Javanische Batikstoffe sind seit Jahrhunderten ein wesentlicher Bestandteil der indonesischen Kultur und Gesellschaft. Batik ist neben Literatur, Tanz, Puppentheater (Wayang Kulit) und Musik (Gamelan) einer der bedeutendsten Teile der traditionellen javanischen Kunst. Obwohl nicht bekannt ist, wann Batik erstmals auftauchte oder ob es sich um einheimische oder adoptierte Stoffe handelt, handelt es sich um eine spirituelle Substanz. Seine künstlerische Bedeutung umfasst Elemente aus verschiedenen Zivilisationen.
Handelsbeziehungen bestanden schon seit Jahrhunderten zwischen den Völkern rund um den Indischen Ozean. China und die Mittelmeerwelt mit ihrem enormen Bedarf an Gewürzen, duftenden Hölzern, Harzen und Gold wurden zu Beginn der christlichen Zeit in das Handelsnetz aufgenommen. Die Straße von Malakka, die den Indischen Ozean mit dem Südchinesischen Meer verband, verlief zwischen der malaiischen Halbinsel und Sumatra. Der Handel basierte auf einem Tauschsystem, wobei indische Textilien das wichtigste Handelsprodukt waren.
Buddhistischer und hinduistischer Einfluss auf den javanischen Batik
Gegen Ende des 7. Jahrhunderts begannen hinduistische und buddhistische kulturelle Einflüsse aus Indien auf den Inseln Fuß zu fassen. Dies gipfelte in der Gründung des Königreichs Sri Vijaya im 8. Jahrhundert und der Vorherrschaft des Königreichs Majapahit ab dem Ende des 12. Jahrhunderts.
Seitdem haben indische Textilien ihren Weg nach Südostasien gefunden, und die Völker des indonesischen Archipels haben blockbedruckte, mit Ikat verzierte Textilien (siehe Glossar) aus Gujarat und Tücher mit handgezeichneten Mustern (Kalamkari) von der Koromandelküste entdeckt. Indische Ikats (Patola) erlangten Bekanntheit und wurden schnell zu heiligen Artefakten in zahlreichen Ritualen.
Sie wurden als Erbstücke geschätzt, sodass einige der ältesten indischen Patolas erhalten geblieben sind. Im Laufe der Geschichte javanischer Textilien haben Hersteller versucht, indische Patolas nachzubilden. Diese Ikat-Stoffe sollen die javanischen Batikdesigns stark beeinflusst haben.
So wurden der indonesischen Dekorationspalette beliebte indische Themen und Bedeutungen hinzugefügt. Sowohl das Schattenpuppentheater mit seinen Interpretationen der größten indischen Epen („Mahabharata“ und „Ramayana“) als auch die Batikkunst sind von Bezügen zur indischen Philosophie und Religion durchdrungen.
Chinesischer und islamischer Einfluss auf Batik Javanese
Muslimische Händler aus Indien brachten den Islam im 13. Jahrhundert nach Nordsumatra. Diese neue Religion verbreitete sich auf die Nachbarinseln, und gegen Ende des 15. Jahrhunderts endete das Hindu-Zeitalter auf Java, und neue Ideale wurden auf den indonesischen Archipel gebracht. Muslimische Könige hatten einen bedeutenden Einfluss auf die Künste, insbesondere auf die javanische Batik .
Das islamische Verbot, Lebewesen in der Kunst darzustellen, führte zur Entwicklung komplexer geometrischer und anderer stark stilisierter Themen. Diese Einschränkung wurde an den Höfen Zentraljavas energisch durchgesetzt. An der Nordküste blieb man jedoch offener gegenüber Tiermotiven.
Dies war dem Eintritt einer neuen Generation chinesischer Geschäftsleute und Einwanderer zu verdanken, die Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts Wachsdruckereien gründeten.
Europäischer Einfluss auf den javanischen Batik
Zu Beginn des 16. Jahrhunderts war die europäische Kolonisierung Südostasiens durch die Notwendigkeit motiviert, Gewürze als Rohstoffquelle zu gewinnen. Der Begriff „Bathik“ wurde jedoch erst 100 Jahre später in einer javanischen Chronik und in niederländischen Quellen im Zusammenhang mit einer Schiffsladung bunt gemusterter Textilien erwähnt.
