Wilayah budaya dan pergunungan Parahyangan terletak di wilayah Jawa Barat di pulau Jawa Indonesia. Ia adalah nadi masyarakat dan budaya Sunda, merangkumi kurang daripada satu perenam Jawa. Ia terhad pada:
- Sebelah barat dengan wilayah Banten
- Sebelah utara dengan kawasan pantai utara Subang, Cirebon, dan Indramayu
- Sebelah timur oleh provinsi Jawa Tengah (bekas residensi Banyumas)
- Selatan oleh Lautan Hindi
Orang Sunda adalah kumpulan etnik Asia Tenggara yang berasal dari separuh barat pulau Jawa di Indonesia. Mereka berjumlah kira-kira 40 juta orang dan merupakan kumpulan etnik kedua terbanyak di Indonesia, di belakang orang Jawa. Orang Sunda merujuk kepada diri mereka sebagai Urang Sunda dalam bahasa mereka, manakala Orang Sunda atau Suku Sunda adalah rakan sejawat mereka di Indonesia. Orang Sunda dan Jawa mempunyai budaya yang sangat berbeza.
Sepertiga barat pulau Jawa, yang meliputi Jawa Barat, Banten, Jakarta, dan bahagian barat Jawa Tengah, disebut Sunda oleh Sunda, manakala bahagian tengah dan timur pulau itu dipanggil Jawa oleh Sunda. Bahasa Sunda secara historis berpusat di Jawa Barat, Banten, Jakarta, dan separuh barat Jawa Tengah.
Mereka juga boleh ditemui di Lampung, Sumatera Selatan, dan Jawa Tengah dan Timur. Nomad Sunda juga boleh ditemui di banyak pulau di Indonesia, seperti Sumatera, Kalimantan, Sulawesi, Bali, dan Papua, yang semuanya berada di Indonesia.
Ciri-ciri Batik Parahyangan
Batik Sunda atau Batik Priangan adalah nama produk pakaian batik yang dibuat di daerah Priangan, Jawa Barat dan Banten. Walaupun batik Priangan boleh menggunakan pelbagai warna, beberapa jenis batik tersebut menunjukkan kesukaan kepada nila. Pewarna indigo asli dari Indigofera adalah salah satu pewarna terawal yang diketahui di Jawa, dan nama tempatannya, tarum, telah menimbulkan Sungai Citarum dan kerajaan Tarumanagara, membayangkan bahawa Jawa Barat kuno pernah menjadi sumber nila asli yang penting.
Seni batik Priangan terkenal dalam:
- Ciamis
- Garut
- Tasikmalaya
Tradisi lain termasuk Batik Kuningan, yang dipengaruhi oleh Batik Cirebon, Batik Banten, yang muncul dengan sendirinya, dan tradisi lama Batik Baduy.
Batik Banten menggunakan warna pastel yang cemerlang dan merupakan kelahiran semula seni terlupakan dari Kesultanan Banten yang digali semasa penyiasatan arkeologi pada 2002–2004. Dua belas tema telah diiktiraf dari tempatan seperti Surosowan dan lain-lain.
Batik Baduy menggunakan warna nila dari hitam kebiruan hingga biru tua untuk membuat baju atau pakaian batik . Orang Baduy Luar Kabupaten Lebak, Banten, memakainya sebagai iket, sejenis tengkolok Sunda yang setanding dengan udeng Bali.
Asal Usul Batik Parahyangan
Batik Sunda atau Parahyangan adalah istilah untuk produk batik dari wilayah Parahyangan Jawa Barat dan Banten. Walaupun batik Parahyangan boleh menggunakan pelbagai warna, keutamaan untuk indigo dilihat dalam beberapa variannya. Pewarna indigo asli yang diperbuat daripada Indigofera adalah antara pigmen tertua yang diketahui di Jawa, dan nama tempatannya, tarum, telah meminjamkan namanya kepada Sungai Citarum dan kerajaan Tarumanagara, yang menunjukkan bahawa Jawa Barat kuno pernah menjadi pengeluar nila asli yang penting. Batik parahyangan dihasilkan di Ciamis, Garut, dan Tasikmalaya. Tradisi lain termasuk Batik Kuningan, dipengaruhi oleh batik Cirebon, batik Banten, berkembang sepenuhnya secara mandiri, dan tradisi lama Batik Baduy. Oleh itu, apabila anda melihat perincian Batik Kuningan, ia sama sekali berbeza daripada seni batik lain.
