Acehnin batiikkipuku

Mikä on Acehnin batiikki?

Acehnese Batik on vaharesistenttimenetelmä, jolla luodaan kuvioita valkoiselle tai vaalealle kankaalle. Indonesiassa, Jaavalla, Kiinassa, Japanissa, Keski- ja Itä-Aasiassa sekä Afrikassa käytetään tätä tunnettua vaatteiden suunnittelumenetelmää, jota käytetään laajalti ympäri maailmaa.

Indonesialaisessa kulttuurissa näkyy indonesialaisena batiikkina tunnettuihin käsin värjättyihin puuvilla- ja silkkivaatteisiin liittyvät tekniikat, symboliikka ja kulttuuri: pikkulapsia kannetaan batiikkirenkaissa, jotka on koristeltu symboleilla, joiden tarkoituksena on tuoda lapselle onnea, ja kuolleet kääritään hautajaisbatiikkiin poisnukkuneiden rakkaidensa kunniaksi. Kaupallisissa ja akateemisissa yhteyksissä käytetään johdonmukaisesti vaatteita, joissa on jokapäiväisiä kuvioita, kun taas poikkeuksellisia vaatetyyppejä käytetään juhlallisuuksissa, kuten avioliitto- ja raskaustilaisuuksissa, nukketeatterissa ja muissa taiteellisissa ponnisteluissa.

Joissakin rituaaleissa, kuten kuninkaallisen batiikin seremoniallisessa valamisessa tulivuoreen, vaatteet ovat toiminnan keskipisteessä. Käsityöläiset ovat hyvin ylpeitä työstään, ja he käyttävät kuumaa vahaa piirtääkseen kankaaseen kuvioita, jotka kestävät kasvi- ja muita väriaineita. Näin käsityöläinen voi värjätä valikoivasti liottamalla kangasta yhdellä värillä, poistamalla vahan kiehuvalla vedellä ja toistamalla prosessin, jos halutaan useampi kuin yksi väri.

Laaja valikoima kuvioita edustaa monenlaisia inspiraatioita, jotka vaihtelevat arabialaisesta kalligrafiasta eurooppalaisiin kukkiin ja kiinalaisiin feeniksin kukista japanilaisiin kirsikankukkiin ja intialaisiin tai persialaisiin riikinkukkoihin, muutamia mainitakseni. Indonesialaiset ovat hyvin ylpeitä kulttuuri-identiteetistään, mikä näkyy symboleissa ja väreissä, joita käytetään tässä ikivanhassa, sukupolvelta toiselle siirtyneessä taidemuodossa.

Acehnin kansa

Academia Acehnese, joka tunnetaan myös nimellä Atjehnesis tai Achinesis, on yksi Indonesian Sumatran saaren merkittävimmistä etnisistä ryhmistä. Heidän lukumääräkseen ennustettiin 2000-luvun alussa noin 4,2 miljoonaa. He puhuvat austronesialaista kieliperhettä (malaijipolynesialaista).

Ennen vuotta 500 jKr. acehnilaisia hallitsivat intialaiset hallitsijat, ja 1300-luvulla he olivat Kaakkois-Aasian saariston ensimmäiset islamiin kääntyneet ihmiset. Portugalilaisten karkotettua heidät 1600-luvulla Acehin (Acheh; Atjeh) sulttaanikunta hallitsi Pohjois-Sumatraa vuoteen 1904 asti, jolloin Alankomaat otti sulttaanin haltuunsa. Vaikka acehilaiset ovat asuneet Indonesiassa vuodesta 1949 lähtien, he ovat kuitenkin pysyneet hyvin levottomina. Kahdellakymmenennelläkymmenennelläkymmenennelläensimmäisellä vuosisadalla acehneilla on edelleen käynnissä suuri separatistinen liike alueellaan, jota hallinnoidaan erityisenä autonomisena alueena. Joissakin osissa maata on yhä jäljellä puisia acehnien taloja.

korkealle maanpinnan yläpuolelle paaluille pystytettyjä kolmen huoneen rakennuksia. Sekä äidin että isän sukulinjaa käytetään polveutumisen jäljittämiseen. Vastanaineilla on tapana jäädä morsiamen perheeseen häiden jälkeen. Naisilla on suuri yhteiskunnallinen asema. Naiset eivät peitä kasvojaan hunnulla, mutta he peittävät hiuksensa. Heillä on tapana pukeutua hameeseen housujen päällä, takkiin ja huiviin sekä erilaisiin muihin asusteisiin. Acehnin miesten vaatetukseen kuuluu takin tai olkainliinan ja leveiden housujen lisäksi turbaani.

