Parahyangan Batik

Parahyangan batik - Jual Batik Parahyangan Indonesia &; Malaysia

La regione culturale e montuosa di Parahyangan si trova nella provincia di Giava Occidentale, sull'isola indonesiana di Giava. È il cuore del popolo e della cultura sundanese e comprende poco meno di un sesto di Giava. È delimitata a ovest dalla provincia di Banten, a nord dalla zona costiera settentrionale di Subang, Cirebon e Indramayu, a est dalla provincia di Giava Centrale (ex residenze Banyumas) e a sud dall'Oceano Indiano.

I Sundanesi sono un gruppo etnico del Sud-Est asiatico originario della metà occidentale dell'isola indonesiana di Giava. Contano circa 40 milioni di persone e sono il secondo gruppo etnico più numeroso dell'Indonesia, dopo i giavanesi. Nella loro lingua, i Sundanesi si definiscono Urang Sunda, mentre Orang Sunda o Suku Sunda è la loro controparte indonesiana. I sundanesi e i giavanesi hanno culture molto diverse.

Il terzo occidentale dell'isola di Giava, che comprende Giava Occidentale, Banten, Giacarta e la parte occidentale di Giava Centrale, è chiamato Sunda dai Sundanesi, mentre le parti centrali e orientali dell'isola sono chiamate Jawa dai Sundanesi.I Sundanesi si sono storicamente concentrati a Giava Occidentale, Banten, Giacarta e nella metà occidentale di Giava Centrale. I nomadi sundanesi sono presenti anche in molte isole indonesiane, come Sumatra, Kalimantan, Sulawesi, Bali e Papua, tutte in Indonesia.

Caratteristiche del Batik Parahyangan

Il Sundanese o Priangan Batik è il nome dato ai batik prodotti nel distretto di Priangan di Giava Occidentale e Banten. Sebbene i batik Priangan possano utilizzare una varietà di colori, alcune varietà mostrano una predilezione per l'indaco. L'indaco naturale ricavato dall'Indigofera è uno dei primi coloranti conosciuti a Giava e il suo nome locale, tarum, ha dato origine al fiume Citarum e al regno di Tarumanagara, il che implica che l'antica Giava Occidentale era un tempo una fonte importante di indaco naturale. Il batik Priangan è noto a Ciamis, Garut e Tasikmalaya. Altre tradizioni includono il Batik Kuningan, influenzato dal Batik Cirebon, il Batik Banten, che si è sviluppato autonomamente, e una tradizione più antica, il Batik Baduy.

Il Batik Banten utilizza colori pastello brillanti e rappresenta la rinascita di un'arte dimenticata del Sultanato di Banten, riportata alla luce durante le indagini archeologiche del 2002-2004. Sono stati riconosciuti dodici temi provenienti da località come Surosowan e altre.

Il batik Baduy utilizza esclusivamente l'indaco in colori che vanno dal nero bluastro al blu intenso. I Baduy esterni della reggenza di Lebak, Banten, lo indossano come iket, una sorta di copricapo sundanese paragonabile all'udeng balinese.

Origini del Parahyangan Batik

Sundanese o Parahyangan Batik è il termine che indica i batik della regione Parahyangan di Giava occidentale e Banten. Sebbene i batik Parahyangan possano utilizzare un'ampia gamma di colori, in alcune varianti si nota una preferenza per l'indaco. La tintura naturale di indaco ricavata dall'Indigofera è tra le più antiche tinture conosciute a Giava e il suo nome locale tarum ha dato il nome al fiume Citarum e al regno di Tarumanagara, il che suggerisce che l'antica Giava Occidentale era un tempo un importante produttore di indaco naturale. Il batik Parahyangan è prodotto a Ciamis, Garut e Tasikmalaya. Altre tradizioni includono il batik Kuningan, influenzato dal batik Cirebon, il batik Banten, sviluppatosi in modo indipendente, e una tradizione più antica di batik Baduy.

Storia del Parahyangan

Fin dall'antichità, la regione ha ospitato i primi esseri umani. Alcune scoperte archeologiche preistoriche di primi insediamenti umani sono state fatte nella grotta di Pawon, nella zona carsica di Padalarang, a ovest di Bandung, e nei dintorni dell'antico lago di Bandung.

I resti del tempio di Bojongmenje sono stati trovati nella regione di Rancaekek, nella reggenza di Bandung, a est di Bandung. Si pensa che il tempio risalga all'inizio del VII secolo d.C., allo stesso periodo - o forse prima - dei templi Dieng di Giava centrale.

L'antico Regno di Sunda comprendeva Parahyangan. Le credenze dei Sunda Wiwitan ritenevano che la regione montuosa interna di Parahyangan fosse sacra. Il kabuyutan di Jayagiri, o mandala (santuario sacro), era citato nelle antiche scritture sundanesi e si trovava da qualche parte negli altipiani del Parahyangan, probabilmente a nord dell'odierna Bandung, sulle pendici del monte Tangkuban Perahu.

