Batik madurese

Batik madurese

L'Indonesia Madurese Batik è conosciuta soprattutto per i suoi batik, con ogni regione che ha il suo stile distinto. Per cominciare, il batik è una tecnica di tintura a cera-resistenza utilizzata sui tessuti. Il batik viene realizzato disegnando punti e linee con uno strumento chiamato tjanting o stampando con un cappuccio, un timbro di rame. Molti disegni batik sono simbolici; ad esempio, i neonati vengono portati in fasce batik decorate con simboli che portano fortuna al bambino, e alcuni disegni batik sono riservati agli sposi.

Il batik dell'isola indonesiana di Giava ha un modello vario che è stato influenzato da una varietà di culture ed è noto per essere il più sviluppato in termini di modelli, tecniche e artigianato. Alcuni rituali giavanesi, come la fusione cerimoniale del batik reale in un vulcano, richiedono indumenti batik. L'industria del batik di Giava ha prosperato dalla fine del 1800 ai primi anni del 1900. Poiché Giava comprende un'ampia porzione dell'Indonesia, concentriamoci sull'unicità del Batik Madura.

Colori del Madura Batik

Il Madura Batik, a differenza del più noto Batik, si distingue per l'uso di colori vivaci come il verde, il rosso, il giallo e il blu. Ogni colore ha un significato diverso. Ad esempio, il rosso rappresenta il carattere forte e duro della società di Madura, il verde rappresenta un colore religioso in cui si trovano e si sviluppano alcuni regni islamici a Madura, e il giallo rappresenta i chicchi della risaia dei nativi di Madura.

Il colore audace è di solito ciò che distingue il batik Madura dalle altre popolazioni costiere. La società di Madura dell'entroterra ha un colore più tenue o più scuro. Per creare i colori sono state utilizzate tinture naturali: il rosso del frutto del noni, il blu della foglia di tarum e il verde della pelle di mundu mescolata con l'allume. Il colore cambia a seconda della durata dell'immersione del tessuto, che può variare da 3 mesi a un anno. Più a lungo il tessuto viene tinto, più il colore sarà durevole e scuro.

Madura Batik

I motivi utilizzati nel Madura Batik includono pucuk tombak, belah ketupat e rajut. Alcuni motivi raffigurano anche varie specie di flora e fauna della vita quotidiana della società. Ecco alcuni esempi di motivi:

Nonostante tutti i motivi citati, l'artigiano preferisce lavorare secondo la propria creatività, il che può comportare irregolarità o piccole deviazioni.

Gli spazi vuoti tra i motivi sono sempre riempiti con disegni di viti o piante disposte secondo un particolare schema. Come risultato di questo lavoro laborioso e lungo, il batik di Madura presenta immagini raffinate e complesse. Quando si rifiuta di impegnarsi in uno schema fisso, si tende a semplificare alcuni motivi ingrandendone altri.

Caratteristiche distintive del Madura Batik

L'altra caratteristica distintiva del Madura Batik è che ogni batik di Madura è unico nel suo genere. I batik di Madura sono realizzati da artigiani in modo autentico, quindi non esistono modelli simili.

Anche se si può modellare o creare un modello simile, non sarà mai uguale perché ogni modello è unico. Madura è nota per l'uso del disegno rispetto alla stampa.

Poiché i modelli di batik Madura sono più liberi e diversificati, spesso vengono scelti dall'artigiano stesso. L'istinto e i pensieri dell'artigiano determinano ciò che verrà disegnato sulla stoffa. Di conseguenza, ogni batik racconta una storia unica. Per completare un disegno batik difficile e dettagliato può essere necessario anche un anno.

Il batik di Madura è ancora una tradizione comunitaria profondamente radicata. Anche se il batik non era molto diffuso in passato, è ancora oggi una parte importante della cultura maduree. Gli artigiani e gli imprenditori di Madura Batik sono attualmente più entusiasti di produrre e vendere tessuti batik.

Pamekasan, ad esempio, è un centro industriale batik di Madura. Molti artigiani e imprenditori della regione sono stati coinvolti e hanno costruito le loro rispettive attività batik per molto tempo. Madura è nota per avere diversi centri batik, ma Pamekasan, rispetto ad altri distretti di Madura, ha la più alta concentrazione di artigiani e imprenditori del batik.

