Minahasan Batik Costume

Presentazione dei Minahasan

I Minahasan sono un gruppo etnico della provincia indonesiana di Sulawesi Nord, un tempo conosciuta come Celebes Nord. I Minahasan (conosciuti anche come Minahassa) sono un gruppo etnico originario della zona. Quando si riferiscono a se stessi, i Minahasa si chiamano Manado.

Nonostante il mito della creazione precristiana dei Minahasa implichi un qualche tipo di unione etnica, il territorio dei Minahasa non fu unito fino al XIX secolo. Al suo posto coesisteva un insieme di fazioni politicamente autonome, spesso in uno stato di perenne conflitto. Situati nella penisola di Minahasan, nel Sulawesi settentrionale, un territorio a maggioranza cristiana in un Paese a maggioranza musulmana, i Minahasan sono il gruppo etnico più diffuso nella regione (Indonesia). A Minahasa, gli indigeni sono austronesiani, che discendono da migrazioni precedenti dall'estremo nord del continente.

Minahasan Batik

Il Batik Minahasan è una tecnica di decorazione dei tessuti in cui le aree del materiale che non saranno colorate vengono ricoperte di cera fusa prima di essere tinte. Durante il processo di decorazione, la cera impedisce al materiale di assorbire il colorante applicato.

La parola "batik" è di origine indonesiana ed è collegata alla parola malese "titik", che significa "punto" o "punta", e alla parola giavanese "amba", che letteralmente significa "scrivere".

La procedura è la seguente:

In tutto il mondo si è usato il metodo di coprire o "riservare" sezioni di un tessuto con una pasta o una sostanza liquida per creare un disegno. Le origini di questo metodo sono ancora in sospeso, secondo diverse teorie. Il batik è diffuso, tra l'altro, in India, Sri Lanka, Cina, Giappone, Sud-Est asiatico, Turkestan e Africa occidentale.

L'arte del batik è documentata nell'arcipelago malese fin dal XVI secolo, e lo sviluppo dell'artigianato ha raggiunto un livello particolarmente elevato a Giava, dove viene praticato ancora oggi.

Quando i giavanesi inventarono il canting, un piccolo strumento per tracciare le linee con la cera, furono in grado di realizzare i migliori tessuti disegnati a mano, i cosiddetti tulis, che esistono ancora oggi.

Ai giavanesi si deve lo sviluppo del blocco di rame, o cappuccio, nel XX secolo. Questa tecnologia ha cambiato il modo di fare batik perché ha permesso di realizzare disegni di alta qualità e motivi complicati molto più velocemente di quanto sarebbe stato possibile fare a mano.

L'origine del batik di Minhasan

È difficile risalire alle origini della produzione di batik in Malesia. Tuttavia, si sa per certo che i giavanesi hanno avuto un impatto sulla produzione malese di batik, sia in termini di tecnica che di evoluzione del disegno. I malesi utilizzavano blocchi di legno per creare tessuti simili ai batik in un primo periodo della loro storia. Gli artisti giavanesi del batik portarono i blocchi di cera e di rame sulla East Coast alla fine del XX secolo. Da allora sono sempre stati presenti.

In Malesia, la creazione di batik disegnati a mano è iniziata solo di recente ed è strettamente legata ai tulis batik giavanesi. La prima produzione commerciale è iniziata negli anni Sessanta. In Malesia, questo mestiere ha acquisito uno stile e un design propri, che lo distinguono da altri mestieri. Il nuovo batik malese si discosta nettamente dalla tradizione giavanese dei batik dipinti a mano, che esiste da secoli.

Il popolo Minahasan

Il popolo Minahasan è un gruppo di persone che ha una cultura che è sia distintiva che notevole sotto molti aspetti. Prima di entrare in contatto con gli europei, le persone che vivevano nella penisola di Minahasan interagivano soprattutto con gli abitanti del Nord Maluku e con i commercianti cinesi e malesi provenienti da altre parti dell'arcipelago indonesiano, secondo le testimonianze storiche. La regione è stata in contatto con i portoghesi e gli spagnoli a partire dal 1500.

Lingua Minahasan

Gli abitanti del Nord Sulawesi e dell'isola di Gangga, che fanno entrambi parte dell'Indonesia, parlano il Bahasa Indonesia, che è la lingua nazionale. Tuttavia, parlano anche lingue appartenenti al gruppo Minahasan, che sono in realtà classificate come lingue filippine. Il Tonsawang, noto anche come Tombatu, è una lingua parlata vicino all'estrema punta settentrionale del Sulawesi settentrionale, in Indonesia. Molti abitanti del nord parlano il Tontemboan, mentre molti altri nel nord-est parlano il Tondano, il Tombulu e il Tonsea.