Dopo il crollo del Regno di Sunda nel XVI secolo, la nobiltà e gli aristocratici di Cianjur, Sumedang e Ciamis amministrarono il Parahyangan. Questi principi sostenevano di essere i veri eredi e discendenti della linea di sangue del re Sunda Siliwangi. Anche se i sultanati di Banten e Cirebon mantenevano l'autorità dominante all'epoca, l'aristocrazia sundanese dell'altopiano di Parahyangan godeva di una sostanziale libertà e autonomia interna.

Il sultano Agung di Mataram condusse un assalto militare in tutta Giava nel 1617, rendendo vassallo il sultanato di Cirebon. Le forze di Mataram si impadronirono di Ciamis e Sumedang nel 1618, ottenendo il controllo della maggior parte dell'area di Parahyangan. Il Sultanato di Mataram era in contrasto con la Compagnia olandese delle Indie orientali, che aveva sede a Batavia. In seguito Mataram si indebolì sempre di più a causa di un conflitto tra le successioni reali giavanesi e l'ingerenza olandese nei problemi interni della corte di Mataram. I successivi governanti di Mataram fecero notevoli concessioni alla VOC per garantire le loro posizioni, tra cui la rinuncia a molti dei domini inizialmente ottenuti dal sultano Agung, tra cui il Parahyangan. Il Parahyangan è governato dagli olandesi dall'inizio del XVIII secolo.

Storia coloniale del Parahyangan

Durante il periodo coloniale olandese, la regione era conosciuta come De Preanger. La sua capitale era inizialmente situata a Tjiandjoer, ma alla fine fu trasferita a Bandung, che crebbe fino a diventare un importante insediamento. Nel XIX secolo, gli olandesi avevano preso il controllo della maggior parte di Giava. Inoltre, con il completamento della Grande Strada Postale di Giava di Daendels, che collegava la regione delle piantagioni di Preanger con il porto di Batavia e con molte altre zone di Giava, il Preanger divenne disponibile per gli investimenti, lo sfruttamento e le imprese.

La Residenza delle Reggenze di Preanger, istituita nel 1818, divenne un'importante e redditizia area di piantagione durante l'epoca delle Indie Orientali Olandesi, producendo caffè, tè, chinino e una varietà di colture in contanti di cui beneficiarono molti ricchi proprietari di piantagioni olandesi. Gli olandesi pubblicizzavano il caffè di Giava in tutto il mondo, anche se in realtà si trattava di caffè coltivato a Preanger. All'inizio del XX secolo Bandung divenne un'importante comunità e una città pianificata. Prima della guerra Bandung doveva essere la nuova capitale delle Indie Orientali Olandesi, ma la Seconda Guerra Mondiale mise fine a questa ambizione. Dopo l'indipendenza indonesiana, il termine storico romantico per la zona collinare di Giava Occidentale intorno a Bandung divenne Parahyangan.

Il popolo sundanese che produce il Parahyangan Batik 

La popolazione sundanese supera i trenta milioni di persone. La maggior parte di loro vive sull'isola indonesiana di Giava. Pur essendo un'isola minuscola, Giava funge da centro amministrativo ed economico dell'arcipelago indonesiano. Nelle province centrali e orientali di Giava è maggioritaria l'etnia giavanese. I sundanesi sono la maggioranza a Giava Ovest.

Giava Ovest ha una superficie di 16.670 miglia quadrate, quasi la metà della Grande Los Angeles, in California. La costa settentrionale è pianeggiante, mentre quella meridionale è montuosa.

La regione centrale è aspra, con numerosi e magnifici vulcani.

Lingua sundanese

La maggior parte dei Sundanesi, come gli altri indonesiani, è multilingue. Il sundanese è la loro lingua madre, mentre l'indonesiano è la lingua nazionale. In generale, il sundanese è la lingua preferita dai familiari e dagli amici, mentre l'indonesiano è usato in pubblico.

Entrambe sono lingue austronesiane. Il sundanese è una lingua molto diversificata, con diverse varietà regionali. Tuttavia, a seconda della posizione sociale della persona a cui ci si rivolge, tutte sono distinte in livelli di formalità. Così, quando ci si rivolge al padre, le frasi sono diverse da quelle usate quando ci si rivolge a un amico o alla sorella minore.

La maggior parte delle persone utilizza semplicemente due o tre livelli. Tuttavia, alcuni anziani li utilizzano tutti e quattro.

Cultura sundanese

Il batik è un antico aspetto culturale molto diffuso in Indonesia. Fare batik, soprattutto quelli scritti, non è solo un'attività fisica: ha anche una componente spirituale che include la preghiera, la speranza e l'apprendimento. I motivi del batik hanno un significato simbolico nell'antica società giavanese e potrebbero essere stati utilizzati come mezzo di comunicazione per gli antichi giavanesi. Gli antichi giavanesi hanno scoperto che i disegni batik potevano mostrare come le persone erano classificate nella società.

