Minahasan ist eine ethnische Gruppe aus der indonesischen Provinz Nordsulawesi, die früher als Nord-Celebes bekannt war. Die Minahasan (auch bekannt als Minahassa) sind eine einheimische ethnische Gruppe, die aus dieser Region stammt. Die Minahasa bezeichnen sich selbst als Manado-Volk.
Obwohl der vorchristliche Schöpfungsmythos der Minahasa eine gewisse ethnische Einheit impliziert, wurde das Minahasa-Gebiet erst im 19. Jahrhundert vereinigt. Stattdessen existierte eine Ansammlung politisch autonomer Fraktionen nebeneinander, die häufig in ständigen Konflikten lagen. Die Minahasaner leben auf der Halbinsel Minahasa in Nordsulawesi, einem Gebiet mit christlicher Mehrheit in einem Land mit muslimischer Mehrheit. Sie sind die vorherrschende ethnische Gruppe in der Region (Indonesien). In Minahasa sind die Ureinwohner austronesische Völker, die von früheren Migrationen aus dem hohen Norden des Kontinents abstammen.
Minahasan-Batik-Outfit
Minahasan-Batik ist eine Technik zum Dekorieren von Textilien, bei der die Bereiche des Materials, die nicht gefärbt werden sollen, vor dem Färben mit geschmolzenem Wachs beschichtet werden. Während des Dekorationsprozesses verhindert das Wachs, dass der Stoff die aufgetragene Farbe aufnimmt. Der Stoff ist bereit zum Nähen als einzigartiges Kostüm, beispielsweise als Batikhemd , Kleid usw.
Das Wort „Batik“ ist indonesischen Ursprungs und ist mit dem malaiischen Wort „titik“ verwandt, das „Punkt“ oder „Zeige“ bedeutet, sowie mit dem javanischen Wort „amba“, das „schreiben“ bedeutet.
Das Vorgehen ist wie folgt:
Überall auf der Welt haben Menschen die Methode verwendet, Stoffteile mit einer Paste oder Flüssigkeit zu bedecken oder zu „reservieren“, um ein Muster für Mina Hasans Outfits zu erstellen. Die Ursprünge dieser Technik sind laut mehreren Theorien noch immer ungewiss. Sie findet sich in:
- Indien
- Sri Lanka
- China
- Japan
- Südostasien
- Turkestan
- Westafrika
Die Kunst der Batikkleidung ist im Malaiischen Archipel seit dem 16. Jahrhundert dokumentiert und wurde vom indonesischen Batik beeinflusst. Die Entwicklung des Handwerks erreichte auf Java ein außergewöhnlich hohes Niveau, wo es noch heute praktiziert wird.
Als die Javaner das Canting erfanden, ein kleines Werkzeug zum Zeichnen von Linien mit Wachs, stellten sie die besten handgezeichneten Stoffe her, die als Tulis bekannt sind und die es noch heute gibt.
Im 20. Jahrhundert waren die Javaner für die Entwicklung des Kupferblocks oder der Kupferkappe verantwortlich. Diese Technologie bot eine Chance, die herkömmliche Batikherstellung zu verändern, da sie es ermöglichte, hochwertige Designs und komplizierte Muster viel schneller als von Hand herzustellen, wodurch die ursprünglichen Kosten des Produktionsprozesses gesenkt wurden. Der niedrigere Preis würde es daher einfacher machen, die Batik-Outfit-Kollektion von Minahasan in einem Bekleidungsgeschäft zu verkaufen.
Der Ursprung des regulären Mina Hasan Batik
Die Ursprünge des Batiks in Malaysia lassen sich nur schwer zurückverfolgen. Es ist jedoch bekannt, dass die Javaner die malaysische Batikherstellung in Bezug auf Technik und Designentwicklung beeinflusst haben. Malaysier verwendeten schon früh Holzklötze, um Textilien herzustellen, die Batiken ähnelten. Javanische Batikkünstler brachten Ende des 20. Jahrhunderts Wachs- und Kupferklötze an die Ostküste . Seitdem sind sie dort.
