Banjarese Batik

Banjarese

La produzione del Batik Banjarese iniziò durante il regno del re Lambung Mangkurat, che governò il Regno di Dipa nel Kalimantan meridionale dal XII al XIV secolo. Poiché ogni tessuto veniva creato e fabbricato su ordinazione, questo particolare tipo di tessuto fu inizialmente chiamato "Kain Pamintan", o "Tessuto su misura", perché ogni tessuto era progettato e realizzato su ordinazione.

I modelli e i tipi particolari di abiti venivano creati sotto la guida di un guaritore tradizionale o di un anziano spirituale per partecipare ai riti spirituali. Solo gli sciamani, o coloro che avevano la capacità di scacciare gli spiriti maligni, erano autorizzati a creare il Kain Pamintan in quel periodo.

Il batik banjarese ha trasceso la sua forma tradizionale e ha trovato la sua strada nella moda contemporanea, nonostante abbia perso alcune delle sue componenti spirituali lungo il percorso. A partire dagli anni '80, sono state realizzate numerose camicie e camicette sasirangan, sia per uso quotidiano che formale. Poiché non sono necessarie attrezzature specializzate o pesanti, questa rinascita ha portato alla creazione di centinaia di modeste imprese domestiche.

Gli impianti di produzione di batik si trovano a Banjarmasin, la capitale del South Kalimantan, e a Sasirangan, che si trova nel quartiere di Kampung Melayu. Dal 2010, l'Ufficio del Turismo della città di Banjarmasin ha designato il villaggio di Sasirangan come uno dei siti turistici più popolari della città, rendendolo una delle destinazioni turistiche più popolari della città.

Banjarese Batik

Al di là delle gemme scintillanti che si trovano nelle città di Cempaka e Martapura, la provincia di South Kalimantan custodisce un tesoro nascosto nella cultura del suo popolo indigeno Banjar. Questo tesoro si trova all'interno del popolo Banjar stesso, che è il gruppo etnico indigeno Banjar della provincia. È stato tramandato negli anni ed è stato creato dalle più grandi mani banjaresi. Il Sasirangan è una rappresentazione del senso etnico dell'arte Banjar su fogli di stoffa ed è una forma di arte popolare.

Si dice che derivi dal termine banjar sirang o menyerang, che significa "cucire insieme", il che sottolinea il delicato processo di cucitura e tessitura a mano che si svolge nella creazione di questo tessuto tradizionale unico. Il metodo utilizzato nella produzione del Sasirangan è paragonabile a quello utilizzato nella produzione del Batik giavanese, che impiega il processo di colorazione a barriera. Tuttavia, per ottenere i suoi risultati Sasirangan utilizza materiali barriera come fili o filati invece di cera e "canting".

L'artista cuce i disegni preconfezionati sulla stoffa, poi lega i motivi necessari con uno spago per evitare la contaminazione con altri colori, dopodiché il tessuto viene immerso nelle tinture per completare il processo.
Tradizionalmente, per creare i colori si utilizzavano tinture naturali; ad esempio, le radici di curcuma venivano usate per creare il giallo, il frutto di karabintang e le noci di areca per creare le tonalità del rosso e del marrone, e così via. Pewarnaan Rintang, o color blocking, è il termine usato per descrivere questo processo di colorazione.

Quando i disegni sono chiaramente visibili, la fase finale consiste nel rimuovere i punti utilizzati per crearli. A causa del metodo manuale, è impossibile costruire un disegno accurato. Inoltre, non è pratico produrre grandi quantità di Sasirangan, a differenza dell'attuale stampa batik giavanese. La produzione di un semplice pezzo di Sasirangan può richiedere anche solo 4 giorni, mentre per quelli più complicati possono essere necessari molti mesi.

La storia del batik banjarese

Gli storici fanno risalire le origini di alcuni dei primi tessuti resistenti alla cera a più di 1.500 anni fa e a culture come l'Antico Egitto, la Cina delle dinastie Sui e Tang, il Giappone del periodo neroniano e il popolo Yoruba della Nigeria e del Senegal. Tuttavia, il batik, così come lo conosciamo, ha guadagnato popolarità in Indonesia, raggiungendo il suo apice tra il XIX e il XX secolo, quando è stato ampiamente utilizzato per l'abbigliamento. In questo periodo, i commercianti inviavano i tessuti batik dall'Indonesia in altre parti del mondo, ottenendo un'attenzione che dura ancora oggi.

Camicie da uomo in batik banjarese

L'influenza della cultura indù e giavanese sullo stile di vita dei Banjarese è visibile nel modo di vestire, che è un indizio di un'influenza multiculturale. Il modo di vestire è influenzato dall'uso della parola "Sasirangan", che è un indizio di un'influenza multiculturale.

