Banjaresisches Kostüm im Batikdesign
Banjaresisch vorstellen
Die Herstellung von Banjarese Batik begann während der Herrschaft von König Lambung Mangkurat, der vom 12. bis zum 14. Jahrhundert über das Königreich Dipa in Südkalimantan herrschte. Da jeder Stoff auf Bestellung hergestellt wurde, wurde die jeweilige Stoffart zunächst als „Kain Pamintan“ oder „Maßgeschneiderter Stoff“ bezeichnet, da jeder Stoff oder jedes Kostüm auf Bestellung entworfen und hergestellt wurde.
Das besondere Muster und die Art der Kleidung und Kostüme wurden unter der Anleitung eines traditionellen Heilers oder spirituellen Ältesten geschaffen, um an spirituellen Riten teilzunehmen. Nur Schamanen oder diejenigen, die böse Geister vertreiben konnten, durften zu dieser Zeit Kain Pamintan herstellen.
Banjaresischer Batik hat seine traditionelle Form hinter sich gelassen und seinen Weg in die zeitgenössische Mode der Banjar-Gemeinschaft gefunden, obwohl er auf diesem Weg einige seiner spirituellen Elemente verloren hat. Seit den 1980er Jahren werden viele Sasirangan-Hemden und -Blusen für den alltäglichen und formellen Gebrauch hergestellt. Da keine spezielle oder schwere Ausrüstung erforderlich ist, hat diese Wiederbelebung zur Gründung von Hunderten bescheidener Heimunternehmen geführt.
Die Batikproduktionsanlagen befinden sich in Banjarmasin , der Hauptstadt von Südkalimantan, in Sasirangan, im Stadtteil Kampung Melayu. Seit 2010 hat das Tourismusbüro der Stadt Banjarmasin das Dorf Sasirangan als eine seiner beliebtesten Touristenattraktionen bezeichnet und es damit zu einem seiner beliebtesten Reiseziele gemacht.
Banjarese Batik: Batikhemd, Kostüm und mehr
Neben den funkelnden Edelsteinen, die in den Städten Cempaka und Martapura gefunden werden, birgt die Provinz Südkalimantan einen verborgenen Schatz in der Kultur ihres indigenen Volkes der Banjar. Dieser Schatz wird im Volk der Banjar gefunden, der indigenen Banjar-Ethnie der Provinz. Er wurde im Laufe der Jahre weitergegeben und von den unglaublichsten Händen der Banjaresen geschaffen. Sasirangan stellt Banjars ethnischen Sinn für Kunst auf Stofftüchern dar, eine Form der Volkskunst.
Es soll vom Banjar-Begriff „sirang“ oder „menyerang“ abgeleitet sein, was „zusammennähen“ bedeutet und den heiklen Prozess des Handnähens und Webens hervorhebt, der zur Herstellung des einzigartigen traditionellen Batikstoffs der Banjaresen führt. Die bei der Herstellung von Sasirangan verwendete Methode ist vergleichbar mit der bei der Herstellung javanischer Batik, bei der das Barrierefärbeverfahren zum Einsatz kommt. Sasirangan verwendete jedoch Barrierematerialien wie Fäden oder Garn anstelle von Wachs und „Kantung“, um seine Ergebnisse zu erzielen.
Der Künstler stickt die vorgefertigten Designs auf Stoff und bindet dann die benötigten Muster mit Schnur fest, um eine Verunreinigung mit anderen Farben zu verhindern. Danach wird der Stoff in Farbstoffe getaucht, um den Vorgang abzuschließen.
Traditionell wurden natürliche Farbstoffe verwendet, um Farben zu erzeugen. So wurden beispielsweise Gelbtöne aus Kurkumawurzeln, Rot- und Brauntöne aus Karabintangfrüchten und Areca-Nüssen usw. erzeugt. Chemische Farbstoffe werden immer häufiger verwendet als natürliche. Pewarnaan Rintang oder Farbblockierung ist der Begriff, der diesen Färbungsprozess beschreibt.
