Costume Batik Acehnese

Che cos'è il Batik Acehnese?

L'Acehnese Batik è un metodo di resistenza a cera per generare disegni su un tessuto bianco o chiaro. L'Indonesia, Giava, la Cina, il Giappone, l'Asia centrale e orientale e l'Africa ospitano questo noto metodo di creazione di abiti, ampiamente utilizzato in tutto il mondo.

Nella cultura indonesiana sono evidenti le tecniche, il simbolismo e la cultura che circondano gli indumenti di cotone e seta tinti a mano noti come Batik indonesiano: i neonati vengono portati in fasce batik ornate con simboli destinati a portare fortuna al bambino e i morti vengono avvolti in batik funerari per onorare i loro cari defunti. In contesti commerciali e accademici, gli abiti con motivi quotidiani sono indossati costantemente, mentre tipi eccezionali sono integrati durante le festività come il matrimonio e la gravidanza, il teatro delle marionette e altre attività artistiche.

Alcuni riti, come la fusione cerimoniale del batik reale in un vulcano, pongono gli abiti al centro dell'azione. Gli artigiani sono molto orgogliosi del loro lavoro e usano la cera calda per disegnare sul tessuto disegni resistenti alle tinture vegetali e di altro tipo. Questo permette all'artigiano di colorare selettivamente immergendo il tessuto in un colore, rimuovendo la cera con acqua bollente e ripetendo il processo se si desidera più di un colore.

La vasta gamma di disegni rappresenta una vasta gamma di ispirazioni, che vanno dalla calligrafia araba ai fiori europei e alle fenici cinesi, ai fiori di ciliegio giapponesi e ai pavoni indiani o persiani, per citarne solo un paio. Gli indonesiani sono molto orgogliosi della loro identità culturale, che si riflette nei simboli e nei colori utilizzati in questa antica forma d'arte che si è tramandata per generazioni.

Popolo Acehnese

L'Academia Acehnese, nota anche come Atjehnesis o Achinesis, è uno dei gruppi etnici più significativi dell'isola indonesiana di Sumatra. All'inizio del XXI secolo si prevedeva che il loro numero fosse di circa 4,2 milioni. Parlano una famiglia linguistica austronesiana (il malese-polinesiano).

Prima del 500 d.C., gli Acehnesi erano dominati da governanti indiani e nel XIII secolo furono il primo popolo dell'arcipelago del Sud-Est asiatico a convertirsi all'Islam. Dopo l'espulsione dei portoghesi nel XVII secolo, il sultanato di Aceh (Acheh; Atjeh) ha governato sul nord di Sumatra fino al 1904, quando il sultano è stato conquistato dai Paesi Bassi. Tuttavia, pur vivendo in Indonesia dal 1949, gli Acehnesi hanno mantenuto un alto livello di disordini. Nel ventunesimo secolo, gli Acehnesi hanno ancora un grande movimento separatista in corso nella loro area, che è gestita come uno speciale distretto autonomo. In alcune zone del Paese esistono ancora case acenesi in legno.

Strutture di tre stanze erette in altezza su palafitte. Per tracciare la linea di discendenza si utilizzano sia il lignaggio materno che quello paterno. È consuetudine che gli sposi rimangano con la famiglia della sposa dopo il matrimonio. Le donne hanno un grande status sociale. Le donne non coprono il viso con veli, ma coprono i capelli. È consuetudine che indossino una gonna sopra i pantaloni, una giacca e un foulard, oltre a una serie di altri accessori. Oltre alla giacca o al panno per le spalle e ai pantaloni larghi, l'abbigliamento maschile acehnese è caratterizzato da un turbante.

Lingua Acehnese

È collegato al malese, ma è molto più vicino alle lingue Cham del Vietnam centrale, che sono parlate ad Aceh. Alcuni termini fondamentali delle lingue austro-asiatiche sono stati incorporati nei lessici delle lingue acehnese e cham (i rappresentanti moderni di questa famiglia sono il khmer, il mon e il vietnamita). Gli Acehnesi hanno utilizzato il malese in caratteri arabi come lingua scritta principale fino al XVII secolo; solo nel XVII secolo hanno iniziato a scrivere letteratura nella loro lingua.