A complicare ulteriormente le cose, gli abitanti della zona di Manado parlano il Manado Malay, noto anche come Bahasa Manado in varie parti del mondo. Si tratta di una lingua composta da parole provenienti dal malese, dall'olandese e dal portoghese, oltre che da altre lingue.

Storia di Minahasan

Secondo le testimonianze archeologiche, la regione di Minahasa, nel Sulawesi settentrionale, è stata abitata fin dalla fine del III millennio a.C., ovvero dalla metà dell'età del bronzo. Questo fu un periodo di scambi culturali e di conquiste. Molte civiltà furono conquistate da altre civiltà durante questo periodo.

Le comunità australiane originarie della Cina, di Taiwan e delle Filippine scesero gradualmente verso il Borneo, Sulawesi e le Molucche, dove si stabilirono. Il popolo Mina Hasan discende dai primi abitanti delle isole, divisi in tre tribù distinte.

Guerre tribali Minahasan e Watu Pinabetengan

Per molti secoli, le tribù del Nord Sulawesi furono coinvolte in dispute e battaglie reciproche. Secondo la leggenda Minahasan, le tre fazioni iniziali si riunirono per cercare di risolvere le dispute che stavano devastando il loro popolo. L'incontro
ad Awuan, non lontano dal lago Tondano, fu soprannominato "Pinawetengan" (scissione linguistica) e vi parteciparono rappresentanti di tutto il Paese. La conferenza portò alla separazione delle tre fazioni in altre tribù. Presso il Watu Pinawetengan, è possibile vedere il marcatore che segna il punto in cui si svolse l'incontro (Pietra della Divisone).

Colonizzazione Minahasan

Quando i portoghesi arrivarono nel Nord Sulawesi alla fine del 1500, scoprirono una terra ricca di spezie, oro e riso e decisero di stabilirvisi. Gli olandesi e gli spagnoli arrivarono poco dopo e la battaglia per il controllo della regione continuò per decenni. Il territorio fu infine conquistato dagli olandesi nel XVII secolo, che ne mantennero il controllo fino all'arrivo dei giapponesi durante la Seconda guerra mondiale.

Fu in questo periodo che la maggior parte della popolazione di Mina Hasan si convertì alla fede cristiana olandese. Alcuni si convertirono all'Islam, mentre altri adottarono le credenze buddiste o confuciane degli uomini d'affari cinesi che li avevano portati nel Paese.

È interessante notare che nel 1947 fu creato il movimento politico Twapro (abbreviazione di Twaalfde Provincie (Dodicesima Provincia), con sede a Manado, per chiedere l'incorporazione ufficiale della regione di Minahasa nel Regno dei Paesi Bassi. Ciò non avvenne e il 14 agosto 1959 il governo indonesiano fece del Nord Sulawesi una provincia del Paese.

Cultura Minahasan

La cultura Minahasan è nota per alcune caratteristiche essenziali, tra cui la danza, la musica e la cucina. Si trattava di una civiltà di combattenti, come dimostrano le danze distintive che eseguivano. Le danze vibranti e ritmiche, un tempo utilizzate soprattutto per le cerimonie e per i turisti, sono divertenti da vedere.

La musica Minahasan ha una forte influenza europea. Le bande musicali, che comprendono clarinetti, sassofoni, trombe, tromboni e tube, sono molto popolari in Cina. Tutti gli strumenti sono fatti di bambù, compresi i tamburi.

Per quanto riguarda la cucina, il cibo Minahasan può essere di vario tipo, ma ci si può sempre aspettare che sia piccante. Gli abitanti del Nord Sulawesi amano il peperoncino e lo usano in diverse preparazioni. Sebbene mangino soprattutto crostacei pescati localmente, consumano anche cani, gatti, pipistrelli della frutta e ratti della foresta, oltre ad altri animali.

Religione Minahasan

La reggenza di Minahasa ha una delle maggiori percentuali di cristiani in Indonesia, con il 93% della popolazione cristiana. Vanta la più alta densità di strutture ecclesiastiche in Indonesia, con circa una chiesa ogni 100 metri di strada. È anche la regione più diversificata dal punto di vista religioso dell'Indonesia. [32] Nel Sulawesi settentrionale, i cristiani europei sono riusciti a diffondere il cristianesimo. Ciò ha portato alla creazione di una comunità cristiana.

Musica Minahasan

La musica Minahasan è caratterizzata dall'uso di strumenti a percussione come il gong, il tamburo e il kolintang. È opinione diffusa che la musica Minahasa sia fortemente influenzata dalla musica coloniale europea; i loro festival sono caratterizzati da grandi bande musicali composte da clarinetti (fonte), sassofoni (fonte), trombe (fonte), tromboni (fonte) e tube (fonte), tutti costruiti con il bambù locale, che costituiscono la base di un genere di canzoni noto come musik bambu.