Wenn die Muster sichtbar sind, besteht der letzte Schritt darin, die Stiche zu entfernen, mit denen sie erstellt wurden. Aufgrund der manuellen Methode ist es unmöglich, ein genaues Muster zu erstellen. Darüber hinaus ist es im Gegensatz zum aktuellen javanischen Batikdruck nicht praktikabel, große Mengen Sasirangan herzustellen. Die Herstellung eines einfachen Sasirangan-Stücks kann nur vier Tage dauern, während die kompliziertesten Stücke viele Monate in Anspruch nehmen können.
Die Geschichte des Batik: Von Indonesien zum Banjaresischen Batik über den schwimmenden Markt
Historiker führen die Ursprünge einiger der ersten wachsresistenten Textilien mehr als 1.500 Jahre zurück auf Kulturen wie:
- Antikes Ägypten
- Sui- und Tang-Dynastien China
- Nero-Zeit, Japan
- Yoruba in Nigeria und Senegal
Batik, wie wir es kennen, erlangte jedoch zuerst in Indonesien an Popularität (bekannt als indonesischer Batik) und erreichte seinen Höhepunkt zwischen dem 19. und 20. Jahrhundert, als es weithin für Batikbekleidung für Männer verwendet wurde. Händler schickten zu dieser Zeit Batikstoffe aus Indonesien über schwimmende Märkte in andere Teile der Welt und erlangten damit große Aufmerksamkeit, die bis heute anhält.
Herrenhemden aus Banjaresischem Batik
Der Einfluss der hinduistischen und javanischen Kultur auf die Lebensweise der Banjaresen ist in ihrer Kleidung zu erkennen, was auf einen multikulturellen Einfluss hindeutet. Das Wort „Sasirangan“ beeinflusst ihre Kleidung, was auf einen multikulturellen Einfluss hindeutet.
Seit Batik am 2. Oktober 2009 von der Organisation der Vereinten Nationen für Erziehung, Wissenschaft und Kultur (UNESCO) zum Weltkulturerbe erklärt wurde, ist seine Popularität sprunghaft gestiegen.
Viele Menschen tragen ein Batikhemd zu den verschiedensten Anlässen, beispielsweise bei Hochzeitsfeiern, bei der Arbeit im Büro oder auf Besichtigungstouren. Bei wichtigen Anlässen wählen sie das Langarmmodell, um dem Ganzen einen formellen Charakter zu verleihen.
Batik ist mit seiner eigenen Sprache und Nationalkultur zu einem alltäglichen Anblick in unserem Leben geworden.
Sasirangan ist ein traditionelles Textil, das aus Südborneo stammt und noch heute verwendet wird.
Banjaresische Batik-Zeremonienhemden für Herren
Dies wurde bei Ritualen wie Hochzeiten, Beschneidungsriten, Aufführungen und anderen Ereignissen in der traditionellen Kultur Südkalimantans getragen.
Dieses zeremonielle Kleidungsstück der Banjars weist ein einzigartiges Wirbelmuster auf, das den Stolz der Banjaresen symbolisiert, und wurde während der gesamten Zeremonie getragen.
Auch heute noch verwendet und trägt die Banjarese-Gemeinschaft traditionellen Batikstoff (ein großes Stück stark gemusterten Stoffs, der dieselben Wirbel aufweist), eine Weiterführung der traditionellen Muster der Gruppe.
Javanische Frauen verwenden ihn als Kemben oder Oberkörpertuch, während die Ränder des Batikstoffs bei Männern zu einem Schlauchtuch zusammengenäht werden können (Sarong genannt) oder wie bei Frauen um die Hüften gewickelt werden (Kain genannt).
Die Geschichte des Banjaresen-Volkes
Der Gründungsmythos des Königreichs Banjar besagt, dass die Braut des ersten Raja mit Hilfe des Wesirs Lambung Mangkurat, der drei Generationen lang das neue Reich regieren sollte, aus einer riesigen Menge weißen Schaums (oder Schlamms) hervorsprang. Andere Personen aus Legenden oder der Geschichte werden oft in traditionellen Ritualen angerufen, darunter viele Sultane, andere Adlige wie Pangeran Surianata und Puteri Jun-jung Buih sowie der Muwakkil Datu Baduk, ein „guter“ Geist, der mit Scheich Banjari aus Mekka nach Indonesien kam.
