Kostum Banjar dalam Rekaan Batik
Perkenalkan orang Banjar
Pembuatan Batik Banjar bermula pada masa pemerintahan Raja Lambung Mangkurat, yang memerintah Kerajaan Dipa di Kalimantan Selatan dari abad ke-12 hingga ke-14. Oleh kerana setiap fabrik dicipta dan dibuat mengikut tempahan, jenis fabrik tersebut mula-mula dirujuk sebagai "Kain Pamintan," atau "Fabrik Disesuaikan", kerana setiap fabrik atau pakaian direka dan dibuat mengikut pesanan.
Corak dan jenis pakaian dan pakaian tertentu telah dicipta di bawah bimbingan seorang penyembuh tradisional atau penatua rohani untuk mengambil bahagian dalam upacara rohani. Hanya bomoh, atau mereka yang boleh menghalau roh jahat, dibenarkan mencipta Kain Pamintan pada masa itu.
Batik Banjar telah melangkaui bentuk tradisionalnya dan telah menemui jalan ke dalam fesyen kontemporari dalam masyarakat banjar, walaupun ia telah kehilangan beberapa komponen rohaninya sepanjang perjalanan. Sejak tahun 1980-an, banyak baju sasirangan dan blaus telah dibuat untuk kegunaan harian dan formal. Kerana tiada peralatan khusus atau berat diperlukan, kebangkitan ini telah membawa kepada penubuhan ratusan perniagaan rumah sederhana.
Kemudahan pengeluaran batik terletak di Banjarmasin , ibu kota Kalimantan Selatan, di Sasirangan, yang terletak di kawasan kejiranan Kampung Melayu. Sejak 2010, Pejabat Pelancongan Kota Banjarmasin telah menetapkan kampung Sasirangan sebagai salah satu tapak pelancongan yang paling popular, menjadikannya salah satu destinasi pelancongan yang paling popular.
Batik Banjar: Baju Batik, Kostum, dan Banyak Lagi
Di sebalik batu permata berkilauan yang terdapat di pekan Cempaka dan Martapura, wilayah Kalimantan Selatan menyimpan khazanah tersembunyi dalam budaya orang asli Banjar. Khazanah ini terdapat dalam kalangan orang Banjar, kumpulan etnik Banjar asli wilayah itu. Ia telah diturunkan selama bertahun-tahun dan dicipta oleh tangan orang Banjar yang paling luar biasa. Sasirangan mewakili rasa seni etnik Banjar pada helaian kain, bentuk seni rakyat.
Ia dikatakan berasal daripada istilah Banjar sirang atau menyerang, yang bermaksud "menjahit bersama-sama," menonjolkan proses halus jahitan tangan dan tenunan yang digunakan untuk menghasilkan kain batik banjar yang unik. Kaedah yang digunakan dalam penghasilan Sasirangan adalah setanding dengan yang digunakan dalam penghasilan Batik Jawa yang menggunakan proses pewarnaan penghalang. Walau bagaimanapun, Sasirangan menggunakan bahan penghalang seperti benang atau benang sebagai ganti lilin dan "canting" untuk mencapai hasilnya.
Artis menjahit reka bentuk pra-dibuat pada kain, kemudian mengikat corak yang diperlukan dengan tali untuk mengelakkan pencemaran dengan warna lain, selepas itu kain direndam dalam pewarna untuk melengkapkan proses.
Secara tradisinya, pewarna semula jadi digunakan untuk mencipta warna; contohnya, akar kunyit digunakan untuk menghasilkan warna kuning, buah karabintang dan pinang digunakan untuk menghasilkan warna merah dan coklat, dan sebagainya. Pewarna kimia semakin digunakan secara meluas daripada pewarna semula jadi. Pewarnaan Rintang, atau penyekatan warna, adalah istilah yang digunakan untuk menggambarkan proses pewarnaan ini.
