Pakaian dan Pakaian Batik Batak

FU WEE ·
Batak Batik Costume

Perkenalkan Batik Batak

Provinsi Sumatera Utara merupakan salah satu wilayah di Indonesia yang terkenal dengan penghasilan kraf tekstil berkualiti tinggi, khususnya permaidani dan tikar tenunan Ulos . Tenun tradisional Batak, yang dikenali sebagai ulos, terdiri daripada reka bentuk tenunan yang menggambarkan suku-suku Sumatera Utara.

Tema tersebut menyampaikan mesej moral dan makna, seperti darjat sosial masyarakat dan adat resam keluarga. Selain menenun, masyarakat Sumatera Utara mengembangkan karya tekstil baru dalam batik, termasuk batik tulis dan cap.

Corak tenunan ulos menjadi inspirasi kepada batik Sumatera Utara ini. Batik berasal dari wilayah Sumatera Utara. Kain tenunan tradisional Batak menjadi inspirasi untuk idea-idea tema yang dibangunkan oleh pengrajin. Hasilnya ialah banyak corak batik Sumatera Utara muncul di tangan pengrajin yang berbakat.

Tekstil Tradisional Batak

Tekstil tidak terhad kepada aksesori dalam budaya Batak; mereka juga merupakan aspek penting dalam kehidupan upacara dan memainkan peranan penting dalam bertukar-tukar hadiah dan meraikan upacara kitaran hayat. Pakaian diberikan sebagai hadiah pada beberapa majlis penting, mengikut garis panduan ketat yang ditetapkan oleh rangkaian persaudaraan.

Setiap panel hujung kain kepala bulang orang Simelugun, diberikan kepada pengantin perempuan oleh ibu bapanya dan dipakai oleh wanita yang sudah berkahwin, dibezakan dengan reka bentuk lozenge berulang yang berbeza, yang boleh dibezakan sama ada lelaki atau perempuan.

Untuk menenun reka bentuk ini dalam pakan tambahan, kami menggunakan kaedah penggantian meledingkan di mana set kedua benang meledingkan putih digunakan untuk menggantikan benang meledingkan merah semasa proses menenun. Telah dicadangkan bahawa sifat tenunan yang rumit digunakan bukan sahaja untuk mencipta fabrik yang cantik tetapi juga untuk menyemai mereka dengan kepentingan simbolik dan upacara.

Dalam budaya Batak, tenunan biasanya dikaitkan dengan wanita, dan kain itu secara ritual dipindahkan dari wanita kepada lelaki sebagai pertukaran untuk objek logam. Walaupun ia boleh dilihat secara keseluruhan, tekstil Batak terdiri daripada lilitan (wanita) dan tenunan (lelaki), dan satu kain boleh mengandungi reka bentuk yang mewakili kedua-dua jantina.

Rekaan Tekstil Batak

Pembahagian tekstil Batak kepada tiga bahagian adalah ciri reka bentuk yang paling ketara; dua sisi kosong yang serupa mengelilingi pusat bercorak berselang-seli. Ia dibahagikan lagi kepada komponen lelaki dan wanita dalam industri tekstil. Penyatuan elemen lelaki dan wanita yang lancar menghasilkan tekstil siap. Kini, tekstil sudah siap untuk membuat baju batik .

Tekstil Batak boleh dilihat sebagai usaha rohani untuk memahami kerumitan pelbagai aspek dan kerumitan kehidupan. Walaupun setiap komponen adalah penting, komposisi keseluruhannya terdiri daripada corak konvensional yang disemai dengan jumlah keperibadian tertentu. Kerana mereka tidak mempunyai makna yang ketara, tekstil kasar yang diperbuat daripada sisa tidak begitu dihargai.

Reka bentuk penting dari segi sejarah telah diturunkan melalui garis keturunan matrilineal sejak dahulu lagi dan digunakan untuk mencipta tekstil yang paling berharga. Jadi tenunan menyambung kepada nenek moyang seseorang, yang penting terutamanya kepada orang Batak.

Jenis Tekstil Batak

Tekstil upacara penting dalam suku Toba, ulos ragi hotang dari kawasan Balige di selatan Tasik Toba adalah salah satu tekstil upacara yang paling penting, secara tradisinya diberikan oleh keluarga pengantin perempuan kepada pengantin lelaki atau bapanya.