Javanische Batik -Textilmotive wurden entwickelt, um eine Vorliebe für europäische Trends auszudrücken. Das Blumenstraußmotiv (buketan) auf Stoffen erfreute sich enormer Beliebtheit, höchstwahrscheinlich aufgrund der Gobelinstickereien auf Leinwand, die von neuen Einwanderern getragen oder ihnen zur Verfügung gestellt wurden. Filigrane Batikmuster, die an europäische Spitzen erinnerten, begannen aufzutauchen. Europäische Tapeten hatten in dieser Zeit ebenfalls einen erheblichen Einfluss auf Batikmuster.
Mehrere europäische Frauen gründeten um die Wende zum 20. Jahrhundert ihre Werkstätten. Ihre Batik-Javaner-Muster waren häufig sowohl von traditionellen Batiken als auch von ihren eigenen inspiriert. Der europäische Wunsch nach Einfachheit (insbesondere der der Niederländer) führte zu hauptsächlich ornamentalen Designs.
Bis heute war die Identifikation des Trägers entscheidend. Batikstoffe werden immer häufiger von ihren Herstellern signiert. Die Tradition des Batikstoffs wurde in den abendländischen Individualismus eingeführt. Als Folge dieser Tendenz verlor die grundlegende Bedeutung einiger Kleidungsstücke an Bedeutung und Themen, die früher den Sultanen vorbehalten waren, wurden zum Allgemeingut.
Javanische Batikfarbstoffe und Farben in einem Batikhemd
Bis Mitte des 19. Jahrhunderts wurden bei der Herstellung javanischer Batiken Pflanzenfarbstoffe verwendet. Auf einem Batikhemd oder einem anderen Batikkleidungsstück waren selten mehr als drei oder vier Farben zu finden:
- Blau wurde aus den Blättern der Indigofera-Pflanze gewonnen
- Purpurrot aus der Rinde von Symplocos fasciculata kombiniert mit der Wurzel von Morinda citrifolia
- Braun aus der Rinde des berühmten Soga-Baumes, Peltophorum pteroccupum
Die Überlagerung dieser Farbtöne in verschiedenen Kombinationen veränderte die Palette. Die Herstellung und Mischung des Farbstoffs war ein Familiengeheimnis, und jede Handlung im Zusammenhang mit dem Färben von Stoffen galt als heilig und wurde hauptsächlich von alten Frauen mit der Hand ausgeführt. Seit der Jahrhundertwende haben künstliche Farbstoffe die natürlichen Farben allmählich verdrängt.
Dadurch wurden die Frauen von der schwierigen Aufgabe befreit, Farben aus Pflanzen zu extrahieren, und konnten sich auf andere Herstellungsphasen konzentrieren. Die Färbevorgänge zu Hause werden nun von den Männern durchgeführt.
Wie die Themen vermitteln auch die Farben eines Baumwoll-Batikhemdes eine Reihe von Botschaften. Früher verstand jeder den Farbcode und befolgte ihn gewissenhaft. Ein Batik kann je nach Farbton mit einem bestimmten Ort in Verbindung gebracht oder zu einem bestimmten Anlass getragen werden. Er zeigt auch das Alter oder den sozialen Status des Empfängers an.
Javanische Motive von Batikdesigns
Traditionelle javanische Batikkleidung war mit einer Fülle visueller Motive versehen. Sie waren grafische Darstellungen der philosophischen und spirituellen Ideale des javanischen Volkes. Für den Uneingeweihten mögen diese handgearbeiteten Designs komplex und ihre Botschaft undurchsichtig erscheinen, doch die meisten ihrer Träger erkannten ihre tiefere Bedeutung.
Es war nicht zufällig, was man trug. Man konnte sich über die Muster bestimmter Batiken wundern und mit dem ästhetischen Erlebnis zufrieden sein, aber bei genauerer Betrachtung offenbart sich häufig eine tiefere Ebene der Erfahrung.