Die Banjaresen kennen eine Vielzahl von Geistern oder Gespenstern. Eine dieser Kreaturen ist der Takau, der wie eine schwarze Katze aussieht, aber ausgewachsen die Größe eines Wasserbüffels erreichen kann. Nach dem Tod verwandelt sich eine Frau, die schwarze Magie eingesetzt hat, um ihre Macht über ihren Ehemann aufrechtzuerhalten, in einen Penjadian, der ihre Familie besucht und um Nahrung bittet, während er nach Eiter stinkt.
Tabib (traditionelle Heiler) können sich nicht nur zu Lebzeiten in Gras oder Tiere verwandeln, sondern auch unsichtbar werden, was es ihnen ermöglicht, denjenigen Unglück zuzufügen, zu denen ihre Gönner sie geschickt haben. Nach dem Verzehr von Minyak Kuyang (einer Art Öl) verwandelt sich eine Frau in ein Monster, das ihren Kopf mit den Händen vom Körper trennen kann. Auf der Suche nach schwangeren Frauen, deren Blut es absaugen kann, verwendet das Monster seine Ohren als Flügel und das Herz, die Lungen und den Magen, die aus seinem Mund baumeln, als Schwanz, um herumzufliegen. Die Kreatur lässt den Körper hinter einer geschlossenen Tür zurück und kehrt dorthin zurück, bevor die Sonne aufgeht.
Eine Art Amulett ist das Jimat Tambang Liring, das verwendet wird, um die eigene Attraktivität und das soziale Ansehen zu steigern. Es besteht aus drei Teilen:
- Ein Stück Papier mit Korantexten darauf
- Ein Bild des Wayang-Clown-Dieners Semar und seiner Kinder
- Ein Bild des Wayang-Helden Arjuna als Batara Kamajaya, Beschützer der himmlischen Nymphen (Bidadari), zusammen mit sieben Bidadari (himmlischen Nymphen).
Die Tinte im Amulett wurde mit dem Blut einer verstorbenen Person vermischt, deren Geist stets in Erinnerung bleiben und verehrt werden muss.
Zur Vorhersage der Zukunft werden die islamischen Schriften Syair Tajulmuluk und Syair Siti Zubaidah verwendet: Man schlägt ein solches Buch auf einer beliebigen Seite auf, blättert drei oder sieben Seiten weiter und interpretiert dann den Inhalt der vierten oder achten Seite. Die Diagnose von Krankheiten und die Bestimmung von Heilmitteln ist möglich, indem man zuerst die vierte Seite aufschlägt, bevor man die beliebige Seite des Buches aufschlägt. Ein Mann könnte die Sure „Yasin“ aus dem Koran auf ähnliche Weise verwenden, um eine Frau dazu zu verführen, sich in ihn zu verlieben, oder um einen Gegner im Kampf zu verletzen.
Banjaresische Religion
Banjarmasin hat islamische Gelehrte hervorgebracht, die im gesamten Archipel bekannt sind. Der berühmteste von ihnen ist Scheich Muhammad Arsyad Al-Banjari (1710–1812), den der Sultan zum Studium nach Mekka schickte (sein Buch, Sabilal Muhtadin, ist der Name der großen Moschee von Banjarmasin, die reich mit feinstem Marmor und kalligraphischen Verzierungen geschmückt ist). Die Existenz islamischer mystischer Sekten, von denen einige (ketzerisch) die Identität von Gott und dem eigenen Ich behaupten, ist seit Jahrhunderten dokumentiert.
Während ihrer Meditationssitzungen versammeln sich Mystiker in riesigen Bauten, die im Dschungel in der Nähe von Siedlungen errichtet wurden. Jeder Mann sitzt in seinem Kelambu (Moskitonetz) und beabsichtigt nur, seine Notdurft zu verrichten. Als der Islam im frühen 20. Jahrhundert begann, sich zu modernisieren, kam es zu Spannungen zwischen traditionellen und modernisierenden Muslimen (jeweils der „älteren“ und „jüngeren“ Generation). Angenommen, ein Modernisierer käme, um einem älteren Verwandten der konservativen Gruppe seine Aufwartung zu machen; dieser würde ihn gerne empfangen, aber wenn der Modernisierer gegangen wäre, würde der Stuhl, auf dem er gesessen hatte, sauber geschrubbt werden, als hätte ein Aussätziger darauf gesessen. Die traditionalistischen Nahdatul Ulama und die reformistischen Muhammadiyah-Organisationen haben in Banjara große Anhänger.
