Lampungin batiikki

Indonesian Lampungese

Lampungit ovat kansa, joka asuu Indonesian suurimpiin saariin kuuluvan Sumatran eteläisimmässä kärjessä. He olivat aiemmin ja ovat yhä edelleen saaren suurin etninen ryhmä. Nykyään heitä on kuitenkin enemmän kuin kolme miljoonaa jaavalaista, jotka Indonesian hallitus on pakottanut asumaan Sumatralle kahden viime vuosikymmenen aikana. Näiden muutosten vuoksi Lampungese on kansa, joka on täynnä mielipahaa ja tyytymättömyyttä.

Lampungese Batik

Lampungin batiikkiaiheiden nykyisessä kehityksessä on otettu huomioon Lampungin perinteisten tekstiilien jo aiemmin vakiintuneet motiivit. Lampungin batiikkiaiheesta on tehty useita muunnelmia. Tyypillisiä aiheita ovat gamolan-, siger-, perhos- ja norsumallit. Tämä symboloi kulttuurista kasvua, ja sitä käytetään batiikkimotiiveissa, jotka on otettu kunkin alueen kulttuurisista juurista ja mukautettu nykymaailmaan.

Lampungin batiikki on kaunista ja sillä on pitkä kulttuuriperintö. Vuosien varrella on kehitetty monia motiiveja, ja jokaisella on erityinen merkitys. Vaikka uusia kuvioita kehitetäänkin toisinaan, kankaissa on vahva perinne, joka kulkee läpi kankaiden.

Lampungin batiikin historia ja filosofinen perusta

 Batik Lampung is provided to you by folks who have lived in Lampung for a long time and are familiar with the culture. A long time ago, there was a transmigration program in operation. Indonesians, especially those from Java, have moved to other parts of the country, like Lampung.

Silloin Lampungin asukkaat ottivat vastaan sinne tuotua kulttuuria.

Lampung on saari, joka on kuuluisa siitä, että siellä on miljoona sigeriä. Jokaisen yrityksen, koulun, muistomerkin ja rakennuksen päällä on sigerin tunnus, jonka voisi sanoa edustavan yritystä.

Sigerien lisäksi alueella asuu Lampungin norsuja, jotka ovat maiseman ainutlaatuinen piirre.

Ajan myötä Lampungin asukkaat loivat suodatinkankaaseen ja batiikkiin sigerin ja norsujen kuvauksia, joita he myivät. Kaikkien, jotka näkevät sen, on uskottava, että batiikki on peräisin Lampungista, Indonesiasta, koska se on ainutlaatuinen ja koska se pystyy tuomaan esiin paikallista kulttuuria.

Kuvernööri Sjachroedin ZP:n aikana Lampungin batiikkiteollisuus kukoisti. Lampungin batiikkia käytetään nykyään käsitöiden, vaatteiden, laukkujen ja muiden kotitaloustavaroiden valmistukseen.

Sittemmin batiikin suosio on kasvanut, ja Lampungin asukkaat käyttävät sitä laajalti päivittäisissä toimissaan.

Lampungin batiikkimotiivit

Täältä löydät monenlaisia batiikkiaiheita. Useimmat niistä on tehty Lampungin ainutlaatuisten ominaispiirteiden mukaisesti, erityisesti kaupungin ja sitä ympäröivän alueen osalta.

Batiikkiaiheita on monia erilaisia, ja jokaisella on oma ainutlaatuinen arvomaailmansa, joka on peräisin paikallisen kulttuurin viisaudesta. Äidit, tässä on joitakin Lampungin batiikkiperinteeseen kuuluvia teemoja.

Siger-motiivi Lampungin batiikki

Tämä Lampungin batiikki on epäilemättä varsin suosittu. Tässä batiikkimallissa heijastuu Lampungin ominaispiirre, joka tunnetaan laulajana.

Jokainen, joka käyttää tätä batiikkia, on tietenkin tyytyväinen itseensä, koska tämä batiikki on todellinen johdatus Lampungin perinteiseen laulajaan.

Elefantti Lampungin batiikkimotiivi

Kuten äidit sanoivat, tämä Lampungin norsubatiikki perustuu Indonesiasta tunnettuun Lampungin norsumotiiviin.

Tässä kuviossa äidit löytävät tyypillisesti kuvan laivasta tai laulajasta yhdistettynä Lampungin norsuun, mikä on varsin yleistä.

Laiva Lampungin batiikkimotiivi

Lampungin alueen kalastajia edustaa tämä Lampungin batiikkikuvio, joka voidaan selittää seuraavasti: Laivoilla on tärkeä rooli Lampungin alueella Indonesiassa asuvien ihmisten elämässä.

Meri toimii maakunnan länsi- ja etelärajana sekä itä- ja etelärajana. Lisäksi Lampungin kaupungissa on useita suuria jokia.

Ei ole yllätys, että laiva tai vene on kuljetus- ja kaupankäyntiväline, jota hyödynnetään säännöllisesti.
Kuva laivasta, joka näyttää purjehtivan, sekä sen vieressä oleva sisustus ovat molemmat todella houkuttelevia. Lampung on tunnettu tämän kuvion käytöstä.