Gli Acehnesi tradizionali credono che gli spiriti cattivi si trovino, tra l'altro, in boschi, paludi, foci di fiumi e alberi di banyan. Il jen aphui (spirito del fuoco) si manifesta sotto forma di una luce intensa nella notte. Il sibujang itam è un'entità rude e spaventosa, ma magicamente potente, che può essere arruolata per scopi malevoli da chi vuole fare del male. Quando le persone dormono, il geunteut entra e le schiaccia. Le burong sono donne che hanno perso la vita durante il parto. Sono vestite interamente di bianco, con unghie troppo lunghe e un buco sulla nuca. Sono sette sorelle morte durante il parto e i loro spiriti sono pericolosi per chi sta per avere un figlio.

Religione Acehnese

Secondo la tradizione, gli Acehnesi sono tra i musulmani più devoti dell'arcipelago e la loro cultura è considerata la più indissolubilmente legata all'Islam, come si addice a una regione che è stata a lungo definita "il portico anteriore (srambi) della Mecca", la regione da cui tutti i musulmani del Sud-est asiatico si imbarcavano per l'Haj (il pellegrinaggio alla Mecca).

Un adagio lo descrive bene: "L'usanza [acese] sta alla legge [islamica] come l'essenza sta alla manifestazione", che si traduce come "L'usanza [acese] sta alla legge [islamica] come l'essenza sta alla manifestazione". La Sharia (legge islamica) ha un effetto su tutto ciò che accade in una famiglia. Questa legge influisce su tutto, dal matrimonio al divorzio, dai funerali all'eredità.
Subito dopo la preghiera del venerdì, si riunisce il tribunale religioso di livello più basso. Gli Acehnesi sono sostenitori dei partiti politici islamici nazionali, come il modernista Muhammadiyah, che un tempo era al potere.

Nel mese di Ramadan, gli Acehnesi sono particolarmente ferventi nell'osservare tre dei cinque pilastri dell'Islam: compiere il viaggio alla Mecca (Hajj), pagare la decima (zakat) e digiunare durante il mese di Ramadan (puasa). Molte persone non sono costanti come dovrebbero nelle cinque preghiere quotidiane. Le persone praticano il misticismo panteista da molto tempo e negli ultimi anni sono diventati più comuni i pellegrinaggi alle tombe di mistici famosi.

L'uso della magia per ottenere successo in agricoltura e in altri settori è considerato al di fuori dei limiti dell'ortodossia islamica. Componenti religiose come le preghiere arabe e la recita della sura "Yasin" del Corano sono incluse nelle cene rituali per benedire la produzione di riso (kenduri blang) e la pesca (kenduri laut).

Lo sciamanesimo femminile è una pratica di lunga data nella zona. Gli incantesimi emessi dai dukun (spiriti guaritori) includono il sijundai, che può indurre malattie e morte, e incantesimi che annullano gli effetti di altri incantesimi. I rituali esorcistici, che cercano di "raffreddare" la persona malata, sono inclusi nel processo di guarigione. Il Dukun è anche esperto nell'interpretazione dei sogni e dei presagi.

La vita di villaggio degli Acehnesi

È comune che i villaggi (gampong) abbiano 50-100 famiglie, con le case dei parenti raggruppate o allineate l'una accanto all'altra con solo una recinzione che le separa. In ogni villaggio c'è almeno una meunasah, una struttura aperta sostenuta da pali sui quattro lati e aperta in cima. Funziona come sala di preghiera e scuola, come dormitorio per i giovani del villaggio e per gli ospiti, e come luogo per eventi pubblici e altre riunioni.