Le quattro caratteristiche che contraddistinguono il batik di Madura sono i colori, la varietà di modelli, l'unicità e la tradizione. Molte persone si riferiscono al Madura Batik come batik kasar, il che non rende giustizia agli artigiani del Madura Batik e al loro lavoro. Il prodotto finito è sempre intricato e raffinato, elevando il batik allo status di preziosa opera d'arte e imponendo un prezzo elevato sul mercato.

È noto per i suoi motivi impegnativi, che includono punti, linee sottili, curve e altri elementi. In conclusione, il batik, in qualsiasi forma o modello, ha un alto valore culturale e dovrebbe essere protetto, conservato e sviluppato come un prezioso bene nazionale, sia che provenga da Madura, Pekalogan, Jogja o da qualsiasi altra regione.

Popolo Madurese

I Maduresi sono un gruppo di persone originarie dell'isola di Madura e oggi presenti in tutta l'Indonesia, dove costituiscono il terzo gruppo etnico in termini di popolazione. La fede islamica e l'uso della lingua madurese sono due elementi che accomunano la stragrande maggioranza dei maduresi in tutto l'arcipelago.

Nonostante le loro origini sull'isola di Madura, al largo della costa nord-orientale di Giava, la maggior parte dei Maduresi non vi risiede attualmente. Negli ultimi secoli, infatti, i Maduresi sono stati costretti a lasciare la loro isola natale a causa della mancanza di risorse agricole sull'isola in cui sono cresciuti. La maggior parte si è stabilita a Giava, dove si stima che vi siano circa sei milioni di Maduresi, la maggior parte dei quali concentrati a Giava Est, dove rappresentano circa la metà del totale.

Popolazione e distribuzione del Madurese

La popolazione e la distribuzione sono fattori critici da considerare. Secondo i dati ufficiali e accademici, la popolazione madurese varia notevolmente. Secondo l'ultimo censimento nazionale della popolazione condotto nel 2010, i maduresi rappresentano il 3,03% della popolazione totale dell'Indonesia, ovvero 7.179.356 persone.

Secondo i loro calcoli, alcune fonti scientifiche usano numeri molto più grandi, che vanno da 10,5 a 10,8 milioni di persone. In ogni caso, i Maduresi sono uno dei gruppi etnici più numerosi dell'Indonesia e, secondo i risultati del censimento del 2010, sono il quarto gruppo etnico del Paese, dopo i giavanesi, i sundanesi e i batak.

I Maduresi vivono tradizionalmente sull'isola di Madura, che fa parte di un gruppo di isole minori nel Mar di Giava che comprende l'isola di Kambing, le isole Sapudi e le isole Kangean a est dell'isola.

In questi territori vivono circa 3,3 milioni di persone, che rappresentano più del 90% della popolazione totale. Un numero analogo di maduresi vive all'estremità orientale dell'isola di Giava e oltre 400.000 persone vivono in varie parti della porzione indonesiana dell'isola di Kalimantan, che ha una popolazione di oltre 400.000 persone.

Oltre ai maduresi che vivono in altre parti dell'Indonesia, esistono importanti comunità maduresi a Giacarta, Bali e nella provincia delle isole Bangka Belitung, per citarne alcune. Esistono anche piccole comunità maduresi nei Paesi del Sud-Est asiatico confinanti con l'Indonesia, in particolare a Singapore e nelle Filippine.

La lingua madurese

La lingua madurese è indicata in verde sull'isola di Madura e nella parte nord-orientale dell'isola di Giava. Il popolo Madurese parla una lingua chiamata Madurese. La lingua Madurese è una lingua austronesiana, più precisamente del gruppo Malayo-Sumbawan. È ulteriormente suddivisa in una serie di dialetti.

A seconda di chi lo chiede, esistono diverse prospettive linguistiche sui dialetti maduresi. Nelle opere più antiche, il numero di dialetti è solitamente suddiviso in due o quattro, ma gli specialisti moderni hanno stabilito che i dialetti sono in realtà sei. In termini di sviluppo lessicale, il dialetto Sumenep, che funge da base per la lingua letteraria madurese, è il dialetto più sviluppato. Il Bangkalan è il dialetto più parlato a Madurai ed è spesso usato come lingua franca dai maduresi di tutto il Paese.

In alcune zone di Giava Est si è sviluppata una particolare mescolanza di dialetti maduresi e giavanesi tra una parte significativa della comunità madurese. Molti di loro parlano correntemente l'indonesiano, la lingua ufficiale del Paese, oltre alla loro lingua madre.

