Sasak Batik puku

Esittely Sasak

Sasak on yksi niistä 700 kielestä, joita puhutaan Indonesiassa, jossa on yhteensä 260 miljoonaa ihmistä. Sekä sasakin kieltä että sitä puhuvia ihmisiä kutsutaan sasakeiksi.

Sasakit ovat kotoisin Lombokin saarelta, joka sijaitsee Länsi-Nusa Tenggaran maakunnassa, ja he ovat erillinen etninen ryhmä. Monet sasakit työskentelevät ja/tai asuvat nykyisin Filippiineihin kuuluvilla Gilis-saarilla. Lombok on Indonesian saari, joka sijaitsee Balin itäpuolella. Gilis on saariryhmä Indonesian Lombokin saaren luoteisrannikolla.

Osa sasakeista työskentelee muun muassa maanviljelijöinä, kalastajina ja käsityöläisinä. Kauniita kudontatöitä ja muita käsitöitä voi löytää niin Lombokin kuin muidenkin Indonesian osien sasak-kylistä. Jotkut sasakit myös matkustavat Lombokille ja sieltä pois löytääkseen työtä muualta maasta, kuten Gilisistä.

Sasakien enemmistön uskonto on islam. He jakautuvat joskus kahteen ryhmään, joita kutsutaan nimillä "Lima Waktu" ja "Wektu Telu". Lima Waktu -väestö muodostaa suurimman osan sasak-kansasta. He ovat muslimeja, ja he rukoilevat viisi kertaa päivässä seitsemänä päivänä viikossa.

Wektu Telu -heimoon kuuluvat sasakit ovat keskittyneet enimmäkseen Bayanin taajamaan. Lisäksi he ovat muslimeja. Heidän uskonnollisiin käytäntöihinsä ja uskomuksiinsa ovat kuitenkin vaikuttaneet buddhalaiset, hindulaiset ja eläinkunnalliset perinteet. He myös rukoilevat, mutta vain kolme kertaa päivässä viiden sijasta.

Sasak Batik

Sasak-batiikki on indonesialainen sana, joka viittaa yleiseen vaha-värjäysmenetelmään, jota käytetään yleisesti tekstiileissä, kuten huiveissa ja huiveissa. Nimi tulee jaavaanin kielen sanasta amba, joka tarkoittaa "kirjoittaa", ja jaavaanin kielen sanasta titik, joka tarkoittaa "pistää". Tekniikan keksimisestä on kulunut yli tuhat vuotta, ja se on saattanut olla peräisin muinaisesta Egyptistä tai Sumerista. Batiikkia löytyy useista Länsi-Afrikan maista, kuten Nigeriasta, Kamerunista ja Malista, sekä Aasiasta, kuten Intiasta, Sri Lankasta, Bangladeshista, Iranista, Thaimaasta ja Malesiasta. Batiikkitaiteen uskotaan kuitenkin kehittyneen nopeimmin Indonesiassa, jossa valmistetaan edelleen maailman parhaita batiikkikankaita.

Perinteinen Sasak-batiikki luodaan piirtämällä käsin kuuman vahan avulla kuviot valmiiseen kankaaseen käyttämällä erityisiä välineitä, joita kutsutaan kantineiksi, jotta lopputuotteesta saadaan valmis. Mallit perustuvat vakiintuneisiin kuvioihin, joista osa on ollut käytössä satoja tai tuhansia vuosia. Vahalla päällystetään ne ihon alueet, jotka on suojattava värjäysprosessilta. Tämän jälkeen materiaali värjätään, ja lisää osia käsitellään vahalla ennen kuin ne kastetaan toiseen väriaineeseen värjäysprosessin loppuun saattamiseksi. Tätä menetelmää jatketaan, kunnes kaikki värit on käytetty. Laadukkaan batiikin valmistaminen voi kestää jopa kuusi kuukautta, ja nämä kappaleet ovat erittäin haluttuja.

Indonesiassa sasakit, jotka tunnetaan myös nimellä sassakit, ovat suurin etninen ryhmä Lombokin saarella, joka kuuluu Pieniin Sunda-saariin. Saarella asui 2000-luvun vaihteessa noin 2,6 miljoonaa ihmistä, mikä on suurin osa saaren kokonaisväestöstä. Se on sasakien äidinkieli, joka on joko sasakien austronesialainen kieli tai balilainen kieli, jossa on selvä sasakien maku. Lombok oli yksittäinen saari, kunnes hollantilaiset valtasivat sen vuonna 1895. Sasakit ovat olleet Balin poliittisessa hallinnassa 1700-luvulta lähtien, jolloin he olivat alueen ainoa kansa.

Sasak-kansa

Sasakit ovat suurelta osin omavaraistilallisia viljelijöitä, jotka viljelevät märkää riisiä, kahvia, vihanneksia, kookospähkinöitä, bambua, sokeriruokoa ja pandanusta. He ovat keskittyneet saaren keskiosaan, jossa he ovat tiheimmin asuttu etninen ryhmä. He saattavat asua tai työskennellä yhdessä pienissä 5-20 perheen kylissä tai valtavissa, useiden tuhansien ihmisten yhteisöissä. Kylän keskustassa on kampu (uskonnollinen kompleksi), jossa pidetään rituaaleja.