Lampungin batiikkikuvio Elämänpuun kuvio

Olemassaolon puu on ikuisen elämän vertauskuva. Lampungin asukkaille batiikkikuvio edustaa syvällistä filosofista ymmärrystä. Tässä kuvattu puu on elämän puun esitys.

Lampungin asukkaat ajattelevat, että Hayat-motiivilla, jota joskus kutsutaan elämänpuuksi, on paljon tärkeitä filosofisia merkityksiä, kuten seuraavat:

• Taivaallinen puu
• Jumalan kaikkivoipaisuus
• Maskuliinisuus
• ikuisen elämän symboli
• Useimmiten naiset käyttävät tätä materiaalia sovittaakseen vaatteensa ja pukevat alaisensa muodollisesti.

Pramadyan inspiroima Lampungese Batik -aiheinen batiikkimotiivi

Tätä teemaa voi käyttää vain perinteisissä tilaisuuksissa, kuten häissä, tai osallistuessaan häihin. Lisäksi käsityöläisten vähyyden vuoksi batiikkia on nykyään hieman vaikea löytää markkinoilta.

Lampungese Ihmiset

Abung, Paminggir ja Pubian ovat kolme erillistä etnistä ryhmää, jotka muodostavat Lampungesen väestön. Abungit ovat vuoristokansaa, jolla on pitkä historia ryöstelystä ja päänmetsästyksestä ympäröivällä alueella. Pubian ja Paminggir ovat maan alavilla alueilla asuvia ihmisiä. He ansaitsevat rahansa kalastamalla ja toimittamalla maataloustuotteita markkinoille ympäri maailmaa.

Lampungien lisäksi samaan kieliryhmään kuuluu myös komeringit, toinen Sumatran saarella asuva indonesialainen heimo. Toisaalta nämä kaksi ryhmää eivät seurustele keskenään, koska niillä ei ole samoja kulttuuriperinteitä.

Lampungin elämäntapa

Tyypillisessä Lampungin kylässä kodit on rakennettu pylväiden tai paalujen varaan, ja niitä ympäröi vesi. Suurin osa näistä taloista on ryhmittynyt yhden kunnallisen rakennuksen, niin sanotun sesatin, ympärille. Sesat on usein yhden huoneen asunto, joka on jaettu erillisiin huoneisiin, joissa eri yhteiskuntaluokkiin kuuluvat henkilöt voivat istua ja keskustella keskenään. Paikallishallinto kokoontuu sesatissa keskustelemaan asioista.

Lampungesen alue voidaan jakaa viiteen alueeseen. Tämän jälkeen kukin alue on jaettu pienempiin alueisiin, joita kutsutaan "megoiksi" ja joita valvovat miespuoliset päälliköt. Kullekin megalle annetaan nimi, joka perustuu siellä asuvaan perheeseen.

Miehillä ja naisilla on tärkeä rooli Lampungin kulttuuriperinteissä, ja korkean yhteiskunnallisen aseman omaavat ihmiset tunnistaa helposti kauniista vaatteista, joita he käyttävät tanssiessaan julkisesti.

Suuri osa Lampungin asukkaista saa elantonsa kalastajina, kun taas toiset vievät maataloustuotteita ennakoiduille markkinoille ja viljelevät viljelykasveja maatiloillaan. Viimeaikainen jaavalaisten muuttoliike on toisaalta pakottanut monet maanviljelijät muuttamaan kauemmas pohjoiseen. Toinen ryhmä ihmisiä on juuri luopunut maanviljelystä ja muuttanut kaupunkeihin työn perässä.

Kangasbanderollit, jotka on tehty edustamaan perhesiteitä, ovat yksi kiehtovimmista Lampungin tavoista. Esimerkkeinä tällaisiin banderolliin voidaan maalata laivoja, temppeleitä sekä ihmis- ja eläinkuvia. Näitä upeita taideteoksia on esillä muun muassa häissä, riitissä ja kriisiaikoina.

Vaikka lampungit puhuvatkin omaa kieltään, indonesian kieli on yhä useammin yleistymässä, ja sitä opetetaan Sumatran kouluissa.

Lampungien uskonnolliset uskomukset

Islam oli 1200-luvun loppuun mennessä levinnyt Sumatralle, kun sumatralaiset kävivät kauppaa muslimikauppakumppaneidensa kanssa. Islamin vaikutus Lampungin kulttuuriin murensi sitä vähitellen, ja paikalliset johtajat menettivät lopulta valta-asemansa. Lampungin asukkaat olivat Alankomaiden siirtomaaviranomaisten suorassa valvonnassa alueella noin vuonna 1800.

Lampungin asukkaat ovat islaminuskon mukaan uskollisia ortodoksisia muslimeja. Tämä on jyrkässä ristiriidassa muiden Etelä-Sumatran heimojen enemmistön kanssa, jotka yhdistävät islamilaisen uskonsa animismiin selviytyäkseen.