Sejarah Parahyangan
Sejak dahulu kala, rantau ini telah menjadi rumah kepada manusia awal. Beberapa penemuan arkeologi prasejarah penempatan manusia awal telah dibuat di gua Pawon di kawasan karst Padalarang, barat Bandung, dan mengelilingi bekas tasik Bandung.
Jenazah candi Bojongmenje ditemui di wilayah Rancaekek Kabupaten Bandung, timur Bandung. Candi ini dianggap berasal dari awal abad ketujuh CE, pada masa yang sama-atau mungkin lebih awal-dengan candi Dieng di Jawa Tengah.
Kerajaan Sunda lama termasuk Parahyangan . Kepercayaan Sunda Wiwitan berpendapat bahawa kawasan pedalaman Parahyangan adalah suci. Kabuyutan Jayagiri, atau mandala (tempat suci), dirujuk dalam kitab suci Sunda kuno dan terletak di suatu tempat di dataran tinggi Parahyangan, kemungkinan besar di utara Bandung zaman sekarang di lereng Gunung Tangkuban Perahu.
Selepas runtuhnya Kerajaan Sunda pada abad ke-16, golongan bangsawan dan bangsawan Cianjur, Sumedang, dan Ciamis mentadbir Parahyangan. Putera-putera ini mengaku sebagai pewaris tulen dan keturunan keturunan Sunda Prabu Siliwangi. Walaupun Kesultanan Banten dan Cirebon mengekalkan kuasa yang mendominasi pada masa itu, golongan bangsawan Sunda di dataran tinggi Parahyangan mempunyai kebebasan dalaman dan autonomi yang besar.
Sultan Agung Mataram melakukan serangan ketenteraan di seluruh Jawa pada tahun 1617, menakluki Kesultanan Cirebon. Pasukan Mataram merampas Ciamis dan Sumedang pada tahun 1618, menguasai kebanyakan kawasan Parahyangan. Kesultanan Mataram berselisih dengan Syarikat Hindia Timur Belanda yang berpusat di Batavia. Mataram semakin lemah kemudiannya akibat konflik antara penggantian raja Jawa dan campur tangan Belanda dalam masalah istana Mataram dalaman. Penguasa Mataram kemudiannya membuat konsesi yang besar kepada VOC untuk mengamankan kedudukan mereka, termasuk menyerahkan banyak domain yang pada mulanya diperoleh Sultan Agung, termasuk Parahyangan. Belanda telah memerintah Parahyangan sejak awal abad ke-18.
Sejarah Parahyangan Kolonial
Semasa zaman penjajahan Belanda, wilayah ini dikenali sebagai De Preanger. Ibu kotanya pertama kali terletak di Tjiandjoer, tetapi akhirnya dipindahkan ke Bandung, yang menjadi penempatan yang signifikan. Menjelang abad kesembilan belas, Belanda telah menguasai sebahagian besar Jawa. Tambahan pula, dengan siapnya Jalan Daendels' Java Great Post, yang menghubungkan wilayah ladang Preanger dengan pelabuhan Batavia dan banyak bahagian lain di Jawa, Preanger menjadi tersedia untuk pelaburan, eksploitasi, dan perusahaan.
Preanger Regencies Residency, yang ditubuhkan pada tahun 1818, menjadi kawasan perladangan yang penting dan menguntungkan semasa era Hindia Belanda, menghasilkan kopi, teh, kina, dan pelbagai tanaman kontan yang memberi manfaat kepada banyak pemilik ladang Belanda yang kaya. Belanda mengiklankan kopi Jawa di seluruh dunia, walaupun ia ditanam di Preanger. Bandung menjadi komuniti penting dan bandar terancang pada awal abad kedua puluh. Bandung sebelum perang bertujuan untuk menjadi ibu kota baru Hindia Belanda, tetapi Perang Dunia II menghentikan cita-cita itu. Selepas kemerdekaan Indonesia, istilah sejarah romantis bagi kawasan perbukitan Jawa Barat di sekitar Bandung menjadi Parahyangan.