Molti motivi batik indonesiani sono simbolici. I neonati vengono portati in fasce batik dipinte con simboli destinati a portare loro fortuna, e particolari motivi batik sono designati per le spose e gli sposi, nonché per le loro famiglie. Alcuni riti giavanesi, come il lancio cerimoniale del batik reale in un vulcano, si basano molto sugli abiti batik. La futura madre viene avvolta in sette strati di batik nel cerimoniale giavanese del naloni mitoni, che le fa gli auguri. Il batik viene utilizzato anche nel rituale tedak siten, che si svolge quando un bambino tocca per la prima volta il suolo. I motivi sono spesso riservati a situazioni tradizionali e cerimoniali.

Sviluppo del batik sundanese

Il batik è un'antica tecnica di tintura a cera per tessuti proveniente da Giava, in Indonesia. [L'arte del batik è la più sviluppata e alcuni dei migliori batik del mondo sono ancora prodotti a Giava. Tutti i componenti del procedimento sono ampiamente disponibili a Giava, compresi il cotone, la cera d'api e le piante da cui si ricavano vari colori vegetali. Il batik indonesiano è precedente alla storia scritta, secondo G. P. Rouffaer, che ritiene che la tecnica sia stata importata dall'India o dallo Sri Lanka nel VI o VII secolo. L'archeologo olandese J.L.A. Brandes e l'archeologo indonesiano F.A. Sutjipto, invece, ritengono che il batik indonesiano sia una tradizione autoctona perché diverse regioni dell'Indonesia, come Toraja, Flores e Halmahera, che non sono state direttamente influenzate dall'induismo, hanno attestato tradizioni di produzione di batik.

Le prime attività di batik hanno avuto origine a Ponorogo, che prima del VII secolo era ancora conosciuto come Wengker. Il Regno di Giava Centrale imparò il batik da Ponorogo. Di conseguenza, il batik di Ponorogo è paragonabile a quello di Giava Centrale, tranne che per il fatto che il batik realizzato da Ponorogo è spesso nero notte, noto anche come batik irengan per la sua vicinanza agli elementi magici. Di conseguenza, i regni di Giava Centrale e Yogyakarta lo svilupparono.

Il popolo sundanese conosceva il batik fin dal XII secolo, secondo il contenuto del Manoscritto Sundanese. Secondo l'antico testo sundanese Sanghyang Siksa Kandang Karesian, scritto nel 1518 d.C., i Sundanesi hanno un batik simile e simbolico della cultura sundanese in generale. Diversi motivi sono persino citati nella letteratura, e il processo di produzione del batik sundanese inizia passo dopo passo sulla base di queste fonti di dati.

Il motivo del gringsing era già stato riconosciuto a Kediri, Giava orientale, nel XII secolo. Egli giunse alla conclusione che questo squisito disegno poteva essere formato solo utilizzando il canting, uno strumento di incisione con un piccolo serbatoio di cera calda inventato a Giava nello stesso periodo. I dettagli dell'intaglio degli abiti indossati dalle statue Prajnaparamita del Giavanese orientale del XIII secolo rivelano elaborati disegni floreali all'interno di bordi arrotondati, simili al tipico motivo glamping o ceplok batik giavanese. È necessaria una fonte migliore. Si dice che il disegno rappresenti il loto, un fiore sacro nelle tradizioni induiste-buddiste. Questa prova implica che i sofisticati disegni dei tessuti batik erano utilizzati con il canting già nel XIII secolo a Giava, se non prima. Nell'ultimo quarto del XIII secolo, i tessuti batik di Giava erano già stati venduti alle isole Karimata, al Siam e persino a Mosul. pagina richiede

Il batik sundanese si diffuse in tutto il mondo

L'approccio è stato originariamente documentato in Europa nella "Storia di Giava", pubblicata a Londra nel 1817 da Stamford Raffles, un amministratore britannico di Bengkulu, Sumatra. Il museo etnografico di Rotterdam ricevette gli oggetti acquistati dall'uomo d'affari olandese Van Rijckevorsel durante un viaggio in Indonesia nel 1873. Il Tropenmuseum ospita oggi la più grande collezione di batik indonesiani dei Paesi Bassi. Nel tardo periodo coloniale, i coloni olandesi e cinesi si interessarono alla produzione di batik, in particolare di batik costieri. Furono pionieri nell'uso di tappi (timbri in rame) per la produzione di massa di batik e di disegni innovativi. Il batik indonesiano stupì il pubblico e gli artisti quando fu esposto all'Exposition Universelle di Parigi nel 1900.

L'uso di blocchi di cera e rame è stato portato sulla costa orientale della penisola malese negli anni Venti del Novecento dai batikisti giavanesi che vi si recavano.

Il batik giavanese fu portato nell'Africa subsahariana dai commercianti olandesi e inglesi nel XIX secolo. I locali adottarono il batik giavanese, creando disegni più grandi con linee più audaci e colori più ricchi. Il batik fu portato in Australia negli anni Settanta, dove gli artigiani aborigeni di Erna Bella lo svilupparono come tecnica propria.

Fu praticato per la prima volta in Africa dalla tribù Yoruba in Nigeria e dalle tribù Soninke e Wolof in Senegal. Al posto della cera d'api, questa variante africana utilizza l'amido di manioca, la pasta di riso o il fango come resistenza.