Corak ragi hotang atau rotan — dikenali sebagai ikat berjalur — melambangkan umur panjang. Seorang wanita menerima ulos ni tondi (kain jiwa) daripada ibu bapanya semasa kehamilan pertamanya untuk melindungi dia dan keluarganya serta memberi umur panjang dan kesuburan.

Suri Suri yang dicelup nila dan ulos sibolang, kedua-duanya biasa dipakai sebagai kain bahu, adalah contoh tekstil yang boleh diberikan atas sebab ini. Kaedah tradisional menenun di mana reka bentuk dicelup ke dalam benang meledingkan sebelum menenun digunakan untuk memperindah kedua-dua fabrik.

Mereka terkenal dengan tekstil tenunan tangan mereka, yang dihasilkan oleh orang Batak Toba, yang tinggal di kawasan itu. Wanita membuat pakaian ini sepenuhnya, dipakai sebagai pakaian tradisional dan hadiah upacara pertukaran semasa upacara keagamaan. Kain yang cantik dan megah, dengan corak dan warna yang khusyuk dan bermaruah, dicipta secara tradisional oleh wanita Batak, penenun mahir.

Jenis kain penting, ulos ragidup, secara tradisinya digunakan dalam upacara perkahwinan dan dianggap suci oleh ramai orang. Kain inilah yang diserahkan oleh bapa pengantin perempuan kepada ibu pengantin lelaki pada hari perkahwinan. Akibat perbuatan simbolik ini, kedua-dua keluarga itu bersatu semula, dan kesuburan pasangan itu terjamin. Seperti barang kemas dan barangan rumah yang lain, ia diturunkan dari generasi ke generasi sebagai pusaka keluarga.

Tradisi tenunan dan tekstil Batak dinamik, berkembang sebagai tindak balas dan menyesuaikan diri dengan keadaan yang berubah-ubah... Satu jenis kain bahu ulos godang, misalnya, mempunyai dua ikat pakan yang ditulis dengan frasa bahasa Indonesia 'Selamat Pake,' yang diterjemahkan dalam bahasa rumi. sebagai 'berkat kepada si pemakai.'

Walaupun orang Batak Angkola membuat tekstil ini di wilayah Sipirok, orang Batak Toba boleh memilih untuk memakainya untuk mendapatkan pengiktirafan atau menunjukkan hubungan mereka dengan Islam. Sempadan fabrik ini dan banyak lagi tekstil Batak disiapkan menggunakan kaedah belitan pakan yang dikenali sebagai sirat, corak yang digunakan oleh lelaki dan wanita; namun, di luar fabrik, hanya lelaki yang diketahui menulis dalam bahasa ibunda mereka.

Tekstil Batak Ulos

Kain yang dikenali sebagai "ulos," dibuat dengan perhatian yang teliti terhadap perincian, bukan sahaja dihasilkan untuk dipakai sebagai pakaian tradisional tetapi juga untuk berfungsi sebagai simbol status utama, seperti:

  • Pusaka yang tidak ternilai
  • Menunjukkan status sosial
  • Hadiah istiadat berada pada pelbagai peringkat kitaran hidup manusia (kelahiran, perkahwinan, dan kematian).

Dengan kemunculan pemodenan, alat tenun tegak bukan mekanikal telah dibangunkan. Benang kapas yang dibeli telah menggantikan varieti buatan tangan, dan pewarna sintetik telah menggantikan varieti buatan tangan. Warna tiruan dibeli di kedai dan digunakan untuk mengeluarkan versi kos rendah pakaian berjenama semasa atau dijual kepada pelancong.

