Minangkabau-Mensen

De Minang worden vaak Padang genoemd. Padang City is de naam van de hoofdstad van de provincie West-Sumatra, waar veel Minang wonen. Minang noemen zichzelf meestal "urang".  Ze staan bekend als een matrilineaire samenleving met sterke familiebanden.

Minang is een Maleisische clan die in de loop der tijd in aantal is toegenomen dankzij het monarchale systeem en die een gewoontensysteem aanhoudt dat wordt gekenmerkt door de overdracht van de familielijn via vrouwen of matrilineaire paden, hoewel de islamitische leer de cultuur sterk beïnvloedt.

De Britse ontdekkingsreiziger Thomas Stamford Raffles beweerde dat de Minangkabau de bron van kracht en de oorsprong van de Maleise natie was na een expeditie naar het binnenland van het land, waar het Pagaruyung Koninkrijk lag. Minangkabau was de bron van kracht en de geboorteplaats van de Maleise natie, waarvan de bevolking zich later over de Oostelijke Eilanden zou verspreiden.

De Minang-gemeenschap heeft overleefd als 's werelds grootste matrilineair toegewijde groep, met meer dan een miljoen leden. Als gevolg van de aanwezigheid van gewoontedichtheid heeft deze etnische groep een proto-democratisch systeem toegepast sinds de komst van het hindoeïsme, waardoor ze cruciale zorgen en juridische kwesties konden regelen. Volgens de tradities van de Minangkabau is de volgende uitdrukking waar: Adat basandi syarak, syarak basandi Kitabullah (adat gebaseerd op de wet, wet gebaseerd op de Koran), wat vertaald kan worden als "gewoonte gebaseerd op de islamitische leer" (adat gebaseerd op de wet, wet gebaseerd op de Koran).

Minangkabau mensen zijn van oudsher bekend in de handel, als professionals en denkers, en op andere gebieden. Ze zijn de opvolgers van de historische tradities van de Maleisische en Srivijaya koninkrijken en levendige handelaars die graag zaken doen met anderen.

Hieronder staan de belangrijkste plaatsen waar de Minang diaspora te vinden is:

• Jakarta
• Bandung
• Pekanbaru
• Medan
• Batam
• Palembang
• Bandar Lampung
• Surabaya

Buiten Indonesië is de etnische Minang-gemeenschap geconcentreerd in steden als Kuala Lumpur, Seremban, Singapore, Jeddah, Sydney en Melbourne. Het Minang-volk heeft een unieke keuken die over het algemeen bekend staat als de Padang-keuken, die in heel Indonesië en internationaal zeer bekend is.

De oorsprong van Minangkabau batikkostuums werd beschouwd als China, dat naar verluidt Minangkabau binnenviel tijdens het Minangkabau Koninkrijk, dat gevestigd was in Pagaruyung, Batusangkar, in de 16e eeuw. Deze oude stijl van batikken werd vrijwel vergeten tijdens de Japanse bezetting, maar dankzij de inspanningen van Wirda Hanim werd deze batiktechniek in 1994 opnieuw in de wereld geïntroduceerd. Wirda Hanim zag dit batikontwerp voor het eerst gebruikt worden door meerdere mensen van de Sumanik Nagari, X Koto District, Singkarak, Solok Regency, West-Sumatra, en besloot meer onderzoek te doen. Hij is vooral geïnteresseerd in zeldzame batikvoorwerpen en hoopt de traditionele kleibatikkunst, die in haar huidige vorm op het punt van uitsterven staat, nieuw leven in te blazen.

In het verleden werden zeepaardjes en hong vogels gebruikt als traditionele Minangkabau batik motieven. Recentelijk zijn ontwerpen uit de Minangkabau cultuur, zoals siriah in Carano, kaluak paku, batang kayu en waaiers, ook gebruikt in batikdoeken.

In deze periode werden ook nieuwe motieven geïntroduceerd, geïnspireerd op de rijkdom van de Minangkabau natuurcultuur, zoals het tabuik-motief (ark), Jam Gadang en Rumah Gadang, die allemaal geïnspireerd zijn op de Minangkabau natuurcultuur en de Minangkabau mode helpen verrijken. Als je graag traditionele batikkostuums of jurken voor vrouwen draagt, kun je kiezen uit meerdere motieven.