In Malaysia hat die Herstellung von handgemaltem Batik erst vor kurzem begonnen und ist eng mit den javanischen Batik-Tulis verbunden. Die erste kommerzielle Herstellung begann in den 1960er Jahren. Dieses Handwerk hat seinen Stil und sein Design in Malaysia erworben und unterscheidet sich dadurch von anderen Gefäßen. Der neue malaysische Batik ist eine deutliche Abkehr von der javanischen Tradition handgemalter Batiken, die seit Jahrhunderten besteht.
Das Volk der Minahasan
Die Minahasan sind eine Volksgruppe, deren Kultur in vielerlei Hinsicht unverwechselbar und bemerkenswert ist. Historischen Aufzeichnungen zufolge hatten die Bewohner der Minahasan-Halbinsel vor dem Kontakt mit Europäern hauptsächlich mit Einwohnern von Nordmolukken und mit chinesischen und malaiischen Händlern aus anderen Teilen des indonesischen Archipels zu tun. Seit dem 16. Jahrhundert stand die Region in Kontakt mit Portugiesen und Spaniern.
Minahasan-Sprache
Die Einwohner von Nordsulawesi und der Insel Gangga, die beide zu Indonesien gehören, sprechen Bahasa Indonesia, die Landessprache. Sie sprechen jedoch Sprachen, die zur Minahasan-Gruppe gehören und als philippinisch klassifiziert werden. Tonsawang oder Tombatu ist eine Sprache, die nahe der nördlichsten Spitze von Nordsulawesi in Indonesien gesprochen wird. Viele Menschen im Norden sprechen Tontemboan, während viele im Nordosten Tondano, Tombulu und Tonsea sprechen.
Um die Sache noch komplizierter zu machen, sprechen die Bewohner der Region Manado in verschiedenen Teilen der Welt Manado Malay, auch bekannt als Bahasa Manado. Diese Sprache besteht aus Wörtern aus:
- malaiisch
- Niederländisch
- Portugiesisch
Geschichte der Minahasan
Archäologischen Funden zufolge ist die Minahasa-Region in Nordsulawesi seit dem späten 3. Jahrtausend v. Chr. oder seit der Mitte der Bronzezeit bewohnt. Dies war eine Zeit des kulturellen Austauschs und der Eroberung. Andere Zivilisationen übernahmen in dieser Zeit viele Kulturen.
Australische Gemeinschaften aus China, Taiwan und den Philippinen gelangten nach und nach nach Borneo, Sulawesi und den Molukken, wo sie sich niederließen. Das Volk der Mina Hasan stammte von den ursprünglichen Bewohnern der Inseln ab, die sich in drei verschiedene Stämme aufteilten.
Die Stammeskriege der Minahasan und der Watu Pinabetengan
Viele Jahrhunderte lang waren die Stämme Nordsulawesis in Streitigkeiten und Kämpfe untereinander verwickelt. Einer Legende der Minahasa zufolge schlossen sich die drei ursprünglichen Fraktionen zusammen, um die Streitigkeiten beizulegen, und richteten dabei verheerende Schäden unter ihrem Volk an. Das Treffen in Awuan, unweit des Tondano-Sees, wurde „Pinawetengan“ (Sprachspaltung) genannt und wurde von Vertretern aus dem ganzen Land besucht. Diese Konferenz führte zur Aufspaltung der drei Fraktionen in weitere Stämme. In Watu Pinawetengan können Sie den Markierungsstein sehen, der den Ort markiert, an dem das Treffen stattfand (Stein der Spaltung).
Minahasan-Kolonisation
Als die Portugiesen Ende des 16. Jahrhunderts in Nordsulawesi ankamen, entdeckten sie ein Land, das reich an Gewürzen, Gold und Reis war, und beschlossen, sich dort niederzulassen. Die Holländer und die Spanier trafen kurz darauf ein, und der Kampf um die Kontrolle der Region dauerte Jahrzehnte an. Die Holländer eroberten das Gebiet schließlich im 17. Jahrhundert und behielten die Kontrolle über das Gebiet bis zur Ankunft der Japaner im Zweiten Weltkrieg.