Orang Sunda Yang Membuat Batik Parahyangan
Penduduk Sunda melebihi tiga puluh juta orang. Sebahagian besar daripada mereka tinggal di pulau Jawa Indonesia. Walaupun Jawa adalah sebuah pulau kecil, ia berfungsi sebagai hab pentadbiran dan ekonomi kepulauan Indonesia. Di wilayah tengah dan timur Jawa, kumpulan etnik Jawa yang lebih besar adalah majoriti. Orang Sunda adalah majoriti di Jawa Barat.
Jawa Barat mempunyai keluasan 16,670 batu persegi, hampir separuh saiz Greater Los Angeles, California. Pantai utara adalah rata, manakala pantai selatan adalah pergunungan.
Kawasan tengah adalah lasak, dengan banyak gunung berapi yang mengagumkan.
Bahasa Sunda
Kebanyakan orang Sunda, seperti orang Indonesia lain, berbilang bahasa. Bahasa Sunda adalah bahasa ibunda mereka, dan bahasa Indonesia adalah bahasa kebangsaan. Umumnya, bahasa Sunda adalah bahasa pilihan di kalangan ahli keluarga dan rakan-rakan, manakala bahasa Indonesia digunakan di khalayak ramai.
Kedua-duanya adalah bahasa Austronesia. Bahasa Sunda adalah bahasa yang sangat pelbagai dengan beberapa jenis serantau. Walau bagaimanapun, bergantung pada kedudukan sosial orang yang ditangani, semuanya dipisahkan ke dalam tahap formaliti yang berbeza. Oleh itu, apabila bercakap dengan bapa seseorang, frasa seseorang berbeza daripada yang digunakan semasa bercakap dengan rakan atau adik perempuan.
Majoriti individu menggunakan dua atau tiga peringkat. Walau bagaimanapun, sesetengah orang tua menggunakan keempat-empatnya.
Budaya Sunda
Produk batik merupakan aspek budaya lama yang popular di seluruh Indonesia. Kostum unik ini semakin popular dalam dunia fesyen digital moden dengan harga yang tinggi. Membuat Batik, terutamanya bertulis, adalah lebih daripada sekadar aktiviti fizikal; ia juga mempunyai komponen rohani yang merangkumi doa, harapan, dan pembelajaran. Motif batik mempunyai makna simbolik dalam masyarakat Jawa Kuno dan mungkin telah dimanfaatkan untuk berkomunikasi dengan masyarakat Jawa Kuno. Orang Jawa Lama mendapati bahawa reka bentuk batik dapat menunjukkan bagaimana orang berada di kedudukan dalam liga.
Banyak motif batik Indonesia adalah simbolik. Bayi dibawa dalam anduh batik yang dilukis dengan simbol yang dimaksudkan untuk membawa nasib bayi, dan corak batik tertentu ditetapkan untuk pengantin perempuan, pengantin lelaki, dan keluarga mereka. Upacara Jawa tertentu, seperti upacara melontar batik diraja ke dalam gunung berapi, sangat bergantung pada pakaian batik. Bakal ibu itu dibaluti batik tujuh lapis dengan pakaian formal Jawa naloni mitoni, yang mengucapkan selamat maju jaya. Batik juga digunakan dalam upacara tedak siten, yang berlaku apabila anak muda menyentuh tanah untuk kali pertama. Keperluan corak sering dikhaskan untuk situasi tradisional dan upacara.
Perkembangan Batik Sunda
Batik ialah teknik pewarnaan tahan lilin lama untuk kain dari Jawa, Indonesia. Seni batik paling berkembang di sana; beberapa batik terbaik dunia masih dibuat di sana. Semua komponen untuk prosedur ini tersedia secara meluas di Jawa, termasuk kapas, lilin lebah, dan tumbuhan yang menghasilkan pelbagai warna sayuran. Batik Indonesia mendahului sejarah bertulis, menurut GP Rouffaer, yang percaya teknik itu diimport dari India atau Sri Lanka pada abad keenam atau ketujuh. Ahli arkeologi Belanda JLA Brandes dan ahli arkeologi Indonesia FA Sutjipto pula percaya bahawa Batik Indonesia adalah tradisi asli kerana beberapa wilayah di Indonesia, seperti Toraja, Flores, dan Halmahera, yang tidak dipengaruhi secara langsung oleh agama Hindu, telah membuktikan batik. membuat tradisi juga.