In de provincie West-Sumatra zijn er nu drie locaties voor de productie van kleibatik:

1. De steden Padang
2. Het zuidelijke kustgebied
3. Het district Dharmasraya

Elke instelling heeft een unieke stijl die afhankelijk is van de regio; zelfs in Dharmasraya worden nieuwe thema's ontwikkeld, zoals de bloeiende palm.

Deze Tanah Liek Batik Minangkabau onderscheidt zich doordat de kleurstoffen die worden gebruikt om Minangkabau-kostuums te maken, afkomstig zijn van natuurlijke bronnen, zoals:

• Klei
• Jengkol huid (Pithecellobium NETA)
• Mangosteen (Garcinia mangostana)
• Sap gambir (Uncaria gambir)
• Rijststro (Oryza sativa)
• Mahoniehuid (Sweeta sweeta) en andere natuurlijke pigmenten

Terwijl sommigen geloven dat de Islam binnenkwam via de westkust, met name in het Pariaman gebied, geloven anderen dat het binnenkwam via de oostkust. De gebieden Arcat (Aru en Rokan) en Indragiri aan de oostkust hebben zich ook ontwikkeld tot havengebieden van de Minangkabau en de rivieren Kampar en Batang Kuantan hebben hun oorsprong in het binnenland van de Minangkabau.

In de samenleving is er een gezegde dat zegt: Adat manurun, Syarak mandaki (Adat ging over van het binnenland naar de kust, terwijl de religie (de Islam) overging van de kust naar het binnenland), wat ook wordt geassocieerd met de vermelding van Siak mensen, wat verwijst naar mensen die deskundig en ijverig zijn in de Islam en nog steeds wordt gebruikt in de Minangkabau hooglanden om mensen te beschrijven die deskundig en ijverig zijn in de Islam.

Sommige archeologische bewijzen wijzen erop dat deze samenleving het boeddhisme had aangenomen vóór de wijdverspreide acceptatie van de islam, met name onder de Srivijaya dynastie, Dharmasraya, en tot de regering van Adityawarman en zijn zoon Ananggawarman. Daarna veranderde de structuur met de opkomst van het Pagaruyung Koninkrijk, dat de Islam als de basis van zijn regeringssysteem had aangenomen. Tot de 16e eeuw hield Suma Oriental echter vol dat slechts één van de drie Minangkabau koningen de Islam had omarmd, een bewering die sindsdien is weerlegd.

Vanaf ongeveer 1803 speelde de komst van de Minangkabau geestelijken Haji Poor, Haji Sumanik en Haji Piobang uit Mekka een belangrijke rol bij de invoering van de islamitische wet in het binnenland van de Minangkabau. Hoewel er uitdagingen kwamen van de lokale bevolking die nog steeds gewend was aan traditionele manieren van leven, diende de Padri Oorlog als een hoogtepunt in dit conflict voordat algemeen erkend werd dat adat gebaseerd is op de Koran. Desondanks is de Koran al duizenden jaren een bron van inspiratie voor moslims.

Volgens Tambo werd het traditionele Minangkabau-systeem oorspronkelijk bedacht door twee broers, Datuk Ketumanggungan en Datuk Perpatih Nan Sebatang, die allebei in hetzelfde jaar geboren werden als het traditionele Minangkabau-systeem. Datta Ketumanggungan kreeg het aristocratische Koto Piliang traditionele systeem, terwijl Datuk Perpatih het egalitaire Bodi Caniago traditionele systeem erfde, dat van generatie op generatie werd doorgegeven. Door dit proces zijn deze twee traditionele systemen, die bekend staan als harmonie, goed gaan samenwerken en onderdeel geworden van het systeem van de Minangkabau die in het gebied wonen.

De Minangkabau-samenleving is gebouwd op drie pijlers, die elk bijdragen aan de integriteit van de cultuur en gewoonten van het volk en deze beschermen. Het zijn zowel religieuze academici als intelligente en ninik mamak, en ze worden Tungku Tigo Sajarangan genoemd. Ze vullen elkaar aan en staan schouder aan schouder op dezelfde hoogte. Dit betekent dat een democratische en rechtvaardige Minangkabau samenleving er een is waarin de drie pijlers van de gemeenschap samenwerken om al hun problemen op te lossen.

