Batik Banjar

orang Banjar

Pembuatan Batik Banjar bermula pada masa pemerintahan Raja Lambung Mangkurat, yang memerintah Kerajaan Dipa di Kalimantan Selatan dari abad ke-12 hingga ke-14. Oleh kerana setiap fabrik dicipta dan dikilangkan mengikut tempahan, jenis fabrik tersebut mula-mula dirujuk sebagai "Kain Pamintan," atau "Fabrik Disesuaikan", kerana setiap fabrik direka dan dibuat mengikut tempahan.

Corak dan jenis pakaian tertentu telah dicipta di bawah bimbingan seorang penyembuh tradisional atau penatua rohani untuk tujuan mengambil bahagian dalam upacara rohani. Hanya bomoh, atau mereka yang mempunyai keupayaan untuk menghalau roh jahat, dibenarkan untuk mencipta Kain Pamintan dalam tempoh masa itu.

Batik Banjar telah melampaui bentuk tradisionalnya dan telah menemui jalannya ke dalam fesyen kontemporari, walaupun pada hakikatnya ia telah kehilangan beberapa komponen rohaninya sepanjang perjalanan. Sejak tahun 1980-an, sebilangan besar baju dan blaus sasirangan telah dibuat untuk kegunaan harian dan formal. Kerana tiada peralatan khusus atau berat diperlukan, kebangkitan ini telah membawa kepada penubuhan ratusan perniagaan rumah sederhana.

Kemudahan pengeluaran batik terletak di Banjarmasin, ibu kota Kalimantan Selatan, di Sasirangan, yang terletak di kawasan kejiranan Kampung Melayu. Sejak 2010, Pejabat Pelancongan kerajaan Bandaraya Banjarmasin telah menetapkan kampung Sasirangan sebagai salah satu tapak pelancongan paling popular di bandar ini, menjadikannya salah satu destinasi pelancongan paling popular di bandar ini.

Batik Banjar

Di sebalik batu permata berkilauan yang terdapat di bandar Cempaka dan Martapura, wilayah Kalimantan Selatan menyimpan khazanah tersembunyi dalam budaya orang asli Banjar. Khazanah ini terdapat dalam diri orang Banjar sendiri, yang merupakan kumpulan etnik Banjar asli wilayah itu. Ia telah diturunkan selama bertahun-tahun dan dicipta oleh tangan orang Banjar terhebat. Sasirangan adalah representasi rasa seni etnik Banjar pada lembaran kain, dan ia adalah bentuk seni rakyat.

Ia dikatakan berasal dari istilah Banjar sirang atau menyerang, yang bermaksud "menjahit bersama," yang menonjolkan proses halus jahitan tangan dan tenunan yang masuk ke dalam penciptaan kain tradisional yang unik ini. Kaedah yang digunakan dalam penghasilan Sasirangan adalah setanding dengan yang digunakan dalam penghasilan Batik Jawa yang menggunakan proses pewarnaan penghalang. Walau bagaimanapun, Sasirangan menggunakan bahan penghalang seperti benang atau benang sebagai ganti lilin dan "canting" untuk mencapai hasilnya.

Artis menjahit reka bentuk pra-dibuat pada kain, kemudian mengikat corak yang diperlukan dengan tali untuk mengelakkan pencemaran dengan warna lain, selepas itu kain direndam dalam pewarna untuk melengkapkan proses.

Secara tradisinya, pewarna semula jadi digunakan untuk mencipta warna; contohnya, akar kunyit digunakan untuk menghasilkan warna kuning, buah karabintang dan pinang digunakan untuk menghasilkan warna merah dan coklat, dan sebagainya.Pewarna kimia semakin digunakan secara meluas berbanding pewarna semula jadi. Pewarnaan Rintang, atau penyekatan warna, adalah istilah yang digunakan untuk menggambarkan proses pewarnaan ini.