Le case che si affacciano sul mare o a sud sono elevate su 2024 pali, ciascuno di 30 cm di diametro e 2,53 m di altezza, con un diametro di 30 cm e un'altezza di 2,53 m (in legno o bambù, a seconda della ricchezza della famiglia). Le case più vecchie usavano corde di rattan al posto dei chiodi per tenere insieme i pavimenti. Per la pavimentazione si usano comunemente assi di legno e bambù. Ha due spioventi, è alta 26 metri (6,5 metri e 20 piedi) ed è fatta di foglie di palma sago intrecciate che durano 20 anni.

Questa veranda aperta serve come zona notte per i bambini e come luogo di soggiorno per gli ospiti in occasione di matrimoni, funerali e altre occasioni speciali. La camera centrale (tungai) è divisa da un corridoio centrale, con il romoh inong sul lato sinistro e l'anjong sul lato destro della stanza (alloggi per le donne della famiglia e per i genitori). La cucina si trova nella stanza sul retro (seuramoe likot) o in una stanza separata dal resto della casa (tipik). Le famiglie più povere tengono le figlie sposate in locali annessi alla casa principale, che possono permettersi. Il riso raccolto viene conservato in un krong pade, o berandang, che si trova all'interno della casa. Nel giardino si trovano piante di cocco, agrumi e banane in abbondanza.

Nel 2005, Nanggroe Aceh Darussalam aveva un Indice di Sviluppo Umano (una misura del benessere economico combinata con misure di salute e istruzione) pari a 69, quasi uguale al punteggio nazionale dell'Indonesia, che all'epoca era pari a 69,6. Il PIL pro capite di Nanggroe Aceh Darussalam è di 7.752 dollari statunitensi, un valore moderatamente alto per l'Indonesia (rispetto ai 10.910 dollari statunitensi di Sumatra settentrionale, ai 6.293 dollari statunitensi di Giava centrale e ai 2.919 dollari statunitensi di Maluku settentrionale; se si includono le entrate derivanti dalla produzione di petrolio e gas naturale, il PIL pro capite di Aceh raggiunge i 12.679 dollari statunitensi, uno dei più alti del Paese).

Nel 2000, il tasso di mortalità infantile era di 39,71 morti per 1.000 nati vivi, il quarto tasso più basso registrato in Indonesia (dopo la regione della capitale nazionale di Giacarta, la regione altamente urbanizzata di Yogyakarta e il Nord Sulawesi). A causa dell'incuria del governo centrale, degli effetti dell'insurrezione e della repressione militare, esacerbati dalla devastazione causata dai terremoti e dagli tsunami del dicembre 2004 e del marzo 2005, per molti anni Aceh è stata privata di un livello di sviluppo commisurato alla sua ricchezza di risorse naturali. Tuttavia, dopo l'accordo di pace post-tsunami, la situazione ha iniziato a migliorare lentamente.

La vita all'interno della famiglia acese secondo la legge islamica

Il matrimonio di uno zio o di una zia, così come di un nipote o di una nipote, è proibito. I cugini di primo grado, in particolare i figli di due fratelli o due sorelle, non dovrebbero sposarsi tra loro. Tuttavia, ciò accade piuttosto frequentemente, nonostante sia considerato estremamente negativo.

Ad eccezione di alcune situazioni in cui una delle due famiglie è più ricca, una coppia di sposi rimane spesso con i genitori della moglie dopo il matrimonio. Come parte del contratto di matrimonio, i genitori della moglie si impegnano ad assistere economicamente la coppia fino al primo figlio.

Nel caso di famiglie impoverite, il marito non vive nella casa dei suoceri, ma si limita a far visita alla moglie, continuando a considerare il villaggio della madre come la propria casa. Per le coppie sposate e provenienti dallo stesso villaggio, l'uomo trascorre le notti nella meunasah quando non è con la moglie. In altre parti del mondo, molti coniugi commerciano o producono caffè lontano dalle loro famiglie e tornano solo per le celebrazioni del Ramadan.