Acehnin kieli

Sillä on yhteys malaijiin, mutta se on paljon läheisempää sukua Keski-Vietnamin cham-kielille, joita puhutaan Acehissa. Joitakin itäaasialaisista kielistä peräisin olevia perustermistöjä on sisällytetty akehnin ja chamin kielten sanastoon (tämän kieliperheen nykyisiä edustajia ovat khmer, mon ja vietnam). Acehnilaiset käyttivät arabialaisin kirjaimin kirjoitettua malaijin kieltä ensisijaisena kirjakielenään 1600-luvulle asti; vasta 1600-luvulla he alkoivat kirjoittaa kirjallisuutta omalla kielellään.

Perinteiset acehnilaiset uskovat, että pahoja henkiä voi löytyä muun muassa metsistä, soilta, jokisuulta ja banyanpuista. Jen aphui (tulihenki) ilmenee yöllä kirkkaana valona. Sibujang itam on tyly, pelottava mutta maagisesti voimakas olento, jonka ne, jotka haluavat tehdä pahaa, voivat ottaa käyttöönsä pahantahtoisiin tarkoituksiin. Kun ihmiset nukkuvat, geunteut tulee sisään ja puristaa heidät alas. Burongit ovat naisia, jotka ovat menettäneet henkensä synnytyksen vuoksi. He ovat pukeutuneet kokonaan valkoisiin vaatteisiin, heillä on liian pitkät kynnet ja reikä niskassa. He ovat seitsemän sisarta, jotka kuolivat synnytyksessä, ja heidän henkensä ovat vaarallisia ihmisille, jotka ovat saamassa lasta.

Acehnin uskonto

Perinteen mukaan acehnilaiset kuuluvat saariston hartaimpiin muslimeihin, ja heidän kulttuurinsa katsotaan olevan erottamattomimmin sidoksissa islamiin, kuten sopii alueelle, jota on pitkään kutsuttu "Mekan etukuistiksi (srambi)", alueeksi, josta kaikki Kaakkois-Aasian muslimit lähtivät aikoinaan Hajiin (pyhiinvaellukselle Mekkaan).

Eräs sanonta kuvaa tätä hyvin: "[Acehnin] tapa on [islamilaiselle] laille kuin olemus on ilmentymälle", joka kääntyy seuraavasti: "[Acehnin] tapa on [islamilaiselle] laille kuin olemus on ilmentymälle". Sharia (islamilainen laki) vaikuttaa kaikkeen, mitä perheessä tapahtuu. Tämä laki vaikuttaa kaikkeen avioliitosta ja avioerosta hautajaisiin ja rahan perimiseen.

Heti perjantairukouksen jälkeen kokoontuu alimmalla tasolla toimiva uskonnollinen tuomioistuin. Acehnilaiset kannattavat kansallisia islamilaisia poliittisia puolueita, kuten modernistista Muhammadiyahia, joka oli aikoinaan vallassa.

Ramadan-kuukautena acehnilaiset noudattavat erityisen innokkaasti kolmea islamin viidestä pilarista: he tekevät matkan Mekkaan (Hajj), maksavat kymmenykset (zakat) ja paastoavat Ramadan-kuukauden aikana (puasa). Monet ihmiset eivät noudata viittä päivittäistä rukoustaan niin säännöllisesti kuin heidän pitäisi. Ihmiset ovat harjoittaneet panteistista mystiikkaa jo pitkään, ja pyhiinvaellukset kuuluisien mystikkojen haudoille ovat yleistyneet viime vuosina.

Taikuuden käyttöä menestyksen saavuttamiseksi maataloudessa ja muilla teollisuudenaloilla pidetään islamilaisen ortodoksisuuden rajojen ulkopuolella. Riisintuotannon (kenduri blang) ja kalastuksen (kenduri laut) siunaamiseksi järjestettäviin rituaali-illallisiin sisältyy uskonnollisia osia, kuten arabialaisia rukouksia ja Koraanin "Yasin"-surahin lausumista.

Naispuolinen shamanismi on alueella pitkäaikainen käytäntö. Dukunien (henkiparantajien) loitsuihin kuuluu sijundai, joka voi aiheuttaa sairauden ja kuoleman, sekä loitsuja, jotka kumoavat muiden loitsujen vaikutukset. Parantamisprosessiin kuuluu myös manausrituaaleja, joilla yritetään "viilentää" sairasta henkilöä. Dukun on myös hyvin perehtynyt unien ja enteiden tulkintaan.

Acehnin kyläelämää

Kylissä (gampong) on tavallisesti 50-100 taloutta, ja sukulaisten talot ovat ryhmittyneinä tai rivissä vierekkäin, ja vain aita erottaa ne toisistaan. Jokaisessa kylässä on vähintään yksi meunasah, joka on avoin, neljältä sivulta paaluilla tuettu ja ylhäältä avoin rakennelma. Se toimii rukoushuoneena ja kouluna, kylän nuorten miesten ja vieraiden asuntolana sekä julkisten tapahtumien ja muiden kokoontumisten pitopaikkana.