Javanische Batikstoffmotive werden oft in zwei Typen eingeteilt, die in jeder Batikkleidungskollektion leicht zu finden sind. Diese basieren auf:
- Geometrische Prinzipien
- Nicht-geometrische Konzepte
Geometrische Motive im javanischen Batik
Diese basieren auf geometrischen Anordnungen, können aber auch realistische Objekte wie Pflanzen, Tiere oder sogar Schattenspielfiguren enthalten. In diese Kategorie fallen die folgenden gezeichneten Motive:
Tumpal-Motive im javanischen Batik
Tumpal ist ein sehr altes und beliebtes Motiv, das auf Batik-Kleidungsstücken zu finden ist. Reihen länglicher, liegender Dreiecke bilden dieses Muster. Es steht für Lebensenergie und soll magische Kräfte haben. Das Muster sieht man häufig an den Enden eines Sarongs/Kain Panjang. Wenn diese Enden wie beim Sarong zusammengenäht werden, entsteht ein Paneel mit zwei Reihen einander zugewandter Tumpals, die in der Mitte eine Raute in Kontrastfarbe bilden. Tumpals sind häufig mit Blumen- oder Tiermotiven verziert.
Garis-Motive im javanischen Batik
Garis Miring-Muster sind dramatische, diagonal ausgerichtete Designs, die typisch für javanische Motive sind. Diagonalen und sich kreuzende Diagonalen, die Rauten bilden, gelten als Glückssymbole. Dieses Motiv war einst das alleinige Eigentum der Höfe von Surakarta und Jogyakarta. Als Folge des Machtverlusts der Sultane wird das Parang-Motiv heute von allen getragen.
Ceplok-Motive in javanischer Batik
Suchen Sie bei dieser Gruppe nach den stark stilisierten Blomster-Motiven, bei denen es sich Gerüchten zufolge um Imitationen indischer Dobbelikats handelt.
Udan Liris-Motive im javanischen Batik
Ein weiteres im Garis-Miring-Stil arrangiertes Thema ist Udan Liris (leichter Regen, nebliger Regen). Es besteht aus diagonalen Reihen kleiner Bänder mit bekannten traditionellen Batikmotiven.
Kawung-Motive im javanischen Batik
Kawung ist auf einer parallelen Reihe von quadratischen und kreisförmigen Formen aufgebaut. Früher wurde das Kawung-Motiv nur von Sultanen verwendet. Seine ursprüngliche Bedeutung ist im Laufe der Zeit in Vergessenheit geraten.
Tambal Miring-Motive im javanischen Batik
Das Tambal Miring-Design kombiniert bekannte Motive, die in diagonalen oder horizontalen Reihen in Dreiecken, Kreisen und zwiebelförmigen Rauten angeordnet sind. Dieses Muster spiegelt die Demut des Buddha wider, der Patchwork-Roben trug.
Banji-Motive im javanischen Batik
Hindus und Buddhisten betrachten Banji als glückverheißendes Zeichen. Ceplok basiert auf Quadraten, Rauten, Kreisen und anderen geometrischen Formen. Diese Kategorie umfasst stark stilisierte Blumenmotive, die vom indischen Doppel-Ikat aus Gujarat inspiriert sein sollen.
Nitik-Muster
Nitik-Muster bestehen aus kleinen Punkten und Linien, die den Webstrukturen von Textilien und Matten ähneln.
Geometrische und nicht geometrische Muster im javanischen Batik
Diese Designs wirken auf den ersten Blick spontan. Die Motive des Designs sind zufällig über das Material verstreut. Bei genauerem Hinsehen erkennt man jedoch auch hier eine gewisse Wiederkehr. Der Samentyp („Halb“, kleine Knospen und junge Blätter) ist der größte und bekannteste Motivsatz dieser Kategorie.
- Pflanzen in allen Entwicklungsstadien; Wurzeln, Blätter, Knospen, Blüten (oder Teile davon), erweiterte Details der oben genannten Dinge als grundlegende Themen sowie Berge, stilisierte Wellen, Bäume usw. können dargestellt werden.
- Lebende Tiere aus der realen und mythischen Welt, Kreaturen der Luft, des Landes und des Meeres, wie Phönixe, Drachen, Schlangen, Adler (Garudas), Schmetterlinge, Insekten, Fische, Krabben und viele andere, sind in dieser Fülle pulsierender Pflanzenwelt und Natur verstreut. Die einzige Einschränkung ist die Vorstellungskraft des Künstlers.
- Symbole der regenerierenden und befruchtenden Kräfte von Erde, Meer und Himmel. Daher wurden javanische Batiken mit diesen Motiven natürlich für den Gebrauch des Sultans aufbewahrt (ein Larangan oder verbotenes Motiv). Tempel, Pavillons und Schiffe können der Ikonographie hinzugefügt werden. Alle sind mit spiritueller Bedeutung erfüllt.