Apabila corak corak dapat dilihat dengan jelas, langkah terakhir ialah mengeluarkan jahitan yang digunakan untuk menciptanya. Oleh kerana kaedah manual, adalah mustahil untuk membina corak yang tepat. Selain itu, tidak praktikal untuk menghasilkan Sasirangan dalam kuantiti yang banyak, berbeza dengan cetakan batik Jawa masa kini. Penghasilan sekeping Sasirangan ringkas boleh mengambil masa seawal 4 hari, manakala yang paling rumit mungkin mengambil masa beberapa bulan untuk disiapkan.

Sejarah Batik Banjar

Ahli sejarah mengesan asal usul beberapa tekstil kalis lilin yang pertama sejak lebih 1,500 tahun lalu kepada budaya seperti Mesir Purba, Sui dan Dinasti Tang China, Zaman Nero Jepun, dan orang Yoruba di Nigeria dan Senegal, antara lain. Walau bagaimanapun, batik, seperti yang kita ketahui, mula mendapat populariti di Indonesia, mencapai kemuncaknya antara abad kesembilan belas dan kedua puluh, apabila ia digunakan secara meluas untuk pakaian. Peniaga menghantar kain batik dari Indonesia ke bahagian lain di dunia pada masa ini, dan mereka mendapat banyak perhatian yang masih ada sehingga kini.

Kemeja lelaki yang diperbuat daripada Batik Banjar

Pengaruh budaya Hindu dan Jawa terhadap cara hidup masyarakat Banjar dapat dilihat melalui cara berpakaian yang menjadi pembayang kepada pengaruh pelbagai budaya. Cara berpakaian mereka dipengaruhi oleh penggunaan perkataan “Sasirangan”, iaitu pembayang pengaruh pelbagai budaya.

Sejak Batik telah ditetapkan sebagai Tapak Warisan Dunia oleh Pertubuhan Pendidikan, Saintifik, dan Kebudayaan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (UNESCO) pada 2 Oktober 2009, popularitinya telah melonjak naik.

Ramai individu telah memakai batik untuk pelbagai keadaan, termasuk menghadiri majlis perkahwinan, bekerja di pejabat, dan melancong, antara lain.

Batik telah menjadi pemandangan biasa dalam kehidupan seharian kita.

Sasirangan ialah tekstil tradisional yang berasal dari Borneo Selatan dan masih digunakan sehingga kini.

Baju Istiadat Batik Banjar Lelaki

Ini akan dipakai untuk upacara seperti perkahwinan, upacara berkhatan, persembahan dan acara lain dalam budaya tradisional Kalimantan Selatan.

Pakaian istiadat Banjar ini menggunakan corak unik yang mengandungi pusaran, yang mewakili kebanggaan orang Banjar dan dipakai sepanjang upacara.

Malah pada hari ini, masyarakat Banjar terus menggunakan dan memakai kain batik tradisional (sehelai besar kain bercorak tinggi yang menggabungkan putaran yang sama), yang merupakan kesinambungan corak tradisional kumpulan itu.

Wanita Jawa menggunakannya sebagai kemben, atau pembalut badan, manakala bagi lelaki, tepi kain batik boleh dijahit bersama untuk membentuk kain tiub, dikenali sebagai sarung, atau dililit di pinggul, dikenali sebagai kain, dengan cara yang serupa. kepada wanita.

Sejarah Orang Banjar

Mitos penubuhan kerajaan Banjar mendakwa bahawa pengantin perempuan raja pertama muncul daripada sejumlah besar buih putih (atau, secara bergantian, lumpur) dengan bantuan wazir, Lambung Mangkurat, yang akan hidup selama tiga generasi untuk mengawasi alam baru. Orang lain dari legenda atau sejarah sering dipanggil dalam upacara tradisional, termasuk ramai sultan, bangsawan lain seperti Pangeran Surianata dan Puteri Jun-jung Buih, dan muwakkil Datu Baduk, hantu "baik" yang datang ke Indonesia bersama Sheikh Banjari dari Mekah. .