Apabila corak corak kelihatan, langkah terakhir ialah mengeluarkan jahitan yang digunakan untuk menciptanya. Oleh kerana kaedah manual, adalah mustahil untuk membina corak yang tepat. Selain itu, tidak praktikal untuk menghasilkan Sasirangan dalam kuantiti yang banyak, berbeza dengan cetakan batik Jawa masa kini. Penghasilan sekeping Sasirangan ringkas boleh mengambil masa seawal empat hari, manakala yang paling rumit mungkin mengambil masa beberapa bulan untuk disiapkan.
Sejarah Batik: Dari Indonesia ke Batik Banjar melalui Pasar Terapung
Ahli sejarah mengesan asal usul beberapa tekstil kalis lilin pertama sejak lebih 1,500 tahun lalu kepada budaya seperti:
- Mesir Purba
- Dinasti Sui dan Tang China
- Zaman Nero Jepun
- Orang Yoruba Nigeria dan Senegal
Walau bagaimanapun, batik, seperti yang kita ketahui, mula mendapat populariti di Indonesia (dikenali sebagai batik Indonesia), mencapai kemuncaknya antara abad kesembilan belas dan kedua puluh, apabila ia digunakan secara meluas untuk pakaian batik lelaki. Peniaga menghantar kain batik dari Indonesia ke bahagian lain di dunia melalui pasar terapung pada masa ini, mendapat banyak perhatian yang masih wujud sehingga kini.
Baju Lelaki Diperbuat daripada Batik Banjar
Pengaruh budaya Hindu dan Jawa terhadap cara hidup orang Banjar dapat dilihat dari cara mereka berpakaian, yang membayangkan pengaruh pelbagai budaya. Perkataan "Sasirangan" mempengaruhi cara mereka berpakaian, yang membayangkan pengaruh pelbagai budaya.
Sejak Batik telah ditetapkan sebagai Tapak Warisan Dunia oleh Pertubuhan Pendidikan, Saintifik, dan Kebudayaan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (UNESCO) pada 2 Oktober 2009, popularitinya telah melonjak naik.
Ramai individu telah memakai baju batik untuk pelbagai keadaan, termasuk menghadiri majlis perkahwinan, bekerja di pejabat, dan melancong. Pada majlis-majlis penting, mereka memilih reka bentuk lengan panjang untuk menjadikannya formal.
Batik telah menjadi pemandangan biasa dalam kehidupan seharian kita dengan bahasa dan budaya kebangsaannya sendiri.
Sasirangan ialah tekstil tradisional yang berasal dari Borneo Selatan dan masih digunakan sehingga kini.
Baju Istiadat Batik Banjar Lelaki
Ini akan dipakai untuk upacara seperti perkahwinan, upacara berkhatan, persembahan dan acara lain dalam budaya tradisional Kalimantan Selatan.
Pakaian istiadat Banjar ini menggunakan corak unik yang mengandungi pusaran, mewakili kebanggaan orang Banjar, dan dipakai sepanjang upacara.
Malah pada hari ini, masyarakat Banjar terus menggunakan dan memakai kain batik tradisional (sehelai besar kain bercorak tinggi yang menggabungkan putaran yang sama), kesinambungan corak tradisional kumpulan itu.
Wanita Jawa menggunakannya sebagai kemben, atau pembalut badan, manakala bagi lelaki, tepi kain batik boleh dijahit bersama untuk membentuk kain tiub, dikenali sebagai sarung, atau dililit di pinggul, dikenali sebagai kain, seperti wanita. .
Sejarah Orang Banjar
Mitos penubuhan kerajaan Banjar mendakwa bahawa pengantin perempuan raja pertama muncul daripada sejumlah besar buih putih (atau, secara bergantian, lumpur) dengan bantuan wazir, Lambung Mangkurat, yang akan hidup selama tiga generasi untuk mengawasi alam baru. Orang lain dari legenda atau sejarah sering dipanggil dalam upacara tradisional, termasuk ramai sultan, bangsawan lain seperti Pangeran Surianata dan Puteri Jun-jung Buih, dan muwakkil Datu Baduk, hantu "baik" yang datang ke Indonesia bersama Sheikh Banjari dari Mekah. .