Mehrere Topeng- (Maskentanz) und Dalang- (Schattenpuppenspieler) Familien widmen sich der Anbetung hinduistischer Götter wie Batara Kala, dem Oberhaupt der Geister und dem Herrn der Zeit. Wenn ein Dalang das Bisik Wayang („Flüstern der Schattenpuppe“) nicht bekommt, kann er oder sie nicht auftreten. Dies liegt daran, dass Arjuna und Semar ihn oder sie gefangen genommen haben.
Beziehungen der Banjaresen zu anderen Menschen
Die banjaresische Gesellschaft war in zwei soziale Klassen unterteilt: die Tutus und die Jaba (Unter- und Oberschicht).
Adlige, die von den Banjar-Monarchen abstammten und Titel trugen, waren in der indonesischen Geschichte als Tutus bekannt, wie zum Beispiel:
- Pangeran
- Ratu
- Gusti
- Antung
- Nanang
- Und in
- Rama
Alle Jaba waren Bürgerliche, darunter zahlreiche Amtsträger wie Kiai Adipati, Patih (Pathih ist ein Begriff, der sich auf einen Häuptling bezieht), Tumenggung (Ronggo), Demang, Mangku und Kiai.
Anstatt dass die Gesellschaft wie früher durch Adlige, Ulama (islamische Gelehrte), Kaufleute und Bauern getrennt wird, besteht heute die wichtigste Trennung zwischen gebildeten Menschen und „normalen“ Menschen, wobei die Ulama noch immer eine eigene Gruppe darstellen.
Beim Essen mit der Familie ist es üblich, dass ältere Menschen neben anderen älteren Menschen sitzen und jüngere Menschen neben jüngeren Menschen. Ältere Menschen sitzen außerdem physisch höher auf dem Boden, um die richtige Etikette zu wahren.
Die jüngere Generation folgt der älteren Generation und übernimmt die schwierigeren Aufgaben. Der Tradition zufolge dürfen junge Männer und Frauen nur dann zusammenarbeiten, wenn in einer Gemeinschaftsküche Essen für große Feste zubereitet wird.
Banjarmasins multikulturelle Touristenattraktionen
Es wird lokales banjaresisches Essen verkauft. Es ist eine der berühmtesten kulinarischen Köstlichkeiten im Süden Borneos und wird auf einem Bananenblatt serviert. In diesem Gericht wird die durchsichtige Brühe mit verschiedenen Zutaten serviert, darunter Hühnerfleischstücke, Kartoffelpuffer, Fadennudeln, gekochte Eier und Ketupat (Hühnerleber).
Ein indonesisches Entengericht namens Nasi Itik Gambut wird mit gedämpftem Reis serviert, der mit gekochtem, gebratenem und sautiertem Geflügel und Habang-Sauce vermischt und anschließend in ein Bananenblatt gewickelt wird, um ihm ein besonderes Aroma zu verleihen.
Banjaresische Künste
Das Lederpuppen-Schattentheater von Banjarese Batik ist eine synkretistische hinduistisch-buddhistisch-animistische Musiktheaterform. Es ist eine komplexe Kombination aus Worten, Musik, Drama, Bühnentechnik, Bewegung und mystischem Ritual, die in einem banjaresischen Lederpuppen-Schattentheater aufgeführt wird.
Obwohl der Stil mit der dazugehörigen Gamelan-Musik im 14. Jahrhundert aus Java nach Süd- und Ost-Kalimantan gelangte, ist er bis heute unter der überwiegend aus malaiischen Banjaresen bestehenden Bevölkerung Süd- und Ost-Kalimantans lebendig geblieben.
Der muslimische Einfluss im Wayang Kulit Banjar ist nur gering. Die Handlungsstränge, Puppenfiguren und Schriften enthalten jedoch immer noch alte buddhistische, hinduistische und javanische Elemente, die über Generationen weitergegeben wurden.