Merelle tai etelään päin katsovat talot on pystytetty 2024 pylvääseen, joiden halkaisija on 30 cm ja korkeus 2,53 m. Pylväät ovat halkaisijaltaan 30 cm ja korkeudeltaan 2,53 m (joko puisia tai bambusta valmistettuja, perheen varallisuudesta riippuen). Vanhemmissa taloissa käytettiin rottinkilankkuja naulojen sijasta lattian pitämiseen yhdessä. Lattioissa käytetään yleisesti puulankkuja ja bambua. Se on kaksirinteinen, 26 metriä korkea, ja se on tehty punotusta sagopalmun lehdestä, joka kestää 20 vuotta.

Tämä avoin kuisti toimii lasten nukkuma-alueena sekä vieraiden oleskelupaikkana häissä, hautajaisissa ja muissa erityistilaisuuksissa. Keskushuone (tungai) on jaettu keskikäytävällä, jonka vasemmalla puolella on romoh inong ja oikealla puolella anjong (perheen naisten ja vanhempien nukkumapaikat). Keittiö sijaitsee takahuoneessa (seuramoe likot) tai muusta talosta erillisessä huoneessa (tipik). Köyhemmät perheet pitävät naimisissa olevia tyttäriään päärakennuksen lisärakennuksissa, joihin heillä on varaa. Sadonkorjattu riisi säilytetään kodin sisällä sijaitsevassa krong pade- eli berandang-astiassa. Puutarhassa kasvaa runsaasti kookos-, sitruuna- ja banaanikasveja.

Vuonna 2005 Nanggroe Aceh Darussalamin inhimillisen kehityksen indeksi (taloudellisen hyvinvoinnin mittari, johon on yhdistetty terveyden ja koulutuksen mittaaminen) oli 69, mikä oli lähes sama kuin Indonesian kansallinen pistemäärä, joka oli tuolloin 69,6 prosenttia. BKT henkeä kohti Nanggroe Aceh Darussalamissa on 7 752 Yhdysvaltain dollaria, mikä on kohtuullisen korkea Indonesiassa (verrattuna 10 910 Yhdysvaltain dollariin Pohjois-Sumatralla, 6 293 Yhdysvaltain dollariin Keski-Jaavalla ja 2 919 Yhdysvaltain dollariin Pohjois-Malukussa; kun öljy- ja maakaasuntuotannosta saatavat tulot otetaan huomioon, Acehin BKT henkeä kohti on 12 679 Yhdysvaltain dollaria, mikä on maan korkeimpia).

Vuonna 2000 lapsikuolleisuus oli 39,71 kuolemaa tuhatta elävänä syntynyttä lasta kohti, mikä oli neljänneksi alhaisin Indonesiassa (pääkaupunki Jakartan, erittäin kaupungistuneen Yogyakartan alueen ja Pohjois-Sulawesin jälkeen). Keskushallinnon laiminlyönnin, kapinoiden ja sotilaallisen sorron vaikutusten vuoksi, joita pahensivat joulukuussa 2004 ja maaliskuussa 2005 sattuneiden maanjäristysten ja tsunamien aiheuttamat tuhot, Aceh ei ole saanut monien vuosien ajan kehittyä luonnonvarojensa rikkauteen nähden. Tsunamin jälkeisen rauhansopimuksen jälkeen tilanne on kuitenkin alkanut hitaasti parantua.

Elämä acehiläisperheessä islamilaisen lain mukaan

Enon tai tädin sekä veljen- tai sisarenpojan avioliitto on kielletty. Ensimmäiset serkukset, erityisesti kahden veljeksen tai kahden sisaren lapset, eivät saa mennä naimisiin keskenään. Näin tapahtuu kuitenkin melko usein, vaikka sitä pidetäänkin erittäin pahana.

Joitakin tilanteita lukuun ottamatta, joissa toinen perhe on varakkaampi, vastanaineet jäävät usein vaimon vanhempien luokse häiden jälkeen. Osana avioehtosopimusta vaimon vanhemmat sitoutuvat tukemaan pariskuntaa taloudellisesti, kunnes he saavat ensimmäisen lapsensa.

Köyhien perheiden tapauksessa aviomies ei asu appivanhempiensa kotona, vaan ainoastaan vierailee siellä vaimonsa luona pitäen edelleen oman äitinsä kylää kotinaan. Jos kyseessä on aviopari, joka on kotoisin samasta kylästä, mies viettää yönsä meunasahissa silloin, kun hän ei ole vaimonsa luona. Muualla maailmassa monet puolisot käyvät kauppaa tai tuottavat kahvia kaukana perheistään ja palaavat takaisin vain ramadanin juhlallisuuksiin.

