Costume Gorontaloan Batik

Introduzione al batik gorontaloano

I Gorontalo sono noti per avere un forte senso della comunità, al punto che non esiste quasi alcun disaccordo all'interno del gruppo. La comunità di Gorontalo ha tradizionalmente mantenuto una struttura di parentela strettamente legata, come dimostra il sistema di legami familiari Pohala'a, che ne è un buon esempio. La collaborazione reciproca, nota anche come tradizione huyula, è praticata nella vita quotidiana della comunità e ogni questione viene risolta attraverso la conversazione piuttosto che con lo scontro.

L'abbigliamento tradizionale è multicolore, e ogni tonalità rappresenta una diversa parte simbolica della cultura. I Gorontalo sono noti anche per avere una cultura musicale molto sviluppata.

L'agricoltura è stata per lungo tempo l'attività tradizionale principale della popolazione di Gorontalo. Tra le varie industrie in cui i gorontaloani sono coinvolti vi sono la silvicoltura, l'agricoltura e la pesca. L'artigianato e l'allevamento sono utilizzati come fonti di reddito supplementari.
Un tempo era possibile lavorare insieme come una grande famiglia allargata per coltivare un terreno collinare che richiedeva un grande sforzo di coltivazione del suolo.

Oggi non è più possibile. Tradizionalmente, il padre e la madre anziani sono considerati i padroni di casa principali, come espresso nella lingua di Gorontalo. Una serie di tecniche personali per rivolgersi ai genitori e ai parenti più anziani non sono state accettate dal governo.

Gorontaloan Batik

Il batik gorontaloano è un tipo di tintura in cui le sezioni disegnate sono rivestite di cera in modo da non assorbire il colore. Tradizionalmente, i tessuti di cotone nei colori tradizionali del blu, del marrone e del rosso sono stati tinti con questo procedimento. Per ottenere risultati multicolori e misti è necessario ripetere più volte il processo di tintura, con l'eliminazione del motivo a cera e l'aggiunta di un altro disegno prima di tingere nuovamente il tessuto più volte.

Nonostante le origini di questa tecnica rimangano un mistero, sembra che sia stata ampiamente eseguita in tutto il sud-est asiatico, con variazioni regionali come quelle trovate sull'isola di Celebes, dove la cera veniva applicata con strisce di bambù.

A metà del XVIII secolo, a Giava era stato sviluppato un piccolo crogiolo di rame con un manico e uno stretto beccuccio per applicare la cera, ottenendo un panno con motivi molto più intricati; un'ulteriore innovazione giavanese fu l'applicatore di cera in legno, sviluppato alla fine del XIX secolo.

Il panno, così come il metodo, fu portato in Europa dagli olandesi. Le moderne macchine per l'applicazione della cera nei motivi tradizionali giavanesi sono in grado di ricreare alcune delle caratteristiche della tecnica manuale, come la decolorazione causata dalle crepe nella cera. Tuttavia, queste macchine non sono così precise come il metodo manuale. Si veda anche il termine "stampa a resistenza".

Origini e sviluppo del batik di Gorontalo

Più di 2.000 anni fa, in Estremo Oriente, Medio Oriente, Asia centrale e India sono state scoperte prove di primi esempi di Gorontalo Batik, il che indica che l'arte ha avuto origine in quei luoghi. Se questi luoghi si sono formati in modo indipendente, senza l'impatto del commercio o delle interazioni culturali, è possibile che si siano estinti. Piuttosto che diffondersi dall'Asia alle isole dell'arcipelago malese e a ovest verso il Medio Oriente, è più probabile che le imbarcazioni si siano espanse lungo la rotta commerciale carovaniera verso il Medio Oriente.

Secondo le testimonianze storiche, il batik gorontaloano era praticato in Cina già durante la dinastia Sui. Anche a Nara, in Giappone, sono stati rinvenuti batik di seta a forma di paravento, che si ritiene risalgano all'epoca Nara della storia giapponese. Si pensa che siano stati realizzati da artisti cinesi. Presentano, tra l'altro, alberi, animali, suonatori di flauto, scene di caccia e montagne stilizzate.

Sebbene non siano state scoperte prove di batik di cotone estremamente antichi, gli affreschi delle grotte di Ajanta, nello Stato di Maharashtra, in India, raffigurano copricapi e abiti che potrebbero benissimo essere stati realizzati in batik nella loro forma originale. Nei templi di Giava, ad esempio, si possono vedere persone vestite con abiti dai motivi simili al batik, così come in altri luoghi.