La stragrande maggioranza dei Maduresi segue l'Islam sunnita come religione. A differenza di una parte significativa dei loro concittadini religiosi indonesiani, i Maduresi si sono guadagnati la reputazione di adepti zelanti dell'Islam, una caratteristica che li contraddistingue. I teologi musulmani svolgono un ruolo importante nella vita spirituale e sociale dei loro aderenti e seguaci. Le tradizionali scuole musulmane di Pesantren educano una parte consistente della popolazione madurese e svolgono un ruolo importante nella vita spirituale e sociale del popolo madurese.

Tra i maduresi che praticano altre religioni si trovano anche cristiani e induisti. Si trovano nel villaggio di Sumberpakem, nel distretto di Sumberjambe, e hanno una chiesa che predica in madurese. La chiesa è affiliata alla East Java Christian Church, che ha sede a Giacarta.

Famiglia e lavoro dei Maduresi

I Maduresi attribuiscono un grande valore alla famiglia e tendono a vivere in villaggi incentrati su una sorta di centro religioso islamico. Secondo la tradizione, la legge islamica consente a un uomo di avere più di una moglie. I genitori dello sposo di solito propongono il matrimonio con una cugina di primo o secondo grado, e quest'ultima è l'opzione preferita.

Se la proposta viene accettata, i genitori della sposa ricevono il "prezzo della sposa", che di solito è il bestiame. I genitori dello sposo fissano quindi una data per il matrimonio, che avverrà presto. La famiglia della sposa ospita spesso le coppie di sposi. L'Islam è una componente fondamentale dell'esistenza sociale, politica ed economica dei Maduresi.

La principale occupazione tradizionale dei Maduresi è l'allevamento, che consiste principalmente nell'allevamento di bovini, capre, cavalli, pollame e galli da combattimento. La tessitura e la concia sono altre due occupazioni tradizionali.

Poiché i Maduresi sono noti per l'allevamento del bestiame, in Indonesia vengono spesso chiamati "cowboy", un soprannome comune. Il bestiame è considerato una parte importante della cultura e le corse dei tori sono uno degli eventi sportivi più popolari del Paese.

L'agricoltura è poco sviluppata tra i Maduresi dell'isola di Madura a causa della scarsa fertilità e delle condizioni del suolo estremamente povere, e di conseguenza l'agricoltura non è importante nella cultura e nella tradizione dei Maduresi. Di conseguenza, tranne che in altre isole con condizioni del suolo eccezionalmente buone, come Giava, dove l'agricoltura è più diffusa e si è sviluppata in misura minore, i Maduresi sono meno propensi all'agricoltura.

Alcune delle colture più importanti del Paese sono il mais, la manioca, il riso, il tabacco, i fagioli e i chiodi di garofano. I piccoli vassalli e i costruttori di barche, così come la concia, la ceramica, la produzione di batik, il fabbro e altre attività correlate, sono occupazioni importanti tra gli artigiani. Nelle zone costiere, i Maduresi sono attivi, tra l'altro, nella pesca, nel commercio e nell'estrazione del sale.

Infine, ma non meno importante, i Maduresi hanno una meritata reputazione nella regione come abili navigatori. Le grandi città, in particolare la parte orientale di Surabaya, hanno una popolazione consistente di residenti maduresi che partecipano attivamente a una serie di settori economici moderni.

Duello e onore madurese

Nelle zone rurali, i Maduresi conservano un'antica usanza di vendetta nota come "charok" (carok), che letteralmente si traduce come "guerra d'onore". Negli anni '90, le autorità di polizia di ciascuno dei quattro distretti di Madura hanno documentato decine di crimini ogni anno. Le offese all'onore di una famiglia possono causare gravi conflitti di sangue, anche se si tratta di offese minori per gli standard europei o indonesiani. Secondo le statistiche sulla criminalità locale, la maggior parte di questi attacchi è motivata da molestie alle donne o da dispute sulla proprietà, anche se non è raro che la selvaggia rappresaglia dei Maduresi sia ispirata da un trattamento non sufficientemente cortese o da un insulto al proprio onore in luoghi pubblici.

Il tradizionale coltello a mezzaluna madurese, il celurit, che è l'arma contadina più diffusa e, in alcune regioni, un attributo del vestito tradizionale maschile, è spesso usato come arma di vendetta in questo duello. In questi casi, il vendicatore di solito prepara il celurit per la battaglia eseguendo alcuni incantesimi sull'arma prima del tempo.

Quando numerosi individui di ogni parte sono coinvolti nella "guerra d'onore", questa può trasformarsi in un massacro. Anche nel XXI secolo, a Madura si sono verificate più volte grandi battaglie.