Minahasan Batik puku

Esittele Minahasan

Minahasanit ovat etninen ryhmä Indonesian Pohjois-Sulawesin maakunnassa, joka tunnettiin aikoinaan nimellä Pohjois-Celebes. Minahasanit (tunnetaan myös nimellä Minahassa) ovat alueelta kotoisin oleva etninen ryhmä. Itsestään puhuessaan minahasalaiset kutsuvat itseään Manadon kansaksi.

Huolimatta siitä, että Minahasan esikristillinen luomismyytti viittaa jonkinlaiseen etniseen liittoon, Minahasan aluetta ei yhdistetty ennen 1800-lukua. Sen sijaan monet poliittisesti itsenäiset ryhmittymät elivät rinnakkain, usein jatkuvassa konfliktitilanteessa. Minahasanit sijaitsevat Minahasanin niemimaalla Pohjois-Sulawesissa, joka on kristittyjenemmistöinen alue muslimienemmistöisessä maassa, ja minahasanit ovat alueen (Indonesian) yleisin etninen ryhmä. Minahasasin alkuperäiskansa on austronesialaista väestöä, joka on peräisin mantereen pohjoisosista tulleista aikaisemmista muuttolinnuista.

Minahasan Batik

Batik Minahasan on tekstiilien koristelutekniikka, jossa ne materiaalin alueet, joita ei värjätä, päällystetään sulalla vahalla ennen värjäystä. Koristeluprosessin aikana vaha estää materiaalia imeytymästä levitettyyn väriaineeseen.

Sana "batiikki" on indonesialaista alkuperää, ja se liittyy malaijin kielen sanaan "titik", joka tarkoittaa "pistettä" tai "pistettä", sekä jaavaanin kielen sanaan "amba", joka kirjaimellisesti tarkoittaa "kirjoittaa".

Menettely on seuraava:

Ympäri maailmaa ihmiset ovat käyttäneet menetelmää, jossa kankaan osia on peitetty tai "varattu" tahnalla tai nestemäisellä aineella kuvion luomiseksi. Menetelmän alkuperä on edelleen hämärän peitossa, ja siitä on useita teorioita. Sitä esiintyy muun muassa Intiassa, Sri Lankassa, Kiinassa, Japanissa, Kaakkois-Aasiassa, Turkestanissa ja Länsi-Afrikassa.

Batiikkitaidetta on dokumentoitu Malaijin saaristossa 1500-luvulta lähtien, ja käsityötaidon kehitys on ollut erityisen korkealla tasolla Jaavalla, jossa sitä harjoitetaan nykyäänkin.

Kun jaavanalaiset keksivät cantingin, pienen työkalun, jolla viivoja piirrettiin vahalla, he pystyivät valmistamaan parhaita käsin piirrettyjä kankaita, joita kutsutaan nimellä tulis, ja jotka ovat edelleen olemassa.

Javanilaiset olivat vastuussa kuparipalikan eli korkin kehittämisestä 1900-luvulla. Tämä tekniikka muutti batiikin valmistustapaa, koska sen avulla voitiin tehdä korkealaatuisia malleja ja monimutkaisia kuvioita paljon nopeammin kuin käsin olisi ollut mahdollista.

Minhasan-batiikin alkuperä

Malesialaisen batiikin valmistuksen alkuperää on vaikea jäljittää. Tiedetään kuitenkin varmasti, että jaavanalaisilla oli vaikutusta malesialaiseen batiikinvalmistukseen sekä tekniikan että muotoilun kehittymisen osalta. Malesialaiset hyödynsivät puupalikoita luodakseen batiikkia muistuttavia tekstiilejä historiansa alkuvaiheessa. Javanilaiset batiikkitaiteilijat toivat vaha- ja kuparipalikat itärannikolle 1900-luvun lopulla. Ne ovat olleet siellä siitä lähtien.

Malesiassa käsin piirrettyjen batiikkien luominen on alkanut vasta hiljattain, ja se on läheisesti sidoksissa jaavalaisten batiikkitulisiin. Ensimmäinen kaupallinen valmistus alkoi 1960-luvulla. Malesiassa tämä käsityö on saanut oman tyylinsä ja muotoilunsa, joka erottaa sen muista käsityötaidoista. Uusi malesialainen batiikki poikkeaa selvästi vuosisatoja jatkuneesta jaavaanilaisesta käsinmaalattujen batikkien perinteestä.