Orang Banjar kenal dengan pelbagai jenis roh atau hantu. Salah satu makhluk tersebut ialah takau, yang kelihatan seperti kucing hitam tetapi boleh membesar menjadi sebesar kerbau apabila dewasa sepenuhnya. Selepas kematian, seorang wanita yang telah menggunakan ilmu hitam untuk mengekalkan kuasa ke atas suaminya berubah menjadi seorang penjadian, yang mengunjungi keluarganya untuk meminta rezeki sambil berbau nanah.

Selain kebolehan mengubah diri mereka menjadi rumput atau haiwan semasa masih hidup, tabib (pengubat tradisional) juga mempunyai keupayaan untuk menjadi ghaib, membolehkan mereka menimpakan nasib malang kepada mereka yang diarahkan oleh penaung mereka. Selepas mengambil minyak kuyang (sejenis minyak), seorang wanita berubah menjadi raksasa yang mampu memisahkan kepalanya dari badannya dengan tangannya. Dalam usaha mencari wanita hamil yang darahnya boleh disedut, raksasa menggunakan telinganya sebagai sayap dan jantung, paru-paru, dan perut berjuntai dari mulutnya sebagai ekor untuk terbang ke sekeliling. Makhluk itu meninggalkan jasad, yang tersembunyi di balik pintu yang tertutup, dan kembali kepadanya sebelum matahari terbit.

Satu jenis azimat ialah jimat tambang liring, yang digunakan untuk meningkatkan daya tarikan dan meningkatkan kedudukan sosial seseorang. Terdapat tiga keping untuk ini: sehelai kertas dengan teks Al-Quran di atasnya; gambar hamba badut wayang, Semar dan anak-anaknya; dan gambar wira wayang Arjuna sebagai Batara Kamajaya, pelindung bidadari syurga, bersama tujuh bidadari (bidadari syurga). Dakwat yang digunakan dalam azimat telah digabungkan dengan darah seseorang yang telah meninggal dunia, dan rohnya mesti diingati dan disembah sepanjang masa.

Apabila meramal masa depan, kitab Islam Syair Tajulmuluk dan Syair Siti Zubaidah digunakan: seseorang membuka buku sedemikian ke halaman rawak, menyelak tiga atau tujuh muka surat ke hadapan, kemudian menafsirkan kandungan halaman keempat atau kelapan. Adalah mungkin untuk mendiagnosis penyakit dan menentukan remedi dengan membelok ke halaman keempat sebelum beralih ke halaman rawak buku. Seorang lelaki mungkin menggunakan surah "Yasin" dari Al-Quran dengan cara yang sama untuk menarik seorang wanita untuk jatuh cinta kepadanya atau untuk menyakiti musuh dalam peperangan.

Agama Banjar

Banjarmasin telah melahirkan ulama-ulama Islam yang terkenal di seluruh Nusantara, yang paling terkenal ialah Syeikh Muhammad Arsyad Al-Banjari (1710–1812), yang diutus oleh Sultan untuk menuntut ilmu di Mekah (kitabnya, Sabilal Muhtadin, ialah nama masjid agung Banjarmasin, yang dihias mewah dengan hiasan marmar dan kaligrafi yang terbaik). Kewujudan mazhab-mazhab mistik Islam yang sebahagiannya mengisytiharkan (secara sesat) identiti Tuhan dan diri sendiri, telah didokumentasikan selama berabad-abad.

Semasa sesi meditasi mereka, ahli mistik berkumpul di bangunan besar yang dibina di dalam hutan berhampiran penempatan, dengan setiap lelaki duduk di dalam kelambu (kelambu) sendiri dan hanya berniat untuk membuang air besar. Apabila Islam mula memodenkan pada awal abad kedua puluh, ketegangan meletus antara umat Islam tradisional dan modenisasi (masing-masing, generasi "tua" dan "muda").