Orang Banjar kenal dengan pelbagai jenis roh atau hantu. Salah satu makhluk tersebut ialah takau, yang kelihatan seperti kucing hitam tetapi boleh membesar menjadi sebesar kerbau apabila dewasa sepenuhnya. Selepas kematian, seorang wanita yang telah menggunakan ilmu hitam untuk mengekalkan kuasa ke atas suaminya berubah menjadi seorang penjadian, yang mengunjungi keluarganya untuk meminta rezeki sambil berbau nanah.
Sebagai tambahan kepada keupayaan untuk mengubah diri mereka menjadi rumput atau haiwan semasa masih hidup, tabib (pengubat tradisional) juga boleh menjadi tidak kelihatan, membolehkan mereka menimpakan nasib malang kepada mereka yang diarahkan oleh pelanggan mereka. Selepas mengambil minyak kuyang (sejenis minyak), seorang wanita berubah menjadi raksasa yang mampu memisahkan kepalanya dari badannya dengan tangannya. Dalam usaha mencari wanita hamil yang darahnya boleh disedut, raksasa menggunakan telinganya sebagai sayap dan jantung, paru-paru, dan perut berjuntai dari mulutnya sebagai ekor untuk terbang ke sekeliling. Makhluk itu meninggalkan mayat di balik pintu yang tertutup dan kembali kepadanya sebelum matahari terbit.
Satu jenis azimat ialah jimat tambang liring, yang digunakan untuk meningkatkan daya tarikan dan kedudukan sosial seseorang. Terdapat tiga bahagian untuk ini:
- Sehelai kertas dengan teks al-Quran di atasnya
- Gambar hamba badut wayang, Semar, dan anak-anaknya
- Gambar wira wayang Arjuna sebagai Batara Kamajaya, pelindung bidadari syurga, bersama tujuh bidadari (bidadari syurga).
Dakwat dalam azimat itu telah digabungkan dengan darah seseorang yang telah meninggal dunia dan rohnya harus dikenang dan disembah sepanjang masa.
Apabila meramal masa depan, kitab Islam Syair Tajulmuluk dan Syair Siti Zubaidah digunakan: seseorang membuka buku sedemikian ke halaman rawak, menyelak tiga atau tujuh muka surat ke hadapan, kemudian menafsirkan kandungan halaman keempat atau kelapan. Mendiagnosis penyakit dan menentukan ubat adalah mungkin dengan membelok ke halaman keempat sebelum beralih ke halaman rawak buku. Seorang lelaki mungkin menggunakan surah "Yasin" dari Al-Quran dengan cara yang sama untuk menarik seorang wanita jatuh cinta kepadanya atau menyakiti musuh dalam peperangan.
Agama Banjar
Banjarmasin telah melahirkan ulama-ulama Islam yang terkenal di seluruh Nusantara, yang paling terkenal ialah Syeikh Muhammad Arsyad Al-Banjari (1710–1812), yang diutus oleh Sultan untuk menuntut ilmu di Mekah (kitabnya, Sabilal Muhtadin, ialah nama masjid agung Banjarmasin, yang dihias mewah dengan hiasan marmar dan kaligrafi terbaik). Kewujudan mazhab mistik Islam yang sebahagiannya mengisytiharkan (secara sesat) identiti Tuhan dan diri seseorang, telah didokumentasikan sejak berabad-abad lamanya.
Semasa sesi meditasi mereka, ahli mistik berkumpul di dalam bangunan besar yang dibina di dalam hutan berhampiran penempatan, dengan setiap lelaki duduk di dalam kelambu (kelambu) dan hanya berniat untuk membuang air besar. Apabila Islam mula memodenkan pada awal abad kedua puluh, ketegangan meletus antara umat Islam tradisional dan modenisasi (masing-masing, generasi "tua" dan "muda"). Katakan seorang pemoden datang untuk memberi penghormatan kepada saudara yang lebih tua dari kumpulan konservatif; yang terakhir akan menerimanya dengan senang hati, tetapi apabila pemoden telah pergi, kerusi yang didudukinya akan digosok bersih seolah-olah seorang kusta telah duduk di dalamnya. Terdapat kawasan yang besar untuk Nahdatul Ulama tradisionalis dan organisasi Muhammadiyah reformis di Banjara.