Minahasanin ihmiset

Minahasanin kansa on kansanryhmä, jonka kulttuuri on monin tavoin omaleimainen ja merkittävä. Ennen kuin Minahasanin niemimaalla asuvat ihmiset joutuivat kosketuksiin eurooppalaisten kanssa, he olivat historiallisten tietojen mukaan vuorovaikutuksessa lähinnä Pohjois-Malukun asukkaiden sekä Indonesian saariston muista osista tulleiden kiinalaisten ja malaijilaisten kauppiaiden kanssa. Alue oli yhteydessä portugalilaisiin ja espanjalaisiin 1500-luvulta alkaen.

Minahasanin kieli

Indonesiaan kuuluvien Pohjois-Sulawesin ja Gangga-saaren asukkaat puhuvat Bahasa Indonesiaa, joka on maan kansalliskieli. He puhuvat kuitenkin minahasan-ryhmään kuuluvia kieliä, jotka luokitellaan oikeastaan filippiiniläiskieliksi. Tonsawang, joka tunnetaan myös nimellä Tombatu, on kieli, jota puhutaan Pohjois-Sulawesin pohjoisimman pohjoiskärjen lähellä Indonesiassa. Monet ihmiset pohjoisessa puhuvat tontemboania, kun taas monet muut koillisessa puhuvat tondanoa, tombulua ja tonsea.

Asiaa mutkistaa entisestään se, että Manadon alueen asukkaat puhuvat manado-malaijin kieltä, joka tunnetaan eri puolilla maailmaa myös nimellä Bahasa Manado. Kyseessä on kieli, joka koostuu malaijin, hollannin ja portugalin sekä muiden kielten sanoista.

Minahasanin historia

Arkeologisten todisteiden mukaan Pohjois-Sulawesin Minahasan alue on ollut asuttu jo 3. vuosituhannen lopulla eKr. eli pronssikauden puolivälistä lähtien. Tämä oli kulttuurivaihdon ja valloitusten aikaa. Monet sivilisaatiot joutuivat muiden sivilisaatioiden haltuun tänä aikana.

Kiinasta, Taiwanista ja Filippiineiltä lähtöisin olevat australialaiset yhteisöt kulkeutuivat vähitellen Borneolle, Sulawesille ja Molukeille, jonne ne asettuivat. Mina Hasan -kansa polveutui saarten alkuperäisistä asukkaista, jotka jakautuivat kolmeen erilliseen heimoon.

Minahasanin heimosodat ja Watu Pinabetengan

Pohjois-Sulawesin heimot olivat vuosisatojen ajan riidoissa ja taisteluissa keskenään. Minahasan-legendan mukaan kolme alkuperäistä heimoryhmää kokoontuivat yhteen yrittäessään ratkaista kiistat, jotka aiheuttivat tuhoa heidän kansalleen. Kokous Awuanissa, lähellä Tondano-järveä, kutsuttiin nimellä "Pinawetengan" (kielten jakaminen), ja siihen osallistui edustajia kaikkialta maasta. Konferenssin tuloksena kolme ryhmittymää erotettiin toisiksi heimoiksi. Watu Pinawetenganissa voit nähdä merkin, joka osoittaa paikan, jossa kokous pidettiin (jakamisen kivi).

Minahasanin siirtokunta

Kun portugalilaiset saapuivat Pohjois-Sulawesiin 1500-luvun lopulla, he löysivät mausteiden, kullan ja riisin rikkaan maan ja päättivät asettua sinne. Hollantilaiset ja espanjalaiset saapuivat pian sen jälkeen, ja taistelu alueen hallinnasta jatkui vuosikymmeniä. Lopulta hollantilaiset valloittivat alueen 1600-luvulla, ja he hallitsivat aluetta japanilaisten saapumiseen asti toisen maailmansodan aikana.

Tänä aikana suurin osa Mina Hasanin kansasta kääntyi hollantilaisen kristinuskon puolelle. Osa kääntyi islamiin, kun taas osa omaksui heidät maahan tuoneiden kiinalaisten liikemiesten buddhalaisen tai konfutselaisen uskon.