Da quando, il 2 ottobre 2009, il batik è stato dichiarato Patrimonio dell'Umanità dall'Organizzazione delle Nazioni Unite per l'Educazione, la Scienza e la Cultura (UNESCO), la sua popolarità è salita alle stelle.

Molti individui hanno indossato il batik in diverse circostanze, tra cui la partecipazione a ricevimenti di nozze, il lavoro in ufficio e i viaggi turistici.

Il batik è diventato una presenza regolare nella nostra vita quotidiana.

Il Sasirangan è un tessuto tradizionale originario del Borneo meridionale, utilizzato ancora oggi.

Camicie da cerimonia Banjarese Batik da uomo

Nella cultura tradizionale del Kalimantan meridionale, questa camicia veniva indossata in occasione di rituali come matrimoni, riti di circoncisione, spettacoli e altri eventi.

Questo indumento cerimoniale Banjar fa uso di un motivo unico che contiene vortici, che rappresenta l'orgoglio Banjarese e che veniva indossato durante la cerimonia.

Ancora oggi, la comunità Banjarese continua a utilizzare e indossare il tessuto tradizionale batik (un grande pezzo di stoffa altamente decorato che incorpora questi stessi vortici), che è una continuazione dei modelli tradizionali del gruppo.

Le donne giavanesi lo usano come kemben, o involucro per il busto, mentre per i maschi il bordo del tessuto batik può essere cucito insieme per formare un telo a tubo, noto come sarong, o avvolto intorno ai fianchi, noto come kain, in modo simile a quello delle donne.

La storia del popolo banjarese

Il mito di fondazione del regno Banjar narra che la sposa del primo raja spuntò da un'enorme quantità di schiuma bianca (o, in alternativa, di fango) con l'aiuto del visir, Lambung Mangkurat, che sarebbe vissuto per tre generazioni per supervisionare il nuovo regno. Altri personaggi della leggenda o della storia sono spesso chiamati in causa nei riti tradizionali, tra cui molti sultani, altri nobili come Pangeran Surianata dan Puteri Jun-jung Buih, e il muwakkil Datu Baduk, un fantasma "buono" giunto in Indonesia con lo sceicco Banjari dalla Mecca.

I Banjaresi conoscono un'ampia gamma di spiriti o fantasmi. Una di queste creature è il takau, che sembra un gatto nero ma che, una volta cresciuto, può raggiungere le dimensioni di un bufalo d'acqua. Dopo la morte, una donna che ha usato la magia nera per mantenere il potere sul marito si trasforma in un penjadian, che visita la sua famiglia per chiederle di essere nutrito mentre puzza di pus.

Oltre alla capacità di trasformarsi in erba o in animali quando sono ancora vivi, i tabib (guaritori tradizionali) hanno anche la capacità di diventare invisibili, permettendo loro di infliggere disgrazie a coloro che i loro patroni hanno indirizzato loro. Dopo aver consumato il minyak kuyang (un tipo di olio), una signora si trasforma in un mostro capace di separare la testa dal corpo con le mani. Alla ricerca di donne incinte di cui può succhiare il sangue, il mostro usa le orecchie come ali e il cuore, i polmoni e lo stomaco che penzolano dalla bocca come coda per volare. La creatura lascia il corpo, che viene nascosto dietro una porta chiusa, e vi ritorna prima del sorgere del sole.

Un tipo di amuleto è il jimat tambang liring, usato per aumentare la propria attrattiva e la propria posizione sociale. Si tratta di tre pezzi: un pezzo di carta con testi coranici; un'immagine dei clown-servitori del wayang, Semar e i suoi figli; e un'immagine dell'eroe del wayang Arjuna come Batara Kamajaya, il protettore delle ninfe celesti (bidadari), insieme a sette bidadari (ninfe celesti). L'inchiostro utilizzato nell'amuleto è stato combinato con il sangue di una persona morta, il cui spirito deve essere ricordato e venerato in ogni momento.

Per predire il futuro si usano le scritture islamiche Syair Tajulmuluk e Syair Siti Zubaidah: si apre un libro del genere su una pagina a caso, si sfogliano tre o sette pagine in avanti e si interpreta il contenuto della quarta o dell'ottava pagina. È possibile diagnosticare i disturbi e determinare i rimedi sfogliando la quarta pagina prima di passare alla pagina casuale del libro. Un uomo potrebbe usare la sura "Yasin" del Corano in modo simile per invogliare una donna a innamorarsi di lui o per ferire un avversario in battaglia.