Kegiatan Batik pertama berasal dari Ponorogo, masih dikenali sebagai Wengker, sebelum abad ke-7. Kerajaan Jawa Tengah belajar batik dari Ponorogo. Hasilnya, batik Ponorogo setanding dengan Batik yang terdapat di Jawa Tengah, kecuali Batik buatan Ponorogo selalunya berwarna hitam tengah malam, juga dikenali sebagai batik irengan kerana berdekatan dengan unsur magis. Akibatnya, kerajaan Jawa Tengah dan Yogyakarta mengembangkannya.
Masyarakat Sunda telah mengetahui tentang Batik sejak abad ke-12, menurut kandungan Manuskrip Sunda. Menurut teks Sunda lama, Sanghyang Siksa Kandang Karesian, yang ditulis pada tahun 1518 M, orang Sunda mempunyai batik yang mirip dan simbolik budaya Sunda pada umumnya. Beberapa motif bahkan disebut dalam literatur, dan proses penghasilan Batik Sunda bermula langkah demi langkah berdasarkan sumber data tersebut.
Corak senyuman itu sudah dikenali di Kediri, Jawa Timur, pada abad ke-12. Dia menyimpulkan bahawa reka bentuk yang indah ini hanya boleh dibentuk dengan menggunakan canting secara serentak, alat etsa dengan takungan kecil lilin panas yang dicipta di Jawa. Perincian ukiran pakaian yang dipakai oleh patung Prajnaparamita Jawa Timur dari abad ke-13 mendedahkan reka bentuk bunga yang rumit di dalam sempadan bulat, serupa dengan motif batik glamping atau ceplok khas Jawa. Sumber yang lebih baik diperlukan. Teratai, bunga suci dalam tradisi Hindu-Buddha, dikatakan diwakili oleh reka bentuk. Bukti ini menunjukkan bahawa reka bentuk kain batik yang canggih digunakan dengan canting seawal abad ke-13 di Jawa, jika tidak lebih awal. Menjelang suku akhir abad ke-13, kain batik Jawa telah dijual ke pulau Karimata, Siam, dan juga Mosul.
Batik Sunda Tersebar Ke Seluruh Dunia
Pendekatan ini pada mulanya didokumentasikan di Eropah dalam " Sejarah Jawa ," yang diterbitkan di London pada tahun 1817 oleh Stamford Raffles, seorang pentadbir British di Bengkulu, Sumatera. Muzium etnografi di Rotterdam menerima objek yang diperoleh oleh ahli perniagaan Belanda Van Rijckevorsel dalam perjalanan ke Indonesia pada tahun 1873. Tropenmuseum kini menyimpan koleksi batik Indonesia yang paling penting di Belanda. Penjajah Belanda dan Cina berminat untuk menghasilkan batik, terutamanya batik pantai, pada zaman kolonial lewat. Mereka mempelopori menggunakan topi (setem blok tembaga) untuk menghasilkan batik secara besar-besaran dan reka bentuk yang inovatif. Batik Indonesia memukau orang ramai dan artis apabila ia dipamerkan di Exposition Universelle di Paris pada tahun 1900.
Penggunaan blok lilin dan tembaga telah dibawa ke pantai timur Semenanjung Tanah Melayu pada tahun 1920-an oleh pembuat batik Jawa yang pergi ke sana.
Pedagang Belanda dan Inggeris membawa batik Jawa ke Subsahara Afrika pada abad kesembilan belas. Penduduk tempatan menggunakan batik Jawa, menghasilkan reka bentuk yang lebih ketara dengan garisan yang lebih berani dan warna yang lebih kaya. Batik telah dibawa ke Australia pada tahun 1970-an, di mana tukang-tukang orang asli di Erna Bella mengembangkannya sebagai teknik mereka.
Ia pertama kali diamalkan di Afrika oleh suku Yoruba di Nigeria dan suku Soninke dan Wolof di Senegal. Daripada lilin lebah, variasi Afrika ini menggunakan kanji ubi kayu, pes beras, atau lumpur sebagai penentang.