Mielenkiintoista on, että vuonna 1947 perustettiin Manadossa toimiva poliittinen liike Twapro (lyhenne sanoista Twaalfde Provincie (kahdestoista provinssi)), joka ajoi Minahasan alueen virallista liittämistä Alankomaiden kuningaskuntaan. Näin ei tapahtunut, ja 14. elokuuta 1959 Indonesian hallitus teki Pohjois-Sulawesista maan maakunnan.

Minahasanin kulttuuri

Minahasan-kulttuuri on tunnettu muutamista olennaisista piirteistään, kuten tanssista, musiikista ja keittiöstä. He olivat taisteleva sivilisaatio, mistä ovat osoituksena heidän esittämänsä omaleimaiset tanssit. Elinvoimaisia, rytmikkäitä tansseja, joita aikoinaan käytettiin lähinnä seremonioissa ja turisteille, on hauska katsella.

Minahasan-musiikissa on suuri eurooppalainen vaikutus. Klarineteista, saksofoneista, trumpeteista, pasuunoista ja tuuboista koostuvat marssiorkesterit ovat Kiinassa varsin suosittuja. Kaikki soittimet on tehty bambusta, myös rummut.

Ruoan osalta Minahasanin ruoka voi olla monenlaista, mutta voit aina odottaa sen olevan mausteista. Pohjois-Sulawesin asukkaat pitävät chileistä ja käyttävät niitä monenlaisissa valmisteissa. Vaikka he syövät enimmäkseen paikallisesti pyydettyjä äyriäisiä, he syövät muiden eläinten lisäksi myös koiria, kissoja, hedelmälepakoita ja metsärottaa.

Minahasan-uskonto

Minahasan hallintoalueella on yksi Indonesian suurimmista kristittyjen osuuksista, sillä 93 prosenttia väestöstä on kristittyjä. Se ylpeilee Indonesian korkeimmalla kirkkorakennusten tiheydellä, sillä noin yksi kirkko on jokaista 100 metrin pituista tietä kohden. Se on myös Indonesian uskonnollisesti monimuotoisin alue. [32] Pohjois-Sulawesissa eurooppalaiset kristityt pystyivät levittämään sanaa kristinuskosta. Tämä johti kristillisen yhteisön syntymiseen.

Minahasanin musiikki

Minahasan-musiikille on ominaista lyömäsoittimien, kuten gongin, rummun ja kolintangin käyttö. Yleisesti uskotaan, että Minahasan-musiikki on saanut voimakkaita vaikutteita eurooppalaisesta siirtomaa-aikaisesta musiikista; heidän festivaaleillaan esiintyy suuria marssiorkestereita, jotka koostuvat klarineteista (lähde), saksofoneista (lähde), trumpeteista (lähde), pasuunoista (lähde) ja tuuboista (lähde), jotka kaikki on rakennettu paikallisesta bambusta, ja jotka muodostavat perustan musik bambu -nimiselle laululajille.

Minahasanin kielet

Minahasassa puhutaan viittä eri kieltä, jotka ovat seuraavat: Tonsawang, Tontemboan, Toulour, Tonsea ja Tombulu. Tonsawangia puhutaan näistä viidestä kielestä eniten. Scott Merrifieldin ja Martinus Salesin laatima ja Dallasin kielitieteen kesäinstituutin vuonna 1996 julkaisema Pohjois-Sulawesin kielitutkimus oli käänteentekevä julkaisu. Siinä tarkastellaan perusteellisesti kielten fonologiaa ja sanastoa, minkä jälkeen siinä luodaan yleiskatsaus kielten luokitteluun ja maantieteelliseen levinneisyyteen.

Minahasanin kulttuurinen renessanssi

Suharton uuden järjestyksen aikakauden päättymistä seuranneen hajauttamisen jälkeen Minahasa on vahvistanut alueellista itsehallintosuunnitelmaansa muun muassa vakiinnuttamalla itsensä muusta Indonesiasta erilliseksi kulttuuriseksi kokonaisuudeksi ja identiteetiksi. Bert Supit perusti kolme tärkeintä Minahasan kansalaisjärjestöä (NGO), jotka osallistuvat kulttuurin elvytysliikkeeseen: "Yayasan Suara Nurani" (The Voice from Within Foundation), "Minahasa Wangko" (Minahasa the Great) ja "Peduli Minahasa". The Voice from Within -säätiö ja Peduli Minahasa ovat molemmat Minahasan kansalaisjärjestöjä.

