Batak Batik puku

Esittely Batak Batik

Pohjois-Sumatran maakunta on yksi niistä Indonesian maakunnista, jotka ovat tunnettuja korkealaatuisten tekstiilikäsityötuotteiden, erityisesti Ulos-kudottujen mattojen ja mattojen valmistuksesta. Batakien perinteinen kudonta, joka tunnetaan nimellä Ulos, koostuu kudotuista kuvioista, jotka kuvaavat Pohjois-Sumatran heimoja.

Aiheesta välittyy moraalinen viesti ja merkitys, kuten yhteisön sosiaalinen asema ja perheen tavat. Kudonnan lisäksi Pohjois-Sumatran asukkaat kehittivät uusia tekstiiliteoksia batiikin muodossa, johon kuuluu kirjoitettu ja leimattu batiikki.

Ulos-kudotut patteet rn on inspiraationa tälle Pohjois-Sumatran batiikille. Batiikkia Pohjois-Sumatran maakunnasta. Perinteinen batak-kudottu kangas toimi inspiraationa käsityöläisten kehittämille teemaideoille. Tämän tuloksena syntyi runsaasti erilaisia Pohjois-Sumatran batiikkityylejä lahjakkaiden käsityöläisten käsissä.

Perinteiset Batak-tekstiilit

Batak-kulttuurissa tekstiilien käyttö ei rajoitu vain asusteisiin, vaan ne ovat myös tärkeä osa seremoniaelämää, ja niillä on tärkeä rooli lahjojen vaihdossa ja elämänkaaren riittien viettämisessä. Vaatteita annetaan lahjoina useissa merkittävissä tilaisuuksissa sukulaisverkoston asettamien tiukkojen ohjeiden mukaisesti.

Simelungun-kansan bulang-päähineissä, jotka vanhemmat antavat morsiamelle ja joita naimisissa olevat naiset käyttävät, on kummassakin päädyssä toistuva rasterikuvio, joka voidaan erottaa joko mies- tai naispuoliseksi. Jotta nämä kuviot saatiin kudottua lisäkudoksessa, käytettiin loimikorvausmenetelmää, jossa punaisen loimilangan tilalla käytettiin kudontaprosessin aikana toista valkoista loimilankaa. On esitetty, että kutomisen monimutkaisuutta käytetään paitsi kauniiden kankaiden luomiseen myös antamaan niille symbolisia ja seremoniallisia merkityksiä.

Batak-kulttuurissa kutominen liitetään yleensä naisiin, ja kangas siirretään rituaalisesti naisilta miehille metalliesineitä vastaan. Vaikka Batak-tekstiilejä voidaan tarkastella kokonaisuutena, ne koostuvat (naispuolisista) loimista ja (miespuolisista) kuteista, ja yksi kangas voi sisältää molempia sukupuolia edustavia kuvioita.

Batak-tekstiilimallit

Batak-tekstiilien jako kolmeen osaan on heti havaittavin muotoilun piirre: kaksi samanlaista, yksiväristä sivua ympäröi vuorotellen kuvioitua keskiosaa. Tekstiiliteollisuudessa se jaetaan edelleen mies- ja naispuolisiin osiin. Mies- ja naisosien saumattomasta yhdistämisestä syntyy valmis tekstiili.

Batak-tekstiilejä voidaan pitää henkisenä pyrkimyksenä ymmärtää elämän monien puolien ja monimutkaisuuksien monimutkaisuutta. Huolimatta siitä, että jokainen komponentti on merkittävä, kokonaisuus koostuu perinteisistä kuvioista, joihin on lisätty tietty määrä yksilöllisyyttä. Koska karkeat tekstiilit ovat merkityksettömiä, niitä ei arvosteta suuresti, vaikka ne onkin tehty tähteistä.

Arvokkaimpien tekstiilien valmistuksessa käytetään historiallisesti merkittäviä malleja, jotka ovat periytyneet matrilineaaristen sukujen kautta jo ammoisista ajoista lähtien. Kudonta toimii siis yhteytenä esi-isiin, mikä on erityisen tärkeää batak-kansalle.

Batak-tekstiilien tyypit

Toba-heimojen tärkeä seremoniatekstiili, Toba-järven eteläpuolella sijaitsevalta Baligen alueelta peräisin oleva ulos ragi hotang oli yksi merkittävimmistä seremoniatekstiileistä, jonka morsiamen perhe antoi perinteisesti joko sulhaselle tai tämän isälle.