Religione banjarese

Banjarmasin ha prodotto studiosi islamici noti in tutto l'arcipelago, il più famoso dei quali è lo sceicco Muhammad Arsyad Al-Banjari (1710-1812), inviato dal Sultano a studiare alla Mecca (il suo libro, il Sabilal Muhtadin, è il nome della grande moschea di Banjarmasin, riccamente decorata con i migliori marmi e decorazioni calligrafiche). L'esistenza di sette mistiche islamiche, alcune delle quali dichiarano (ereticamente) l'identità di Dio e del proprio io, è documentata da secoli.

Durante le loro sessioni di meditazione, i mistici si riuniscono in vaste strutture costruite nella giungla vicino agli insediamenti, con ogni uomo seduto all'interno del proprio kelambu (zanzariera) e con l'unico scopo di defecare. Quando all'inizio del XX secolo l'Islam ha iniziato a modernizzarsi, sono scoppiate tensioni tra musulmani tradizionali e modernizzatori (rispettivamente, la generazione "vecchia" e quella "giovane").

Supponiamo che un modernizzatore venga a rendere omaggio a un parente anziano del gruppo conservatore; quest'ultimo lo accetterebbe volentieri, ma quando il modernizzatore se ne va, la sedia su cui si era seduto verrebbe ripulita, come se vi si fosse seduto un lebbroso. In questo momento a Banjara ci sono ampie circoscrizioni sia per le organizzazioni tradizionaliste Nahdatul Ulama sia per quelle riformiste Muhammadiyah.

Diverse famiglie di topeng (danza in maschera) e di dalang (burattinai d'ombra) sono dedite al culto di divinità indù come Batara Kala, il capo degli spiriti e il Signore del Tempo. Se un dalang non riceve il bisik wayang ("sussurro della marionetta d'ombra"), non potrà esibirsi. Questo perché Arjuna e Semar lo hanno sequestrato.

Rapporti dei Banjarese con gli altri popoli

La società banjarese era divisa in due classi sociali: i tutù e i jaba (classi inferiori e superiori).

I nobili, che discendevano dai monarchi Banjar e che portavano titoli come pangeran, ratu, gusti, antung, nanang, andin e rama, erano conosciuti come tutù nella storia indonesiana.

Tutti i jaba erano persone comuni, compresi numerosi titolari di cariche come kiai adipati, patih (patih è un termine usato per indicare un capo), tumenggung (ronggo), demang, mangku e kiai.

Anziché essere i nobili, gli ulama (studiosi islamici), i mercanti e i contadini a separare la società come in passato, oggi la divisione più importante è tra persone istruite e persone "normali", con gli ulama che sono ancora un gruppo separato di persone.

Quando pranzano con le loro famiglie, è consuetudine che gli anziani siedano con altri anziani e i giovani con i giovani. Gli anziani siedono anche in una posizione fisicamente più alta sul pavimento per mantenere un'etichetta corretta.

La generazione più giovane segue quella più anziana e si fa carico dei lavori più difficili. Secondo la tradizione, l'unico momento in cui i giovani uomini e le donne possono interagire è quando preparano il cibo per le grandi feste in una cucina comunitaria.

Le attrazioni turistiche multiculturali di Banjarmasin

Vendita di cibo locale banjarese. Una delle specialità culinarie più rinomate del Borneo meridionale è servita su una foglia di banano. In questo piatto, il brodo trasparente viene servito insieme a una varietà di ingredienti, tra cui pezzi di carne di pollo, frittelle di patate, vermicelli di riso, uova sode e ketupat (fegato di pollo).

Un piatto indonesiano a base di anatra, noto come nasi itik gambut, è servito con riso al vapore mescolato con carne di pollo bollita, fritta e saltata in padella e con salsa habang, prima di essere avvolto in una foglia di banano per conferirgli un profumo particolare.

Arti Banjarese

Il teatro delle ombre delle marionette in pelle Banjarese Batik è una forma di teatro musicale sincretico indù-buddista-animista. Si tratta di una complessa combinazione di parole, musica, dramma, scenografia, movimento e rituale mistico eseguita in un teatro d'ombre di marionette in pelle Banjarese.

Di conseguenza, nonostante sia arrivato nel Kalimantan meridionale e orientale da Giava nel XIV secolo con la sua musica gamelan di accompagnamento, è rimasto vivo ancora oggi tra i Banjarese, popolazione prevalentemente malese, del Kalimantan meridionale e orientale.

L'influenza musulmana nel wayang kulit Banjar è minima, ma le trame, le figure dei burattini e le scritture hanno ancora vecchi elementi buddisti, indù e giavanesi che sono stati tramandati di generazione in generazione.