Beberapa keluarga topeng (tarian bertopeng) dan dalang (tukang bayang-bayang) didedikasikan untuk menyembah tuhan Hindu seperti Batara Kala, ketua roh dan Penguasa Masa. Jika dalang tidak mendapat bisik wayang ("bisikan wayang kulit"), dia tidak akan dapat membuat persembahan. Ini kerana Arjuna dan Semar telah merampasnya.
Hubungan Orang Banjar dengan Orang Lain
Masyarakat Banjar terbahagi kepada dua kelas sosial: tutus dan jaba (kelas bawah dan atasan).
Bangsawan berketurunan raja-raja Banjar dan bergelar-gelar dikenali sebagai tutus dalam sejarah Indonesia, seperti:
- Pangeran
- Ratu
- Gusti
- Antung
- Nanang
- Dan dalam
- Rama
Semua jaba adalah rakyat biasa, termasuk banyak pemegang jawatan seperti kiai adipati, patih (patih ialah istilah yang digunakan untuk merujuk kepada ketua), tumenggung (ronggo), demang, mangku, dan kiai.
Daripada golongan bangsawan, ulama (ulama), saudagar, dan petani yang memisahkan masyarakat seperti yang mereka lakukan pada masa dahulu, hari ini, pembahagian yang paling penting adalah antara orang terpelajar dan orang "biasa", dengan ulama masih menjadi kumpulan yang berasingan.
Apabila menjamu selera bersama keluarga, adat orang tua duduk bersama orang tua lain dan orang muda duduk bersama orang muda. Orang tua juga duduk di lokasi yang lebih tinggi secara fizikal di atas lantai untuk mengekalkan etika yang betul.
Generasi muda mengikuti generasi yang lebih tua dan mengambil pekerjaan yang lebih sukar. Mengikut tradisi, lelaki dan wanita muda hanya dibenarkan berinteraksi semasa menyediakan makanan untuk perayaan besar di dapur komuniti.
Tarikan Pelancong Pelbagai Budaya Banjarmasin
Makanan orang Banjar ada dijual. Salah satu hidangan kulinari yang paling terkenal di selatan Borneo, ia dihidangkan di atas daun pisang. Dalam hidangan ini, kuah lutsinar dihidangkan bersama pelbagai bahan, termasuk ketulan daging ayam, goreng kentang, bihun, telur rebus, dan ketupat (hati ayam).
Hidangan itik Indonesia yang dikenali sebagai nasi itik gambut dihidangkan dengan nasi kukus yang diadun bersama ayam rebus, goreng dan tumis serta sos habang sebelum dibalut dengan daun pisang untuk memberikan bau yang tersendiri.
Kesenian Banjar
Teater bayangan boneka kulit Batik Banjar ialah bentuk teater muzikal Hindu-Buddha-Animisme yang sinkretik. Ia adalah gabungan kompleks perkataan, muzik, drama, kraf pentas, pergerakan, dan ritual mistik yang dipersembahkan dalam teater bayangan boneka kulit Banjar.
Akibatnya, walaupun ia datang ke Kalimantan Selatan dan Timur dari Jawa pada abad ke-14 dengan muzik gamelan yang mengiringinya, ia masih hidup hari ini di kalangan kebanyakan orang Melayu Banjar Kalimantan Selatan dan Timur.
Terdapat sedikit sahaja pengaruh Islam dalam wayang kulit Banjar. Walau bagaimanapun, jalan cerita, tokoh boneka, dan kitab suci masih mempunyai unsur Buddha, Hindu, dan Jawa lama yang diturunkan secara turun-temurun.