Ragi hotangin eli rottinkikuvion - joka tunnetaan myös nimellä pistemäinen ikat - sanotaan symboloivan pitkäikäisyyttä. Nainen sai ulos ni tondin (sielukankaan) vanhemmiltaan ensimmäisen raskautensa aikana suojellakseen itseään ja perhettään sekä antaakseen hänelle pitkän elämän ja hedelmällisyyden.

Indigovärjätty surisuri ja ulos sibolang, joita molempia käytetään yleisesti olkaliinana, ovat esimerkkejä tekstiileistä, jotka on voitu antaa tästä syystä. Molempien kankaiden koristeluun käytetään perinteistä kudontamenetelmää, jossa kuviot värjätään loimilankoihin ennen kudontaa.

Ne ovat tunnettuja käsin kudotuista tekstiileistä, joita alueen sydämessä asuva Toban batak-kansa valmistaa. Nämä asusteet ovat kokonaan naisten valmistamia, ja niitä käytetään perinteisinä vaatteina sekä uskonnollisten seremonioiden yhteydessä vaihtolahjoina. Kauniit ja majesteettiset kankaat, joissa on juhlallisia ja arvokkaita kuvioita ja värejä, ovat perinteisesti Batak-naisten, jotka ovat taitavia kutojia, luomia.

Tärkeää kangastyyppiä, ulos ragidupia, on perinteisesti käytetty häärituaaleissa, ja monet ihmiset pitävät sitä pyhänä. Juuri tämän kankaan morsiamen isä luovuttaa sulhasen äidille hääpäivänä. Tämän symbolisen teon seurauksena kaksi perhettä yhdistyy ja parin hedelmällisyys on taattu. Kuten korut ja muutkin kotitaloustavarat, se siirtyy sitten sukupolvelta toiselle perintönä.

Batak-kudonta- ja tekstiiliperinteet ovat dynaamisia, ja ne kehittyvät vastauksena muuttuviin olosuhteisiin ja sopeutuvat niihin..... Esimerkiksi eräässä ulos godang -olkaliinatyypissä on kaksi kudelankaa, joihin on kaiverrettu indonesialainen romanisoitu lause "Selamat Pake", joka tarkoittaa kirjaimellisesti "siunausta kantajalle".

Vaikka Angkola Batak valmistaa näitä tekstiilejä Sipirokin alueella, Toba Batak saattaa käyttää niitä saadakseen tunnustusta tai osoittaakseen islaminuskon noudattamista. Tämän kankaan, kuten monien muidenkin batak-tekstiilien, reunukset on tehty sirat-nimellä tunnetulla kude-kierremenetelmällä, jota käyttivät sekä miehet että naiset; tekstiilien ulkopuolella vain miesten tiedetään kuitenkin kirjoittavan äidinkielellään.

Batak Ulos tekstiilit

Ulos-nimellä tunnettuja kankaita, jotka on valmistettu pikkutarkasti ja yksityiskohtaisesti, ei valmisteta ainoastaan vaatteiksi, vaan ne toimivat myös tärkeinä statussymboleina, korvaamattomina perintöesineinä tai seremoniallisina lahjoina ihmisen elinkaaren eri vaiheissa syntymästä, avioliitosta ja kuolemasta lähtien.

Modernisaation myötä kehitettiin mekanisoimaton pystykangaspuuvilla. Ostettu puuvillalanka on syrjäyttänyt käsityönä valmistetun lajikkeen, ja synteettiset väriaineet ovat syrjäyttäneet käsityönä valmistetun lajikkeen. Synteettisiä väriaineita ostetaan kaupoista ja niistä valmistetaan edullisempia versioita nykyisistä designvaatteista tai niitä myydään turisteille.

Kaikissa eri Ulos-tyypeissä käytetään yleisimmin Ulos sibolangia. Kyseessä on sininen ulos, jossa on vaaleansinisiä kuvioita ja nuolenkärkiä pyrstön päissä. Sitä kutsutaan selendangiksi, ja sitä käytetään joissakin Indonesian osissa sarongina tai hartiahuivina.