In Egitto sono stati scoperti teli funerari in lino del IV secolo a.C., con motivi bianchi su uno sfondo blu indaco, che secondo gli archeologi potrebbero essere stati creati graffiando i disegni nella cera. In Africa, la tintura a resistenza è stata usata per millenni dalle tribù Yoruba della Nigeria meridionale e del Senegal, che utilizzano pasta di manioca e di riso come coloranti.

L'Indonesia, e in particolare l'isola di Giava, è il luogo in cui l'arte del batik ha raggiunto il suo apice di popolarità. I commercianti cinesi, arabi, indiani ed europei si recavano in questo porto per comprare e vendere tessuti ed è qui che il termine "batik" è stato usato per la prima volta su una bolla di carico a metà del XVII secolo. Utilizzando rulli di rame e una resina resistente, i produttori tessili olandesi iniziarono a sperimentare la meccanizzazione della produzione di batik intorno al 1835. I risultati furono contrastanti. Quando i giavanesi si rifiutarono di acquistare questo tessuto, esso si diresse verso l'Africa occidentale, dove si stabilì una vita e una cultura propria, che viene praticata ancora oggi con il nome di "waxprint".

I commercianti di tessuti di Giava risposero al pericolo escogitando un mezzo per accelerare il processo, che richiedeva molto tempo, di abbozzare manualmente il disegno sul tessuto. La stampa su blocchi di legno fu trasformata in batik con la creazione di timbri di rame (noti anche come tjaps) che venivano utilizzati per applicare la cera calda sul tessuto.

L'imitazione del tessuto batik è stata creata da varie imprese europee di stampa tessile nel corso del XX secolo, soprattutto nel Regno Unito e in Olanda, ed è ora prodotta da Vlisco a Helmond, nei Paesi Bassi, come ricordo dell'antica presenza coloniale del Paese.

Questi tessuti insoliti hanno generato una marea di innovazioni in tutta Europa. Negli anni Novanta del XIX secolo, un gruppo di giovani pittori di Amsterdam rese popolare il processo batik, che fu poi utilizzato per la decorazione di interni, per i mobili e per la moda. Il successo fu enorme e all'inizio del XX secolo centinaia di artisti e artigiani europei e americani si dedicarono alla pratica del batik. La sua popolarità raggiunse l'apice tra il 1918 e il 1925, quando si diffuse in Paesi come Olanda, Germania, Francia, Polonia e Regno Unito.

L'arte del batik è decaduta nel mondo occidentale fino agli anni '60, quando è stata ripresa, studiata e modificata da artisti come Noel Dyrenforth a Londra, fondatore della Batik Guild. Dalle sue umili origini come piccolo gruppo di allievi di Noel nel 1986, il Batik Circle è cresciuto fino a diventare una comunità internazionale di appassionati, istruttori e artisti del batik. Anche gli artisti gorontaloani del batik di tutta l'Asia hanno iniziato a vedere il potenziale del mestiere della nonna e ora il batik fiorisce sia come forma d'arte tradizionale sia come forma d'arte inventiva e contemporanea che gli artisti del batik di tutto il mondo apprezzano e praticano.

Tradizioni gorontaloane

Dopo che una donna incinta ha raggiunto il settimo mese di gravidanza, si svolge un rito consueto noto come Molontalo o Tontalo (Cerimonia del Settimo Mese) come gesto di riconoscenza. Entrambi i genitori del nascituro devono indossare gli abiti tradizionali di Gorontalo per partecipare a questo rito. Durante il rituale di Tontalo, vengono serviti sette pasti diversi su sette vassoi diversi. Gli ospiti invitati a partecipare possono poi assaggiare il cibo.

Ci sono solo alcune norme e procedure che devono essere seguite sia dalla sposa che dallo sposo secondo le antiche usanze nuziali del popolo Gorontalo, e devono essere seguite da entrambi. Il popolo Gorontalo ha mantenuto le proprie tradizioni generazionali come parte dei propri costumi e della propria cultura per molte generazioni.

È consuetudine che la cerimonia nuziale si svolga alternativamente nelle case della sposa e dello sposo. La cerimonia nuziale può durare diversi giorni o addirittura diverse settimane. La cerimonia nuziale viene preparata dalla famiglia della sposa in uno sforzo di collaborazione alcuni giorni prima del giorno delle nozze. Sia la sposa che lo sposo saranno vestiti con gli abiti tradizionali Bili'u per il loro matrimonio. Quando ci si sposa a Gorontalo, la camera da letto della sposa viene utilizzata per far posto a tutti gli invitati.

