonces.

Aproximadamente a partir de 1803, la llegada de los clérigos minangkabau Haji Poor, Haji Sumanik y Haji Piobang desde La Meca desempeñó un papel fundamental en la implantación de la ley islámica en el interior de Minangkabau. Aunque la población local, aún acostumbrada a los modos de vida tradicionales, planteó desafíos, la guerra de Padri sirvió de clímax a este conflicto antes de que se reconociera de forma generalizada que el adat se basa en el Corán. A pesar de ello, el Corán ha sido una fuente de inspiración para los musulmanes durante miles de años.

Costumbres y cultura minangkabau

Según Tambo, el sistema tradicional Minangkabau fue acuñado inicialmente por dos hermanos, Datuk Ketumanggungan dan Datuk Perpatih Nan Sebatang, que nacieron el mismo año que el sistema tradicional Minangkabau. Datta Ketumanggungan recibió el sistema tradicional aristocrático Koto Piliang, mientras que Datuk Perpatih heredó el sistema tradicional igualitario Bodi Caniago, que se transmitió de generación en generación. A través de este proceso, estos dos sistemas consuetudinarios, conocidos como armonía, han llegado a funcionar bien juntos y se han convertido en parte del sistema del pueblo minangkabau, que vive en la zona.

La sociedad minangkabau se basa en tres pilares, cada uno de los cuales contribuye y protege la integridad de la cultura y las costumbres del pueblo. Son los académicos religiosos, así como los inteligentes y ninik mamak, y se les conoce como Tungku Tigo Sajarangan. Los tres son complementarios entre sí y están hombro con hombro a la misma altura. Esto significa que una sociedad minangkabau democrática y equitativa es aquella en la que los tres pilares de la comunidad trabajan juntos para resolver juntos todos sus problemas.

Lengua minangkabau

La lengua minangkabau es una de las subramas de la familia de lenguas austronesias, que incluye las lenguas de Indonesia, Malasia y Filipinas. Algunos creen que la lengua minangkabau es un dialecto del malayo por los muchos paralelismos en vocabulario y estilos de habla entre ella y el malayo, mientras que otros creen que es una lengua propia distinta del malayo. Algunos creen que el minangkabau es una lengua proto-malaya, pero otros no están de acuerdo. Ya hay muchos dialectos diferentes de la lengua minang hablados por personas de distintas partes del mundo.

Además del sánscrito y el árabe, la lengua minang también recibió influencias lingüísticas del tamil y el persa. Posteriormente, los vocabularios sánscrito y tamil descubiertos en múltiples inscripciones en minangkabau se transcribieron utilizando diversos caracteres, como el dewanagari, el pallawa y el kawi, para representar las palabras que contenían. Se cree que la gente escribía en escritura Jawi antes de pasarse al alfabeto latino porque el Islam se hizo más popular.

A pesar de hablar su propia lengua, los minang también se comunican ampliamente en malayo y, más tarde, en indonesio. El Tambo Minangkabau, que es la historiografía tradicional del pueblo minang, está escrito en lengua malaya y se considera parte de la literatura malaya antigua, o indonesia. Está escrita en lengua malaya y se considera parte de la antigua literatura malaya o de la literatura indonesia.

A principios del siglo XX, las Indias Orientales Neerlandesas enseñaban la variante del malayo de Riau en la región de Minangkabau, y actualmente se considera la lengua mayoritaria de la región, que también se habla en la región de Johor (Malasia). En realidad, la lengua que se enseña en estas escuelas holandesas es un dialecto que ha recibido el impacto de los dialectos de la lengua minangkabau.

Cultura tradicional minangkabau

La sociedad minangkabau ha experimentado importantes transformaciones desde finales del siglo XIX. A medida que han cambiado las antiguas costumbres y pautas sociales, el Islam ha ido asumiendo progresivamente una posición más prominente.

Tras la llegada de los primeros europeos al interior del país en el siglo XVII, descubrieron un conjunto de regiones independientes conocidas como nagari. Sin embargo, aunque la familia real seguía en el poder, su influencia ya había empezado a menguar.

Los investigadores holandeses se refirieron a Nagari como una "república aldeana". Resulta que es un tipo de pequeño estado, con su propia autoridad política y legal. Las minang adat (normas consuetudinarias) son increíblemente diversas, debido sobre todo a la división inicial del poder gubernamental en el país.

Clanes minangkabau

Según la leyenda, cada minangkabau pertenecía a un linaje que descendía de un antepasado femenino. Este linaje (suku) puede considerarse una especie de clan. Los varones debían casarse fuera de su clan. Después, debía abandonar su hogar y mudarse con su marido.

A pesar de ello, no se les consideraba miembros de pleno derecho de la familia de su esposa, y realizaban la mayor parte de su trabajo para su propia tribu.Las hijas eran las sucesoras del clan.

Bajo el suku, existía una complicada estructura de subniveles sucesivos que recibían cientos de nombres diferentes según el lugar del mundo en el que vivieras. Sin embargo, la familia, que es propietaria (al menos las señoras) y vive en una casa, siempre está en la parte inferior de la escala social.

Rumah Gadang : la casa Minangkabau

La casa de una mujer es su propiedad, que comparte con sus hijos. Antiguamente, las casas estaban divididas en varias habitaciones, y cada madre tenía la suya propia con chimenea para vivir con sus hijos y criarlos. Cuando una mujer de la casa se casaba, era habitual que la familia construyera un añadido en el lateral de la vivienda para alojarla.

Se calcula que una sola casa podía albergar entre 70 y 80 individuos que descendían todos de la misma madre ancestral en el momento de su muerte. Todavía puede verse una casa larga de este tipo en el pueblo de Sulit Air, que es un buen ejemplo de este tipo de arquitectura.

Incluso en el pasado, no todas las casas poseían el característico tejado en forma de silla de montar que las distingue. En realidad, la construcción de rumah gadang se consideraba un lujo, y Adat prohibió a algunos segmentos del pueblo que la construyeran.

Economía tradicional de los minangkabau

En la antigüedad, los minang fueron los primeros agricultores, que subsistían exclusivamente de la producción de arroz en arrozales de regadío (sawah). Por ello, la propiedad de los campos era un factor importante para determinar la fortuna de una familia.

Los arrozales no eran propiedad de individuos, sino de clanes enteros, que eran gobernados en estos asuntos por miembros femeninos de alto rango del clan. Los arrozales y las casas ancestrales se consideraban harto pusako, o posesiones permanentes del clan que no podían venderse y sólo podían heredar los miembros femeninos del clan.

Tradicionalmente, el cultivo del arroz era una tarea extremadamente laboriosa que comenzaba con la temporada de lluvias, en noviembre y diciembre, y se prolongaba durante 6 ó 7 meses.

A partir del siglo XIX, la introducción de cultivos comerciales lucrativos como el pimiento y, más concretamente, el café, ya empezó a alterar el predominio de las mujeres en la propiedad de los bienes económicos más importantes, ya que dichas plantaciones solían considerarse harto pencarian, o propiedades individuales que podían heredarse más libremente que otros tipos de propiedad.

No obstante, la gestión cuidadosa de los arrozales (mediante aparcería o empeño) era fundamental para preservar el estatus del clan. Para los ambiciosos, maniobrar para hacerse con el control de nuevos campos (aprovechando las deudas de otras familias o haciéndose con las explotaciones de personas que no tenían descendencia) también era sumamente esencial.