Indonesiassa on tapana kietoa ulos ragi hotang (täplikäs rottinkikangas) morsiamen ja sulhasen olkapäiden ympärille toivoen, että avioliitosta tulee rottingin tavoin pitkäaikainen ja että sille on ominaista vahva aviosidos. Myös vastasyntyneen pojan syntymän yhteydessä käytetään ulos ragi hotangia. Tämäntyyppisessä ulosissa on usein hyvin muotoiltu leveä reuna, jossa on tupsuja, mikä lisää sen yleisilmettä.

Miehen tai hänen leskensä ulos ragi hidup (tunnetaan myös nimellä elämän kuvio) on seremoniallinen vaate, jota käytetään vain harvinaisissa rituaaleissa. Ulos, jossa on ensisijaisesti punainen kenttä (tai badan) ja kaksi valkoista kaistaletta, joiden ylä- ja alapäässä on hienosti koristeltuja paloja, koostuu punaisesta kentästä ja kahdesta valkoisesta kaistaleesta, joiden ylä- ja alapäässä on hienosti koristeltuja paloja. Iso Ulos syntyy ompelemalla kaksi punaista sivunauhaa koko kankaaseen ja ompelemalla ne yhteen.

Toba-järven lähellä sijaitsevien kotiensa edessä kutovia naisia on nykyään yhä vaikeampi havaita. Tonggingissa, Paropossa ja Silalahissa, kolmessa Toba-järven länsirannan luoteisrannalla sijaitsevassa kylässä, valmistetaan edelleen aitoja perinteisiä Ulos-kankaita, jotka tunnetaan nimellä sitelu huta (kolme kylää).

Kauppapaikkoja puolestaan löytyy Pematang Siantarista ja Baligesta.... Tomokissa ja Tuktukissa on myös laajalti turistikauppoja ja käsityöläismarkkinoita, joissa ulos-kankaita voi ostaa kiloittain.

Keitä ovat batakit?

Batakit ovat Indonesian pohjois- ja keskiosassa sijaitsevan Sumatran etninen heimoryhmä, joka puhuu muista Aasian kielistä poikkeavaa kieltä. Useimmiten alkuperäiskansojen ulkopuoliset keksivät sanan batak ennen siirtomaavallan aikaa, ja eurooppalaiset ottivat sen myöhemmin käyttöönsä.

Myös muut heimot, kuten Toba-, Karo-, Simalungun-, Pak Pak-, Mandailing- ja Angkola-heimot, ovat käyttäneet sitä itsestään, joskin vähäisemmässä määrin. He puhuvat erillisiä austronesialaiseen kieliperheeseen kuuluvia kieliä, ja he käyttävät samaa kirjoitusjärjestelmää. Batak-väestön määrä oli 2000-luvun alussa noin 6,1 miljoonaa ihmistä.

Ennen vuotta 1825 batakit elivät suhteellisen eristyksissä Sumatran Toba-järveä ympäröivillä kukkuloilla, ja he polveutuivat järven ympärillä asuneesta voimakkaasta protomalaijilaisesta rodusta. Noin toisella tai kolmannella vuosisadalla jKr. intialaiset hallinto- ja kirjallisuuskäsitykset sekä uskonnolliset osat, taiteet ja käsityöt alkoivat vaikuttaa batak-kansaan. He eivät kuitenkaan yhdistyneet yhdeksi valtioksi, vaan jakautuvat nykyään kuuteen kulttuuriryhmään, kuten alla olevassa kaaviossa esitetään.

Näiden ihmisten keskuudessa on olemassa marga-klaaneja, jotka ovat eksogamisia patrilineaarisia klaaneja. Heidän versiossaan morsiamen rikkaudesta aviomiehen perhe lähettää lahjoja ja tarjoaa palveluja vaimon perheelle; kun tietty prosenttiosuus sovituista lahjoista on saatu, morsian hyväksytään virallisesti aviomiehensä ryhmään. Toba Batak -heimon osalta perinteinen kylä muodostuu useista klaanikodeista, mutta Karon alueella kaikki asuvat yhdessä tai useammassa pitkässä talossa.

Batak-henkiset uskomukset

Valtaosa kotimaansa batakeista on muslimeja tai kristittyjä, samoin kuin suurin osa Sumatralle ja Jaavalle muuttaneista batakeista. Tämän vuoksi batakit ovat stereotyyppisesti epätavallisen hartaita monoteisteja Indonesiassa; sekä eteläbatakien muslimipyhiinvaeltaja Mekkaan että Toban batakien protestanttinen pastori ovat kansallisia dramaattisia hahmoja, kun ihmiset, jotka edustavat muita etnisiä taustoja, ajattelevat näitä Sumatran kansoja.