Lingue Minahasan

A Minahasa si parlano cinque lingue distinte, che sono: Tonsawang, Tontemboan, Toulour, Tonsea e Tombulu. Il tonsawang è la lingua più diffusa tra le cinque. Il North Sulawesi Language Survey, scritto da Scott Merrifield e Martinus Sales e pubblicato dal Summer Institute of Linguistics di Dallas nel 1996, è stato una pubblicazione fondamentale. Dopo un esame approfondito della fonologia e del lessico delle lingue, fornisce una panoramica della loro categorizzazione e distribuzione geografica.

Rinascimento culturale del Minahasan

Dalla de-centralizzazione seguita alla fine dell'era del Nuovo Ordine di Suharto, il Minahasa ha rafforzato il suo piano di autonomia regionale, affermandosi tra l'altro come entità e identità culturale distinta dal resto dell'Indonesia. Bert Supit ha fondato le tre principali organizzazioni non governative (ONG) Minahasa coinvolte nel movimento di rinascita culturale: "Yayasan Suara Nurani" (Fondazione Voce dall'interno); "Minahasa Wangko" (Minahasa il Grande); e "Peduli Minahasa". La Fondazione Voce dall'interno e Peduli Minahasa sono entrambe ONG di Minahasa.

Stile di vita Minahasa

Nell'antichità, la civiltà Minahasa era allo stesso tempo competitiva ed egualitaria: gli sciamani più importanti erano spesso donne e non ci sono prove di particolari pregiudizi nei confronti delle donne nella società Minahasa. Le decisioni che riguardavano la comunità venivano prese attraverso un processo democratico. A causa della virtuale uguaglianza di nascita, lo sviluppo della posizione sociale di una persona si basa principalmente sui suoi risultati personali e sulla manifestazione delle sue qualità personali.

Il miglioramento della posizione sociale si otteneva attraverso l'uso di due meccanismi primari: il dispiegamento di ricchezze e la dimostrazione di coraggio. Il primo si realizzava attraverso l'uso di "Status selematans", feste cerimoniali note come Foso (festa), mentre il secondo si otteneva con un'efficace caccia alla testa.

La caccia alla testa aiutava il guerriero a comprendere una nozione teologica nota come "keter", affine all'espressione malese "semangat", che letteralmente si traduce come "anima/essenza spirituale". Coraggio, eloquenza, vigore e fertilità sono alcune delle manifestazioni di questa energia spirituale e fisica.

Nonostante l'assenza della pratica della caccia alla testa e di altre antiche tradizioni e pratiche, queste caratteristiche fondamentali della cultura originaria di Minahasa continuano a essere tenute in grande considerazione. Ancora oggi, l'uso della ricchezza, l'audacia, l'ostinazione e l'eloquenza dell'opposizione verbale sono fattori essenziali per l'avanzamento della mobilità sociale nella società Minahasa.

La maggior parte dei Mina Hasan, in particolare la classe superiore e coloro che vivevano a Manado, accettarono gradualmente la cultura europea e olandese quando gli olandesi colonizzarono il Paese e il trattato tra gli olandesi e i Mina Hasan nel 1699, e la loro cultura divenne di conseguenza significativamente occidentalizzata. Per la maggior parte del XVIII e XIX secolo, il popolo Mina Hasan è stato completamente assimilato alla cultura, all'abbigliamento e allo stile di vita europei, che sono continuati fino alla resurrezione della cultura tradizionale Minahasan alla fine del XX secolo.

Nonostante vi siano ancora alcuni Minahasan di cultura più olandese o europea, si tratta di una minoranza. I Minahasan sono un gruppo di persone relativamente distinto rispetto agli altri indonesiani. Al contrario, Minahasa è anche un'enclave isolata della cultura occidentale e del cristianesimo, una roccaforte della devozione del potere coloniale verso l'Occidente.

La cucina di Minahasan

Il rica-rica e il dabu-dabu sono due piatti di spicco della cucina minahasan. Il Rica-rica è un piatto a base di peperoncino rosso piccante, scalogno, aglio e pomodori, mentre il dabu-dabu è un tipo di condimento a base di peperoncino tritato, scalogno, aglio, pomodori verdi e un po' di aceto o succo di lime.

Il Rica-rica è un piatto a base di peperoncino rosso piccante, scalogno, aglio e pomodoro, mentre il dabu-dabu è un tipo di condimento a base di peperoncino tritato, scalogno, aglio e pomodoro. Altre verdure sono i boccioli di papaya saltati con scalogno, peperoncino e pomodori verdi e la papaya sayur bunga.