De openbare samenleving van de Minangkabau heeft sinds het eind van de negentiende eeuw aanzienlijke veranderingen ondergaan. Terwijl oude gewoonten en maatschappelijke patronen zijn veranderd, heeft de Islam geleidelijk een prominentere positie ingenomen.

Nadat de eerste Europeanen in de 17e eeuw in het binnenland van het land aankwamen, ontdekten ze een verzameling onafhankelijke regio's die bekend staan als de nagari. Hoewel de koninklijke familie nog steeds aan de macht was, begon hun invloed al af te nemen.

De oorspronkelijke Nederlandse onderzoekers noemden Nagari alom een 'dorpsrepubliek'. Het is een kleine staat met politieke en wettelijke autoriteit. De adat (gewoonteregels) van de Minang zijn ongelooflijk divers, voornamelijk door de aanvankelijke verdeling van de regeringsmacht in het land.

Minangkabau-clans

Volgens de legende behoorde elke Minangkabau tot een geslacht dat afstamde van een vrouwelijke voorouder. Dit geslacht (suku) wordt beschouwd als een clan. De jongen moest buiten zijn clan trouwen. Daarna werden ze geacht hun huis te verlaten en bij hun echtgenoot in te trekken.

Desondanks werden ze niet beschouwd als volwaardige leden van de familie van hun vrouw en deden ze het meeste werk voor hun stam. De dochters waren de opvolgers van de clan.

Onder de suku was er een ingewikkelde structuur van opeenvolgende sublevels die met honderden verschillende namen werd aangeduid, afhankelijk van waar je woonde. De familie die een huis bezit (althans de dames) en erin woont, staat altijd onderaan de sociale ladder.

Rumah Gadang: het Minangkabau Huis

Het huis van een vrouw is haar eigendom, dat ze deelt met haar kinderen. In de oudheid waren huizen verdeeld in verschillende kamers, waarbij elke moeder een kamer met een open haard had om met haar kinderen te wonen en hen op te voeden. Als een vrouw in huis trouwde, was het gebruikelijk dat de familie een aanbouw aan de zijkant van het huis bouwde om haar te huisvesten.

Er wordt geschat dat een enkel huis plaats kon bieden aan 70 tot 80 personen die afstamden van dezelfde voorouderlijke moeder bij haar dood. Een lang huis van dit type is nog steeds te zien in het dorp Sulit Air, een uitstekend voorbeeld van dit type architectuur.

Zelfs in het verleden hadden niet alle huizen het kenmerkende zadelvormige dak. De bouw van Rumah gadang werd beschouwd als een luxe en Adat verbood sommige delen van de bevolking om er een te bouwen.

Traditionele economie van de Minangkabau

In de oudheid waren de Minang de eerste boeren die uitsluitend leefden van de rijstproductie op geïrrigeerde rijstvelden (sawah). Als gevolg hiervan was het bezit van de velden een belangrijke factor in het bepalen van het fortuin van een familie.

Rijstvelden waren geen eigendom van individuen, maar van hele clans, die in deze zaken werden bestuurd door oudere vrouwelijke leden van de clan. Rijstvelden en voorouderlijke huizen werden beschouwd als harto pusako, oftewel permanente bezittingen van de clan die niet verkocht konden worden en alleen geërfd konden worden door vrouwelijke leden.

Traditioneel was het verbouwen van rijst een zeer arbeidsintensieve taak die begon met het regenseizoen in november en december en 6 of 7 maanden duurde.

Vanaf de negentiende eeuw begon de introductie van lucratieve geldgewassen zoals paprika's en, meer specifiek, koffie al verandering te brengen in het overwicht van vrouwen in het bezit van de belangrijkste economische bezittingen, omdat dergelijke plantages vaak werden beschouwd als harto pencarian, oftewel individuele bezittingen die vrijer konden worden geërfd dan andere soorten bezittingen.

Desalniettemin was het zorgvuldig beheren van rijstvelden (via deelpacht of verpanding) cruciaal voor het behouden van de status van de clan. Voor ambitieuze mensen was het manoeuvreren om controle te krijgen over nieuwe velden (door de schulden van andere families over te hevelen of de bezittingen van personen die geen afstammelingen hadden over te nemen) ook zeer essentieel.