Lingua gorontaloana

La lingua di Gorontalo fa parte della famiglia delle lingue austronesiane, che comprende le lingue dell'Indonesia e della Malesia. Oltre al Gorontalo, esistono numerose lingue strettamente correlate che i linguisti chiamano dialetti del Gorontalo, come il Suwawa, l'Atinggola, il Limboto, il Kwandang, il Tilamuta e il Sumarwata, tutti parlati nella stessa regione.

Risalendo all'impatto del Regno di Gorontalo, che in passato si trovava nella regione, il termine "Gorontalo" è ampiamente utilizzato nella vita attuale. È parlato dalla popolazione Atinggola che vive sulla costa settentrionale del Gorontalo, nella provincia di Gorontalo.

Di conseguenza, la lingua di Gorontalo è stata assimilata al malese di Manado, anch'esso ampiamente parlato dai gorontaloani. A livello linguistico, il Gorontalo è collegato ad altre lingue del Sulawesi settentrionale e a lingue parlate nelle Filippine. Le lingue Gorontalo e Mongondow sono classificate dai linguisti come parte del gruppo delle lingue Gorontalo-Mongondow, che a sua volta è un sottogruppo del più ampio gruppo delle lingue filippine.

Le lingue parlate nelle Filippine che sono linguisticamente correlate al Gorontalo includono, tra le altre, il Tagalog, il Cebuano, l'Hiligaynon, il Bikol e il Waray. Mentre l'uso dell'alfabeto latino è oggi sempre più diffuso, l'uso del gorontalo come lingua scritta è ancora agli inizi. L'indonesiano è più comunemente usato nelle istituzioni scolastiche, nei media e nei documenti governativi.

Religione gorontaloana

Si possono trovare molte pratiche tradizionali del popolo Gorontalo, molte delle quali influenzate dalle tradizioni islamiche. Solo una minima parte dei Gorontalo aderisce ad altre religioni, come il protestantesimo cristiano e il cattolicesimo cristiano, e sono una minoranza all'interno di questa religione.

Le usanze sono viste come un onore, un insieme di regole e persino una linea guida per la comunità di Gorontalo quando si tratta di attuare il governo. Adat Bersendi Sara" e "Sara Bersendi Kitabullah" sono due espressioni accreditate a questo scopo. L'implicazione di questi detti è che le consuetudini (adat) sono applicate in accordo con le regole (sara), e che queste norme devono essere fondate sul libro sacro islamico, il Corano, per essere efficaci. Di conseguenza, si può ritenere che la vita della gente di Gorontalo sia ricca di ideali religiosi e nobili, oltre che di altre virtù.

Verso la fine del Ramadan, la popolazione festeggia con il Tombbilotohe, una cerimonia culturale che prevede l'accensione di lampade a olio nei pressi delle moschee e dei villaggi.

Villaggi gorontaloani

I villaggi costituiscono il tipo di insediamento più comune di Gorontalo. La casa tradizionale, nota come Dulohupa , è un edificio a telaio eretto su palafitte che ospita una famiglia di quattro persone. È costruita in legno pregiato e il tetto è ricoperto di paglia. Successivamente, la casa è suddivisa in varie stanze. All'ingresso ci sono due scale. La dulohupa era tradizionalmente utilizzata dai monarchi reali per conversare e condurre trattative. Le case Dulohupa si trovano ancora in molti distretti di Gorontalo e sono considerate importanti opere architettoniche.

Oltre a Dulohupa, esiste un'altra casa classica di Gorontalo chiamata Bandayo Poboide, che si trova nello stesso quartiere. Il Bandayo Poboide, invece, è quasi estinto in tutta la regione di Gorontalo, a indicare che la specie si è estinta. Uno degli ultimi Bandayo Po Boide rimasti può essere visto di fronte all'ufficio del reggente di Gorontalo, in Jenderal Sudirman Road, Limboto, Gorontalo, di fronte all'ufficio del reggente di Gorontalo.

Letteratura gorontaloana

Il Lumadu è un tipo di letteratura orale nativa di Gorontalo che assume la forma di rompicapo, metafore e parabole raccontate in rima.

Il lumadu è spesso usato dai bambini nei giochi e viene usato anche in senso metaforico. Il Lumadu è spesso usato nelle conversazioni degli adulti con l'intento di dimostrare civiltà agli altri, di ampliare l'argomento con gli altri e di aggiungere valore all'argomento della conversazione.

Danze gorontaloane

La danza del Polopalo è una forma d'arte tradizionale di Gorontalo, eseguita dalla popolazione di Gorontalo. Questa antica danza è molto famosa tra i Gorontalo e si può trovare fino all'area del Nord Sulawesi.