Minahasan elämäntapa

Muinaisina aikoina Minahasan sivilisaatio oli sekä kilpailuhenkinen että tasa-arvoinen. tärkeät shamaanit olivat usein naisia, eikä Minahasan yhteiskunnassa ole todisteita erityisistä naisiin kohdistuvista ennakkoluuloista. Yhteisöä koskevat päätökset tehtiin demokraattisen prosessin kautta. Koska syntyperä oli lähes tasa-arvoinen, henkilön yhteiskunnallinen kehitys perustui enimmäkseen hänen omiin henkilökohtaisiin saavutuksiinsa ja henkilökohtaisten ominaisuuksiensa ilmenemiseen.

Parempi sosiaalinen asema saavutettiin kahden ensisijaisen mekanismin avulla: rikkauksien käyttöönotolla ja rohkeuden osoittamisella. Ensimmäinen saavutettiin käyttämällä "Status selematans" -seremoniallisia juhlia, jotka tunnetaan nimellä Foso (juhla), kun taas jälkimmäinen saavutettiin tehokkaalla päänmetsästyksellä.

Päänmetsästys auttoi soturia ymmärtämään teologista käsitettä, joka tunnetaan nimellä "keter" ja joka on sukua malaijin ilmaisulle "semangat", joka kirjaimellisesti tarkoittaa "sielua/hengen olemusta". Rohkeus, kaunopuheisuus, elinvoima ja hedelmällisyys ovat joitakin tämän henkisen ja fyysisen energian ilmentymiä.

Vaikka varsinaista päänmetsästystä ja muita muinaisia perinteitä ja käytäntöjä ei enää harjoiteta, näitä alkuperäisen Minahasa-kulttuurin perusominaisuuksia arvostetaan edelleen suuresti. Vielä nykyäänkin varallisuuden käyttö, rohkeus, itsepäisyys ja sanallisen vastustuksen kaunopuheisuus ovat olennaisia tekijöitä sosiaalisen liikkuvuuden edistämisessä Minahasa-yhteiskunnassa.

Suurin osa minahasalaisista, erityisesti yläluokka ja Manadossa asuvat ihmiset, hyväksyivät vähitellen eurooppalaisen ja hollantilaisen kulttuurin, kun hollantilaiset asuttivat maan ja hollantilaisten ja minahasalaisten välinen sopimus vuonna 1699, ja heidän kulttuurinsa länsimaalaistui sen seurauksena merkittävästi. Suurimman osan 1700- ja 1800-luvuista Mina Hasanin kansa oli täysin sulautunut eurooppalaiseen kulttuuriin, pukeutumiseen ja elämäntapaan, mikä jatkui siihen asti, kunnes perinteinen minahasan-kulttuuri heräsi henkiin 1900-luvun lopulla.

Huolimatta siitä, että edelleen on joitakin minahasaneita, jotka ovat kulttuuriltaan enemmän hollantilaisia tai eurooppalaisia, he ovat vähemmistö. Minahasanit ovat suhteellisen erillinen kansanryhmä verrattuna muihin indonesialaisiin. Sen sijaan Minahasan on myös länsimaisen kulttuurin ja kristinuskon eristynyt enklaavi, siirtomaavallan länsimaille omistautumisen linnake.

Minahasan keittiö

Rica-rica ja dabu-dabu ovat kaksi ruokalajia, jotka ovat merkittäviä Minahasanin keittiössä. Rica-rica on ruokalaji, joka valmistetaan mausteisesta punaisesta chilistä, salottisipulista, valkosipulista ja tomaateista, ja dabu-dabu on mausteseos, joka valmistetaan hienonnetusta chilistä, salottisipulista, valkosipulista ja vihreistä tomaateista sekä hieman etikkaa tai limenmehua.

Rica-rica on ruokalaji, joka valmistetaan mausteisesta punaisesta chilistä, salottisipulista, valkosipulista ja tomaatista, ja dabu-dabu on mausteseos, joka valmistetaan hienonnetusta chilistä, salottisipulista, valkosipulista ja tomaatista. Muita kasviksia ovat papaijan kukannuput, jotka on paistettu salottisipulin, chilin ja vihreän tomaatin kanssa, sekä sayur bunga papaija.