Lampungin kieli

Kyseessä on austronesialainen kieli tai murreryhmä, jolla on noin 1,5 miljoonaa äidinkielistä puhujaa, joista suurin osa kuuluu Lampungin etniseen ryhmään Etelä-Sumatralla, Indonesiassa. Se tunnetaan myös nimellä Lampungin kieli tai Cawa Lampung.

Lampungin kielellä on huomattava määrä puhujia, mutta sitä pidetään vähemmistökielenä Lampungin maakunnassa, jossa suurin osa kieltä puhuvista asuu. Huoli kielen sukupuuttoon kuolemisesta on saanut maakunnan hallinnon varmistamaan, että lampungin kieltä ja kirjoitusasua opetetaan kaikissa maakunnan peruskouluissa ja lukioissa, alkaen heti.

Suhteet ulkomaailmaan

Austronesialaisten heimossa Lampungin katsotaan kuuluvan malaijipolynesialaiseen haaraan, vaikka sen tarkkaa sijaintia malaijipolynesialaisessa haarassa on vaikea määritellä. Vuosisatojen kuluessa Lampungin ja malaijin väliset rajat ovat hämärtyneet yhä enemmän, niin että ne on niputettu yhteen vanhemmissa teoksissa, kuten Isidore Dyenin teoksessa vuodelta 1965, jossa Lampung sijoitettiin "malaijilaiseen koheesioon" malaijin (malaijin, minangkabaun, kerincin), acenin ja maduresin rinnalle. Nothoferin (1985) mukaan Lampungin murre on erotettu Dyenin malaijista, vaikka se sisältyykin laajempaan "Javo-Sumatra Hesioniin" muiden kielten, kuten malaijin, sundanilaisen, madurilaisen ja kauempana olevan jaavaanin kanssa.

Lampungin kieli Seura

Lampungin kieltä, kuten muitakaan Indonesian alueellisia kieliä, ei ole tunnustettu viralliseksi kieleksi missään päin maata, ja sen vuoksi sitä käytetään enimmäkseen epävirallisissa olosuhteissa kaikkialla kaupungissa. Lampungia puhutaan laajalti maaseutualueilla, joilla Lampungin etninen ryhmä muodostaa pääosan väestöstä. Huomattava osa näiden alueiden puhujista käyttää lampungia lähes yksinomaan kotona, ja työpaikoilla käytetään indonesian kieltä virallisemmissa tilaisuuksissa.

Markkinoilla, joilla ihmiset kaikilta elämänaloilta kokoontuvat yhteen, puhutaan monia eri kieliä, myös alueellisia kieliä, kuten Palembangin malaijin kieltä. Vaikka Lampungia puhuttiin edelleen laajalti maaseudulla, kaupunkialueiden lampungilaisnuoret olivat jo 1970-luvulla alkaneet suosia indonesiaa viestintäkielenä. Kaiken kaikkiaan kaksikielisten Lampungin yhteisöjen keskuudessa näyttäisi olevan yleinen suuntaus "diglossia vuotaen", jossa indonesian kieli yleistyy paikoissa, joissa lampungia on käytetty.

Lampungin perinteisiin vaatteisiin pukeutunut nainen.

Lampungin maakunta on jo pitkään ollut suosittu matkakohde ihmisille, jotka haluavat muuttaa Indonesian (jota kutsutaan myös Alankomaiden Itä-Intiaksi) ruuhkaisemmilta saarilta vähemmän ruuhkaisille saarille.

Toisen maailmansodan sytyttyä aloite keskeytettiin, mutta Indonesian hallitus elvytti sen joitakin vuosia maan itsenäistymisen jälkeen. 1980-luvun puoliväliin mennessä Lampungin asukkaista oli tullut vähemmistö maakunnassa, ja heidän osuutensa koko väestöstä oli hieman yli 15 prosenttia, mikä oli merkittävä lasku edellisen vuoden 70 prosentin osuudesta. Vuoden 1980 väestönlaskennan mukaan 78 prosenttia maakunnan asukkaista puhui äidinkielenään yhtä neljästä kielestä: Javanin, sundanin, maduurin tai balinin kieltä. Tämä väestörakenteen muutos näkyy myös maakunnan kielenkäytössä.

Uuden järjestyksen jälkeinen Lampungin aluehallinto on määrännyt pakollisen oppiaineen Lampungin kielestä, jotta alkuperäiskieli säilyisi ja jotta Lampungin identiteetti ja kulttuurisymboli voitaisiin määritellä. Kaikkien maakunnan peruskoulujen ja lukioiden oppilaiden on nyt puhuttava lampungin kieltä.

Lampungin valtionyliopisto tarjoaa englanninkielisen maisteriohjelman Lampungin kielen opinnoissa. Yliopisto tarjosi jossain vaiheessa myös Lampungin kielen opintojen apulaisopettajan tutkintoa, mutta ohjelma lopetettiin lyhyeksi aikaa vuonna 2007 hallituksen säännösten muuttumisen vuoksi. Vuoteen 2019 mennessä yliopisto aikoo tarjota kandidaatin tutkintoa Lampungin kielen opinnoissa, koulu kertoo.