Samalla tavoin kuin batak-kulttuuri yleensä on etnisesti monimuotoinen, synkretistinen ja dynaaminen, myös batakien perinteinen uskonto on erottamattomasti yhteydessä sekä kylien sosiaalisiin järjestäytymisjärjestelmiin että Indonesian monoteistiseen kansalliseen kulttuuriin.

Vanhoissa batak-yhteisöissä oli tapana olla kolme kerrosta, jotka vastasivat heidän universuminsa kolmea tasoa: ylä-, keski- ja alamaailmaa. Ylempää maailmaa, jumalten aluetta, edusti korkealle kohoava katto. Koska se oli maanpinnan yläpuolella pilarien varassa, asuintaso edusti ihmisten maailman keskiplaneetan tasoa.

Alempaa maailmaa, jonka sanotaan olevan myyttisen lohikäärmeen koti, edusti eläimen asuintilan alapuolella oleva alue. Suuri määrä veistettyjä eläinten päitä toimi yhteisasuntojen ensisijaisina koriste-elementteinä. Sen lisäksi, että nämä veistokset toimivat suojavälineinä, ne sijoitettiin sivupalkkien päihin, ja ne kykenivät vapauttamaan positiivista energiaa sekä suojaamaan asukkaita sairauksilta tai huonolta energialta.

Kuten monissa Indonesian, Malesian ja Filippiinien uskonnollisissa perinteissä, myös muinaisissa Batak-myyttien ja -riittien ytimessä ovat riisin tuotantotoimien kausittainen sykli sekä paikallinen sukurakenne. Batak-uskonnossa nämä kaksi maailmaa liittyvät suurempaan kosmisiin järjestyksiin, jotka näkyvät uskonnollisissa taidemuodoissa (perinteinen kodin suunnittelu ja ulkoasu, kylän tilajärjestelyt ja puunveisto) sekä seremoniallisissa toiminnoissa (tanssit, puhetilaisuudet ja lahjojen jakoseremoniat).

Batak-yhteiskunnan vaikutusvaltaisimpiin jäseniin kuuluivat datu, jotka olivat rituaalien asiantuntijoita. Usein he olivat kylän perustajasuvun jäseniä, jotka tunnustettiin uskonnollisiksi auktoriteeteiksi. Heidän kykyihinsä kuului sairaiden parantaminen, yhteydenpito henkiin kuoleman jälkeen ja tiettyjen tapahtumien suotuisten päivien ennustaminen. Näillä ammattilaisilla, jotka olivat kaikki miehiä, oli monenlaisia kykyjä.

Datujen seremoniallinen sauva on heidän arvokkain omaisuutensa, ja se on tehty erityisestä puusta, joka edustaa elämän puuta. Niillä kaikilla on erilainen ulkonäkö ja tuntuma, mikä johtuu siitä, että jokainen niistä on asiantuntijan suunnittelema. Tungkot malehat ("sileä sauva") on kaikkein yksinkertaisin seremoniallinen sauva, joka koostuu yhdestä puisesta tai metallisesta hahmosta, joka on kiinnitetty varren yläpäähän. Tungkot malehat lausutaan "sileä sauva".

Asiantuntijat "elävöittävät" tai aktivoivat hahmojen voiman infusoimalla hahmoihin pupukia, mystistä keitosta. Huolimatta siitä, että tämä kemikaali on erittäin voimakas, se voidaan säilyttää vain erityisissä astioissa, kuten onttoissa vesipuhvelin sarvissa, puisissa ruukuissa ja kiinalaisissa kauppakeraamisissa.

Toba Batak -kansa tekee laulavia puunukkeja, jotka tunnetaan nimellä si gale gale. Varakkaat miehet, joilla ei ollut miespuolisia perillisiä hautajaisriittien suorittamiseen, käyttivät näitä nukkeja hautajaisseremonioissa. Nuket veistettiin vainajan näköisiksi, ne puettiin vaatteisiin ja varustettiin monimutkaisella sisäisten jousien järjestelmällä, jota nukettaja käytti luodakseen illuusion vainajasta. Kun nuket olivat lopettaneet tanssimisen surijoiden keskuudessa, ne riisuttiin alasti ja heitettiin kaupungin muurien yli, mikä merkitsi juhlallisuuksien päättymistä.