Terdapat banyak jenis ulos, di bawah adalah beberapa yang paling biasa digunakan:

  • Ulos sibolang : Ulos biru mempunyai corak biru muda dan kepala anak panah di hujung ekornya. Ia disebut sebagai selendang dan digunakan sebagai sarung atau selendang bahu di beberapa tempat di Indonesia dan dikenali sebagai batik Indonesia.
  • Ulos ragi hotang : Tradisi perkahwinan di Indonesia adalah membungkus ulos ragi hotang (kain rotan bertompok) di bahu kedua-dua mempelai dengan harapan perkahwinan seperti rotan akan berkekalan dan bercirikan pasangan suami isteri. ikatan pepejal. Juga, ulos ragi hotang digunakan apabila anak lelaki yang baru lahir dilahirkan. Tepi lebar yang direka dengan baik dengan jumbai sering dijumpai pada ulos jenis ini, yang menambah penampilan keseluruhannya.
  • Ulos ragi hidup : Ulos ragi hidup lelaki atau balu mereka (juga dikenali sebagai corak kehidupan) ialah pakaian istiadat yang hanya dipakai dalam upacara yang jarang berlaku. Satu ulos dengan medan merah utama (atau badan) dan dua jalur putih kepingan berhias halus di hujung atas dan bawah terdiri daripada medan merah dan dua jalur putih kepingan yang dihiasi dengan halus. Satu ulos besar dicipta dengan menjahit dua jalur sisi merah ke seluruh kain dan menjahitnya bersama-sama.

Wanita yang menganyam di hadapan rumah mereka berhampiran Tasik Toba menjadi semakin sukar untuk dikesan. Di Tongging, Paropo, dan Silalahi, tiga kampung yang terletak di pantai barat laut barat Tasik Toba, kain ulos tradisional, yang dikenali sebagai sitelu huta, masih dihasilkan (tiga kampung).

Tempat perdagangan pula boleh didapati di Pematang Siantar dan Balige. Juga terdapat secara meluas di Tomok dan Tuktuk ialah kedai pelancong dan pasar artisan di mana Ulos boleh dibeli dengan pound.

Siapa Orang Batak?

Orang Batak adalah sekumpulan suku etnik dari utara-tengah Sumatera, Indonesia, yang bercakap bahasa yang berbeza daripada bahasa Asia yang lain. Dalam kebanyakan kes, orang luar asli mencipta perkataan Batak semasa zaman pra-penjajahan, dan orang Eropah kemudiannya menerima pakainya.

Ia juga telah digunakan sebagai sebutan sendiri oleh suku kaum lain seperti Toba, Karo, Simalungun, Pak Pak, Mandailing, dan Angkola, walaupun pada tahap yang lebih rendah. Mereka bercakap bahasa yang berasingan daripada rumpun bahasa Austronesia dan menggunakan sistem tulisan yang sama.

Pada awal abad kedua puluh satu, penduduk Batak berjumlah sekitar 6.1 juta orang. Sebelum tahun 1825, orang Batak tinggal secara relatif di kawasan perbukitan yang mengelilingi Tasik Toba di Sumatera, berketurunan bangsa Proto-Malaya yang berkuasa yang mendiami kawasan sekitar tasik itu.

Sekitar abad kedua atau ketiga M, konsep pentadbiran dan kesusasteraan India serta komponen keagamaan, kesenian dan kraf mula memberi kesan kepada orang Batak. Namun, mereka tidak bersatu untuk membentuk satu negeri dan kini terbahagi kepada enam kumpulan budaya, seperti yang ditunjukkan dalam rajah di bawah.

Puak Marga, yang merupakan puak patrilineal eksogami, wujud di kalangan orang-orang ini. Versi perkahwinan mereka melibatkan keluarga suami menghantar hadiah dan menyediakan perkhidmatan kepada keluarga isteri; apabila peratusan tertentu kemudahan yang dipersetujui telah diterima, pengantin perempuan secara rasmi dimasukkan ke dalam kumpulan suaminya. Mengenai Batak Toba, sebuah dusun tradisional terdiri daripada beberapa rumah klan, tetapi di bahagian Karo, semua orang tinggal dalam satu rumah panjang atau beberapa rumah panjang.

Kepercayaan Rohani Batak

Orang Islam atau Kristian membentuk sebahagian besar orang Batak di tanah air mereka, dan sebahagian besar orang Batak berhijrah ke Sumatera dan Jawa. Akibatnya, orang Batak distereotaipkan sebagai penganut tauhid yang luar biasa di Indonesia; kedua-dua peziarah Islam Batak selatan ke Mekah dan paderi Protestan Batak Toba adalah watak saham dalam dramatis personae nasional apabila orang dari latar belakang etnik lain memikirkan orang Sumatera ini.