Huolimatta siitä, että he ovat islamin kannattajia, he tunnustavat kastiin perustuvan sosiaalisen jaon ja harjoittavat kahta uskonnon muotoa: Wetu Telu ("Kolme kertaa") ja Wetu Lima ("Viisi kertaa"), jotka on nimetty sen mukaan, kuinka monta kertaa päivässä harjoittajat rukoilevat, ja viisi kertaa on muslimien tavanomainen käytäntö.

Wetu Telu on pääasiassa paikallinen tapa, johon on tehty islamilaisia muutoksia, ja sen kannattajat elävät useimmiten pienissä yhteisöissä, joissa he harjoittavat uskomuksiaan. Wetu Lima -uskonnon jäsenet sen sijaan asuvat yleensä suuremmissa yhteisöissä. Sekä muslimien että perinteiset uskonnolliset auktoriteetit osallistuvat kylän virkamiesten valintaan, johon kuuluu myös päällikön valinta. Islamisoituminen on auttanut sasakeja pitämään patrilineaarisen järjestelmänsä vahvana, mikä tarkoittaa, että miehillä on enemmän valtaa perherakenteessa, perinnössä ja taloudessa.

Sasakin kieli

Indonesian saaristossa on yli 17 000 saarta, mikä tekee siitä maailman suurimman. Indonesiassa asuu yhteensä noin 242 miljoonaa ihmistä.

Bahasa Indonesia on äidinkieli 43 miljoonalle Indonesian asukkaalle, jotka puhuvat sitä äidinkielenään. Bahasa Indonesia on toinen kieli 156 miljoonalle indonesialaiselle, mikä tekee siitä maailman väkirikkaimman maan. Bahasa Indonesia on yksi yli 700:sta Indonesiassa puhutusta kielestä, mutta siellä puhutaan myös monia muita kieliä.

Bahasa Indonesian kielen käyttöönoton tarkoituksena oli mahdollistaa kaikkien indonesialaisten kommunikointi keskenään. Indonesian virallinen kieli on Bahasa Indonesia, joka tarkoittaa "Indonesian kieltä". Sitä opetetaan eri puolilla maata.

Bahasa Indonesian kieltä puhuu valtaosa indonesialaisista. Sitä käytetään viestintään monissa eri yhteyksissä, kuten tiedotusvälineissä, hallituksessa, kaupassa ja niin edelleen. Samaan etniseen ryhmään kuuluvien sukulaisten tai ystävien kanssa puhuttaessa ihmiset kommunikoivat omalla äidinkielellään eikä Bahasa Indonesiassa, joka on kansalliskieli.

Indonesian Jaavan saarella puhuttu jaavanin kieli on maan toiseksi puhutuin kieli. Javan kieltä puhuu äidinkielenään 98 miljoonaa indonesialaista, ja sitä seuraa sundaninkieli, jota puhuu äidinkielenään 42 miljoonaa ihmistä. Sundanesea puhutaan Länsi-Jaavalla ja Bantenissa.

Sasakin elämäntapa

Lombokia on perinteisesti hallinnut Majapahitin pääministeri Patih Gajah Mada. Gelgelin balilainen kuningaskunta valloitti Lombokin 1500-luvun alussa, ja se toi mukanaan Balinin asukkaita ja heidän kulttuurinsa Indonesian Lombokin saarelle. Nykyään balilaiset muodostavat noin 10-15 prosenttia Lombokin väestöstä. Lombokin saarella asuu myös muita alkuperäiskansoja, kuten tionghoa-peranakaneita, jaavanalaisia, sumbawalaisia ja indonesialaisia arabeja sekä monia muita ihmisryhmiä.

Islamiin kääntyminen tapahtui 1500-luvun lopulla ja 1600-luvun alussa. Wetu Telu on uusi uskonto, joka syntyi uskonnollisten uskomusten sekoittumisen seurauksena. Islamilaisista ja hindubuddhalaisista periaatteista saatuja tietoja yhdistettiin uuden uskonnon luomiseksi.

Wetu Telu, joka kirjaimellisesti tarkoittaa "kolme kertaa", oli sasak-kansan perinteinen käsitys, joka oli vallalla heidän kulttuurissaan. Viime vuosina se on kuitenkin keskittynyt Lombokin pohjoispuolella sijaitsevaan Bayanin kaupunkiin. Wetu Telu viittaa rukouskertojen määrään päivässä, toisin kuin tiukempi Waktu Lima tai Wetu Lima, joka tarkoittaa arabiaksi "viisi kertaa", jota ortodoksiset muslimit suorittavat ja joka viittaa rukouskertojen määrään päivässä. Opastajamme Karyadi kertoo meille, että Pohjois-Lombokissa on Malaka-niminen yhteisö, johon Länsi-Malesiassa sijaitsevasta Melakasta tulleet islamilaiset lähetyssaarnaajat ovat vaikuttaneet suoraan.