Katakan seorang pemoden datang untuk memberi penghormatan kepada saudara yang lebih tua dari kumpulan konservatif; yang kedua dengan senang hati akan menerima dia, tetapi apabila pemoden telah berlepas, kerusi yang dia duduk akan digosok bersih, seolah-olah seorang kusta telah duduk di dalamnya. Terdapat kawasan yang besar untuk kedua-dua Nahdatul Ulama tradisionalis dan organisasi Muhammadiyah reformis di Banjara sekarang.

Beberapa keluarga topeng (tarian bertopeng) dan dalang (dalang bayang-bayang) didedikasikan untuk penyembahan dewa-dewa Hindu seperti Batara Kala, ketua roh dan Penguasa Masa. Jika dalang tidak mendapat bisik wayang ("bisikan wayang kulit"), dia tidak akan dapat membuat persembahan. Ini kerana Arjuna dan Semar telah merampasnya.

Hubungan Orang Banjar dengan Orang Lain

Masyarakat Banjar terbahagi kepada dua kelas sosial: tutus dan jaba (kelas bawah dan atasan).

Bangsawan yang berketurunan raja Banjar dan bergelar pangeran, ratu, gusti, antung, nanang, andin, dan rama dikenali sebagai tutus dalam sejarah Indonesia.

Semua jaba adalah rakyat biasa, termasuk banyak pemegang jawatan seperti kiai adipati, patih (patih ialah istilah yang digunakan untuk merujuk kepada ketua), tumenggung (ronggo), demang, mangku, dan kiai.

Daripada golongan bangsawan, ulama (ulama), saudagar, dan petani yang memisahkan masyarakat seperti yang mereka lakukan pada masa lalu, hari ini pembahagian yang paling penting adalah antara orang terpelajar dan orang "biasa", dengan ulama masih menjadi kumpulan manusia yang berasingan.

Apabila menjamu selera bersama keluarga, adat orang tua duduk bersama orang tua lain dan orang muda duduk bersama orang muda. Orang tua juga duduk di lokasi yang lebih tinggi secara fizikal di atas lantai untuk mengekalkan etika yang betul.

Generasi muda mengikuti generasi yang lebih tua dan mengambil pekerjaan yang lebih sukar. Mengikut tradisi, satu-satunya masa lelaki dan wanita muda dibenarkan berinteraksi adalah ketika mereka menyediakan makanan untuk perayaan besar di dapur komuniti.

Tarikan Pelancong Pelbagai Budaya Banjarmasin

Makanan orang Banjar ada dijual. Salah satu hidangan kulinari yang paling terkenal di selatan Borneo, ia dihidangkan di atas daun pisang. Dalam hidangan ini, kuah lutsinar dihidangkan bersama pelbagai bahan, termasuk ketulan daging ayam, goreng kentang, bihun, telur rebus, dan ketupat (hati ayam).

Hidangan itik Indonesia yang dikenali sebagai nasi itik gambut dihidangkan dengan nasi kukus yang telah diadun dengan ayam rebus, goreng, dan tumis serta sos habang sebelum dibalut dengan daun pisang untuk memberikan bau yang tersendiri.

Kesenian Banjar

Teater bayang-bayang boneka kulit Batik Banjar ialah bentuk teater muzikal Hindu-Buddha-Animisme sinkretik. Ia adalah gabungan kompleks perkataan, muzik, drama, kraf pentas, pergerakan, dan ritual mistik yang dipersembahkan dalam teater bayangan boneka kulit Banjar.

Akibatnya, walaupun ia datang ke Kalimantan Selatan dan Timur dari Jawa pada abad ke-14 dengan muzik gamelan yang mengiringinya, ia masih hidup hari ini di kalangan kebanyakan orang Melayu Banjar Kalimantan Selatan dan Timur.

Hanya terdapat sedikit pengaruh Islam dalam wayang kulit Banjar, tetapi jalan cerita, tokoh wayang kulit, dan kitab suci masih mempunyai unsur Buddha, Hindu, dan Jawa lama yang diturunkan secara turun-temurun.