Sama seperti budaya Batak, secara amnya, adalah pelbagai etnik, sinkretik, dan dinamik, begitu juga dengan agama tradisional Batak, yang berkait rapat dengan kedua-dua sistem organisasi sosial kampung dan budaya nasional monoteistik Indonesia.

Sudah menjadi kebiasaan bagi masyarakat Batak lama untuk mempunyai tiga cerita yang sepadan dengan tiga peringkat alam semesta mereka: dunia atas, tengah, dan bawah. Dunia yang lebih tinggi, domain para dewa, diwakili oleh siling yang melambung tinggi. Kerana ia dinaikkan di atas tanah di atas tiang, paras kediaman mewakili paras pertengahan planet dunia manusia.

Alam bawah, yang dikatakan sebagai rumah naga mitos, diwakili oleh kawasan di bawah tempat tinggal haiwan itu. Sebilangan besar kepala haiwan yang diukir berfungsi sebagai elemen hiasan utama kediaman komunal. Selain berfungsi sebagai alat pelindung, arca ini diletakkan di hujung rasuk sisi. Mereka mampu melepaskan tenaga positif serta melindungi penduduk daripada penyakit atau tenaga buruk.

Seperti kebanyakan tradisi keagamaan di Indonesia, Malaysia, dan Filipina, kitaran bermusim operasi pengeluaran beras dan struktur persaudaraan tempatan adalah nadi mitos dan upacara Batak purba.

Dalam agama Batak, kedua-dua dunia ini dikaitkan dengan susunan kosmik yang lebih cemerlang, yang tercermin dalam bentuk seni keagamaan (reka bentuk dan susun atur rumah tradisional, susunan ruang kampung, dan ukiran kayu), serta aktiviti upacara (tarian, pidato, dan upacara penyampaian hadiah).

Antara ahli yang paling berkuasa dalam masyarakat Batak ialah Datu, yang merupakan pakar ritual. Selalunya, mereka adalah ahli keluarga pengasas kampung yang diiktiraf sebagai pihak berkuasa agama. Kebolehan mereka termasuk:

  1. Menyembuhkan orang sakit.
  2. Berkomunikasi dengan roh selepas kematian.
  3. Meramalkan hari yang menggembirakan untuk acara tertentu.

Para profesional ini, yang semuanya lelaki, mempunyai pelbagai kebolehan.

Kakitangan upacara seorang datu adalah hartanya yang paling berharga, dan ia diperbuat daripada kayu khas yang mewakili Pokok Kehidupan. Kesemuanya mempunyai rupa dan rasa yang berbeza kerana pakar mereka bentuk setiap satu. Tungkot malehat ("staf licin") adalah jenis kakitangan upacara yang paling asas, terdiri daripada satu patung kayu atau logam yang dilekatkan pada hujung atas batang. Tungkot malehat disebut, "staf licin."

Dengan memasukkan patung-patung dengan pupuk, ramuan mistik, pakar "menghidupkan" atau mengaktifkan kuasa tokoh. Walaupun fakta bahawa bahan kimia ini sangat kuat, ia hanya boleh diawetkan dalam bekas tertentu seperti tanduk kerbau berongga, periuk kayu, dan tembikar perdagangan Cina.

Boneka kayu nyanyian yang dikenali sebagai si gale gale dibuat oleh orang Batak Toba. Bagi lelaki kaya yang tidak mempunyai waris lelaki untuk menjalankan upacara pengebumian mereka, boneka ini digunakan dalam upacara pengebumian mereka. Boneka-boneka itu diukir dalam rupa si mati, berpakaian dalam pakaian, dan dilengkapi dengan sistem rentetan dalaman yang kompleks yang dikendalikan oleh dalang untuk mencipta ilusi si mati. Apabila boneka selesai menari di kalangan orang yang berkabung, mereka dibogelkan dan dilemparkan ke atas tembok bandar, menandakan perayaan berakhir.

Hubungi Kami

Langgan surat berita kami

Daftar untuk surat berita kami untuk menerima berita, promosi dan pengumuman.