Quando si tratta di interagire tra loro, i suoceri sono molto formali, almeno fino alla nascita del primo figlio. Per questo motivo, spesso i suoceri dormono nella stanza sul retro della casa per evitare di sentire o di urtare i generi; addirittura comunicano con loro solo attraverso il muro. Quando la moglie è assente, l'uomo si sente molto più vicino ai fratelli e alle sorelle minori, che possono fungere da intermediari tra l'uomo e i suoceri quando la moglie è assente.

I figli sono più propensi a confidarsi con la madre che con il padre e sono più propensi a discutere delle loro difficoltà con la prima che con il secondo (le madri crescono i figli, mentre i padri sono di solito fuori casa tutto il giorno per lavoro). Il rapporto tra i padri e i loro figli adulti è tipicamente teso, con il padre che spesso si dipinge come una figura "autocratica".

Inoltre, nonostante i fratelli e le sorelle del padre siano responsabili dei suoi figli in caso di morte, i bambini tendono ad avere un legame emotivo più forte con i parenti della madre. I nonni amano viziare i nipoti e, di conseguenza, i genitori preferiscono che i figli non trascorrano tempo con i nonni.

Solo gli uomini benestanti possono avere più di una moglie alla volta. Se una donna muore mentre la coppia riceve ancora assistenza finanziaria dai genitori, il marito ha diritto alla restituzione della metà del prezzo della sposa o, in alternativa, una delle altre figlie della coppia viene data in moglie al marito. Se un marito muore, la sua vedova viene quasi sempre accolta da uno dei suoi fratelli come nuova moglie.

Patrimonio culturale acese

Alcuni esempi di danze tradizionali sono il tari ranub lampuan, che rappresenta giovani donne che distribuiscono betel agli ospiti; il seudati agam di influenza araba per i maschi e il seudati inong per le femmine; il saman, in cui i danzatori siedono in fila a terra, eseguendo movimenti coordinati delle mani e del corpo in un ritmo dinamico; e il ramphak, una danza femminile che dimostra coraggio di fronte agli olandesi. Il rapa-i è una sorta di performance musicale che prevede l'accompagnamento del canto con il tamburello rebana.

Molti capolavori malesi, come la cronaca reale Pasai Hikayat Raja-Raja Pasai, la poesia mistica eretica di Hamzah Fansuri e l'as-Salatin (il Giardino dei Re) di Nuruddin ar-Bustan Raniri, un libro enciclopedico sulla storia e la politica, sono stati scritti nelle città dell'Acehnese. Le prime opere scritte in lingua acehnese, tra cui prosa e poesia, apparvero nel XVII secolo. Un esempio di classico è la Hikayat Perang Sabil (Cronaca del Santo Conflitto), che racconta la storia della guerra olandese.

Il lavoro degli acesi

È attraverso l'agricoltura del riso umido che la stragrande maggioranza degli Acehnesi si guadagna da vivere. La maggior parte dei campi nasce come terreni paludosi che sono stati isolati; solo alcuni si affidano all'irrigazione di fiumi e torrenti. L'irrigazione è gestita da uomini che collaborano con le donne che piantano e diserbano i campi.

I campi coltivati in modo turnario, situati al di fuori del villaggio, forniscono altre colture come riso secco, peperoncini, papaie, patate dolci e verdure per il fabbisogno del villaggio. In passato, il pepe era la coltura da reddito più importante; attualmente, il caffè è la coltura da reddito più importante. Un lavoro come commerciante, che vende prodotti agricoli, può essere una buona alternativa all'agricoltura.

La pesca è un'altra importante fonte di reddito; tradizionalmente, le corporazioni di pawang, ciascuna composta da un capo e da un equipaggio di barche, si dividevano un tratto di costa per massimizzare i profitti. Gli Acehnesi allevano anche bovini e bufali d'acqua e vendono i loro animali fino a Medan, dove vivono. Anche se esiste un'attività lattiero-casearia, è stata avviata da immigrati bengalesi ed è tuttora gestita da loro.

In passato, le esportazioni principali erano la gomma dalle piantagioni e l'olio di palma dalle piantagioni di palma da olio. Oggi la produzione di petrolio e gas naturale contribuisce alla crescita di piccole città.