Mitä tulee heidän keskinäiseen kanssakäymiseensä, appivanhemmat ovat hyvin muodollisia, ainakin ensimmäisen lapsen syntymään asti. Tästä syystä appivanhemmat nukkuvat usein talon takahuoneessa välttääkseen kuulemasta tai törmäämästä vävyihinsä; he jopa kommunikoivat heidän kanssaan pelkästään seinän kautta. Kun miehen vaimo on poissa, hän tuntee itsensä paljon läheisemmäksi nuorempiin appivanhempiinsa, jotka voivat toimia välittäjinä miehen ja appivanhempiensa välillä vaimon poissa ollessa.

Lapset uskoutuvat mieluummin äidilleen kuin isälleen, ja he keskustelevat vaikeuksistaan todennäköisemmin äidin kuin isän kanssa (äidit kasvattavat lapset, kun taas isät ovat yleensä koko päivän poissa töissä). Isien ja heidän aikuisten lastensa väliset suhteet ovat tyypillisesti kireät, ja isä kuvailee itseään usein "itsevaltaisena" hahmona. Lisäksi huolimatta siitä, että isän sisarukset ovat vastuussa lapsista isän kuollessa, lapsilla on yleensä vahvempi tunneside äidin sukulaisiin. Isovanhemmat tykkäävät hemmotella lapsenlapsiaan, minkä vuoksi vanhemmat pitävät parempana, etteivät heidän lapsensa vietä aikaa isovanhempiensa kanssa.

Vain varakkailla miehillä saa olla useampi kuin yksi vaimo kerrallaan. Jos nainen kuolee pariskunnan saadessa vielä taloudellista tukea vanhemmiltaan, aviomiehellä on oikeus saada puolet morsiushinnasta takaisin tai vaihtoehtoisesti yksi pariskunnan muista tyttäristä annetaan aviomiehelle vaimoksi. Jos aviomies kuolee, hänen leskensä ottaa lähes aina jonkun hänen veljistään uudeksi vaimokseen.

Acehnin kulttuuriperintö

Muutamia esimerkkejä perinteisistä tansseista ovat tari ranub lampuan, jossa nuoret naiset jakavat beteleitä vieraille, arabivaikutteinen seudati agam miehille ja seudati inong naisille, saman, jossa tanssijat istuvat rivissä maassa ja suorittavat koordinoituja käsi- ja vartaloliikkeitä dynaamisessa rytmissä, sekä ramphak, naisten tanssi, jossa osoitetaan rohkeutta hollantilaisia vastaan. Rapa-i on eräänlainen musiikkiesitys, jossa laulua säestetään rebana-tamburiinilla.

Monet malaijin mestariteokset, kuten Pasain kuninkaallinen kronikka Hikayat Raja-Raja Pasai, Hamzah Fansurin harhaoppinen mystinen runous ja Nuruddin ar-Bustan Ranirin as-Salatin (Kuninkaiden puutarha), joka on historiaa ja politiikkaa käsittelevä tietosanakirja, on kirjoitettu Acehnin kaupungeissa. Ensimmäiset acehninkieliset kirjalliset teokset, mukaan lukien proosa ja runous, ilmestyivät 1600-luvulla. Esimerkki klassikosta on Hikayat Perang Sabil (Pyhän konfliktin kronikka), joka kertoo Alankomaiden sodasta.

Acehnin kieliset teokset

Valtaosa acehnilaisista saa elantonsa märkäriisiviljelystä. Useimmat pellot ovat aluksi suomaata, joka on lohkottu, ja vain harvat turvautuvat jokien ja purojen kasteluun. Kastelua hoitavat miehet, jotka tekevät yhteistyötä naisten kanssa, jotka istuttavat ja kitkevät pellot.

Kylän ulkopuolella sijaitsevat vaihtoviljelypellot tuottavat lisäsatoja, kuten kuivariisiä, chiliä, papaijaa, bataattia ja vihanneksia kylän tarpeisiin. Aikaisemmin pippuri oli tärkein rahakasvi, nykyisin kahvi on tärkein rahakasvi. Työ maataloustuotteita myyvänä kauppiaana voi olla hyvä vaihtoehto maanviljelylle.

Kalastus on toinen tärkeä tulonlähde; perinteisesti pawang-killat, joista kukin koostuu johtajasta ja venemiehistöstä, jakoivat keskenään rannikon pituuden maksimoidakseen voittonsa. Acehnilaiset kasvattavat myös karjaa ja vesipuhveleita, ja he myyvät eläimiään jopa Medaniin asti, jossa he asuvat. Vaikka maassa on meijeriyritys, sen perustivat bengalilaiset maahanmuuttajat, ja he pyörittävät sitä edelleen.

Aikaisemmin päävientituotteita olivat kumi plantaaseilta ja palmuöljy palmuöljyplantaaseilta. Nykyään öljyn ja maakaasun tuotanto auttaa kasvattamaan pieniä kaupunkeja.