Niitä, jotka noudattavat esi-islamilaisia uskomuksia, kutsutaan Sasak Bodaksi, mikä viittaa alueen alkuperäiseen uskontoon, Bodaan, joka on esi-isien palvontaa (eikä sillä ole mitään tekemistä buddhalaisuuden kanssa). Sijaintinsa vuoksi hindut kerääntyvät Pura Batu Bolongin kylässä sijaitsevaan temppeliin.

Sasakin perhe-elämä

Sukulaisuus on kaksisuuntaista, joskin isälinja korostuu joissakin tapauksissa, esimerkiksi kun on kyse aatelisaseman tai muun aseman perimisestä. Wirang kadang, joka muodostuu isänpuoleisista isovanhemmista, isästä, isänpuoleisista sedistä ja isänpuoleisista serkuista, vastaa suurimmasta osasta oikeuksia ja velvollisuuksia.

Ydinperhe on perustavanlaatuisin kotitalouden yksikkö, johon voi kuulua menehtynyt vanhempi, eronnut lapsi ja joissakin tapauksissa adoptiolapsia. Vanhempiensa kuoleman jälkeen aristokraattiset veljekset ja heidän perheensä asuvat usein yhdessä samassa kiinteistössä.

Serkkujen väliset avioliitot ovat toivottu järjestely, vaikka enojen ja siskontyttöjen tai tätien ja veljenpoikien välisiä avioliittoja paheksutaankin. Aristokraattiset pariskunnat puolestaan asuvat todennäköisemmin sulhasen kuin morsiamen perheen kanssa.

Tyypillinen ihminen eroaa kolme kertaa elämänsä aikana. Wetu Lima -kulttuurissa lapset jäävät isänsä luokse; Wetu Telu -kulttuurissa he voivat jäädä kumman tahansa vanhemman luokse. Toisinaan nainen jättää miehensä kodin ja palaa vanhempiensa luokse osoittaakseen tyytymättömyyttä aviorikollista tai huonoa elättäjää kohtaan, mikä johtaa avioeroon.

Sasak-ruoka

Riisi on sasak-kansan peruselintarvike, ja sen lisäkkeenä on keitettyä maniokkia ja bataattia. Tärkeimmät ateriat tarjoillaan lounaaksi klo 12.00-14.00 ja päivälliseksi klo 19.00-20.00.

Harvoille etuoikeutetuille, joilla on siihen varaa, tarjotaan aamiaiseksi riisiä, maissia tai keitettyjä banaaneja kahvin kera. Paistettu maissi kahvin kera on lohdullinen ruoka sadekaudella.

Hedelmät eivät vielä kuulu talonpoikien ruokavalioon. Sen sijaan he ostavat niitä kaupoista kaupungista. Muslimien juhlia varten valmistetaan ruokia, kuten reket rasul, kellastunut liimapitoinen riisiruoka kanan kanssa, ja jaja tuja, höyrytettyjä liimapitoisia riisikakkuja, joissa on kookospähkinäsilppua.

Sasak-vaatteet

Sasak-miehillä on tapana pukeutua arkikäyttöön mustan sävyiseen Sasak Batik -sarongiin, jonka pidempi etureuna pidetään vyötäröllä kävellessä. Asuun lisätään valkoisesta tai kultalangasta valmistettu rintakangas sekä avoin lyhythihainen paita.

Sekä miehet että naiset pukeutuvat mustiin baju lambungeihin, jotka ovat takana lyhyiksi leikattuja, pitkähihaisia paitoja, sarongien ja vyötäröllä olevien liivien päälle. Vanhemmat ihmiset ja tupakoitsijat kantavat mukanaan savuke- ja tupakka-astioita, ja monet naiset kantavat mukanaan myös betelpähkinäpurukumia.

Sasakin kudonta

Esittelykeskuksen ja museon oppaan mukaan siellä asuu yli 300 ihmistä. Meitä hämmästyttivät sasak-riisin varastorakennukset, joiden yläosaan oli rakennettu ylang ylangia ja borakia. Emme voineet estää itseämme ottamasta selfieitä.

Jokainen lanka on noin neljän metrin pituinen, ja sen värjäävät kasvinosat (kuten sahrami), ja yksinkertaisen kuvion valmistuminen voi kestää jopa viikon. Kudontaa pidetään arvokkaana lahjakkuutena sasak-kansan keskuudessa, ja sen avulla taataan naisten avioliittokelpoisuus. Tämän vuoksi lapset aloittavat kutomisen opettelun jo seitsemänvuotiaina. Samaan aikaan miehet ovat pelloilla viljelemässä muun muassa puuvillaa (kudontaan) ja riisiä.

Huivi, sarongi tai päiväpeitto syntyy mukavasti omassa kodissa, ja kun se on valmis, se viedään galleriaan, jossa se voidaan myydä. Voitot jaetaan yhteisön jäsenille. On kuitenkin olemassa tiettyjä vaikeuksia. Opas totesi, että "kuivuus, erityisesti kuivana kautena, vaikeuttaa riisin ja puuvillan viljelyä". Lisäksi naiset työskentelevät jopa kahdeksan tuntia päivässä elättääkseen itsensä.