Pflanzenmotive im javanischen Batik
Pflanzenmotive können Weinreben oder Schlingpflanzen (Lung-Lung) oder Bäume mit ober- und unterirdischen Wurzelsystemen sein, wie beispielsweise der Banyan-Baum (unter dem Buddha die Erleuchtung erlangte).
Diese können von stilisierten Bananenblättern und -blüten (Pisang Bali) und Lotusblumen (Symbole der Reinheit und Vollkommenheit) begleitet werden. Blumen wie der Hibiskus werden in modernen Samendesigns verwendet.
Vogelmotive im javanischen Batik
Vögel haben in der indonesischen Symbolik und Kunst traditionell eine bedeutende Rolle gespielt, insbesondere der Garuda. Garuda ist das sagenumwobene Reittier der Hindu-Gottheit Vishnu. Es hat viel Aufmerksamkeit erhalten und ist zum Nationalsymbol Indonesiens geworden. Es wird mit Macht und Erfolg in Verbindung gebracht und kann als einzelner Flügel, paarweise oder als zwei abgeflachte benachbarte Flügel mit einem weit ausgebreiteten Schwanz in Samen-Batiken gefunden werden.
Die Symbolmotive des Phönix im javanischen Batik
Ein weiteres häufiges Batikmuster ist der Phönix, ein Symbol der Schönheit in China. Er wird mit Gelassenheit und Reichtum in Verbindung gebracht und schützt vor Unglück. Er wird als gefiedertes fliegendes Wesen mit einem langen Schwanz und einem Kamm auf dem Kopf dargestellt.
Pfauenmotive im javanischen Batik
Der Pfau ist ein mythologisches Motiv mit Wurzeln in der indischen und chinesischen Mythologie. Der Hahn oder das Huhn – ein Zeichen der Sonne, des Mutes und der Fruchtbarkeit –, die Nachtigall, die Taube, der Papagei, die Krähe und viele andere Vögel sind ebenfalls in Samenbatiken zu sehen. Sie werden jedoch nur manchmal identifiziert.
Die Löwenmotive im javanischen Batik
Der Löwe in seiner indischen Kala-Form mit monströsem Kopf oder in seiner chinesischen Form mit lockiger Mähne und wehendem Schweif.
Die Schlangen-/Drachenmotive im javanischen Batik
Das Schlangen-/Drachendesign ist ein typisches Symbol für Fruchtbarkeit, Wasser und die Unterwelt. Sie werden häufig paarweise dargestellt, einander zugewandt oder voneinander abgewandt. Sie sind Tempelwächter und gelten häufig als besonders glücklich.
Auch Raupen, Käfer, Schmetterlinge und Meerestiere wie Garnelen, Hummer, Quallen und andere kommen in Sperma-Batiken häufig vor.
Natürlich vorkommende Motive im javanischen Batik
Natürliche Phänomene wie Felsen und Wolken (im Taoismus sind sie Sinnbilder der schöpferischen Energie, Kraft, Ausdauer und Erhabenheit der Natur). In der javanischen Mythologie repräsentieren sie die Verschmelzung von Erde und Himmel und deuten auf Fortpflanzungsfähigkeit hin.
Auch auf Semen-Batiken werden häufig Gipfelketten in Weiß auf schwarzem Hintergrund dargestellt, wobei der höchste Berg den Berg Meru symbolisiert, das Zentrum des hinduistisch-buddhistischen Universums. In der javanischen Mythologie sind Berge der Wohnsitz der Götter, Vorfahren und übernatürlichen Wesen, aber auch ein Ort, an den man reist, um magische Kräfte zu erlangen.
Tempel- und Pavillonmotive in javanischer Batik
Andere nicht-geometrische Batikelemente sind pavillonartige Strukturen (Candi) und Schiffe, die den Übergang von einem Planeten zum anderen darstellen.
Blumenmotive im javanischen Batik
Als den Javanern (und in geringerem Maße auch den Chinesen) die Herstellung javanischer Batik entzogen wurde, begannen diese Stoffe ihren symbolischen Wert zu verlieren. Die Buketan-Designs zum Beispiel haben keine geheime Bedeutung; man kann sie allein wegen ihrer fließenden Linien und Farben lieben.