Die meisten Einwohner von Mina Hasan konvertierten in dieser Zeit zum niederländischen Christentum. Einige konvertierten zum Islam, während andere den buddhistischen oder konfuzianischen Glauben der chinesischen Geschäftsleute annahmen, die sie ins Land gebracht hatten.
Interessanterweise wurde 1947 die in Manado ansässige politische Bewegung Twapro (kurz für Twaalfde Provincie (Zwölfte Provinz)) gegründet, um sich für die offizielle Eingliederung der Region Minahasa in das Königreich der Niederlande einzusetzen, was auch gelang. Dies geschah jedoch nicht, und am 14. August 1959 machte die indonesische Regierung Nordsulawesi zu einer Provinz des Landes.
Minahasan-Kultur
Die Minahasan-Kultur ist in den Medien für einige wesentliche Merkmale bekannt, darunter Tanz, Musik und Küche. Sie waren eine kämpferische Zivilisation, wie ihre unverwechselbaren Tänze belegen. Die lebhaften, rhythmischen Tänze, die einst hauptsächlich für Zeremonien und Touristen verwendet wurden, machen Spaß beim Zuschauen.
Die Musik der Minahasan ist stark europäisch beeinflusst. In China sind Blaskapellen mit Klarinetten, Saxophonen, Trompeten, Posaunen und Tuben sehr beliebt. Alle Instrumente, einschließlich der Trommeln, sind aus Bambus gefertigt.
Was die Küche betrifft, kann das Essen der Minahasan-Inseln sehr vielfältig sein, aber man kann immer mit scharfen Gerichten rechnen. Die Einwohner von Nordsulawesi mögen Chilischoten und verwenden sie in verschiedenen Zubereitungen. Obwohl sie hauptsächlich lokal gefangene Schalentiere essen, verzehren sie auch Hunde, Katzen, Flughunde, Waldratten und andere Tiere.
Minahasan-Religion
Der Distrikt Minahasa ist einer der christlichsten Distrikte Indonesiens. 93 Prozent der Einwohner sind Christen. Er weist die höchste Dichte an Kirchengebäuden in Indonesien auf, etwa eine Kirche pro 100 m Straße. Es ist auch die religiös vielfältigste Region Indonesiens. In Nordsulawesi konnten europäische Christen das Christentum verbreiten. Dies führte zur Gründung einer christlichen Gemeinde.
Minahasan-Musik
Schlaginstrumente wie Gong, Trommel und Kolintang kennzeichnen die Musik der Minahasa. Es wird allgemein angenommen, dass die Musik der Minahasa stark von der europäischen Kolonialmusik beeinflusst ist. Bei ihren Festen treten große Blaskapellen auf, die aus folgenden Gruppen bestehen:
- Klarinetten
- Saxophone
- Trompeten
- Posaunen
- Tuben
Alle sind aus heimischem Bambus gefertigt, der die Grundlage einer Liedgattung namens „Musik Bambu“ bildet.
Minahasan-Sprachen
In Minahasa werden fünf verschiedene Sprachen gesprochen.
- Tonsawang
- Tontemboan
- Toulour
- Tonsea
- Tombulu
Tonsawang ist die am weitesten verbreitete der fünf Sprachen. Die North Sulawesi Language Survey, die von Scott Merrifield und Martinus Sales verfasst und 1996 vom Summer Institute of Linguistics in Dallas veröffentlicht wurde, war eine bahnbrechende Veröffentlichung. Nach einer gründlichen Untersuchung der Phonologie und des Lexikons der Sprachen bietet sie einen Überblick über ihre Kategorisierung und geografische Verbreitung.
Minahasanische kulturelle Renaissance
Seit der Dezentralisierung nach dem Ende von Suhartos Ära der Neuen Ordnung hat Minahasa seinen Plan zur regionalen Autonomie unter anderem dadurch gestärkt, dass es sich als kulturelle Einheit und Identität etabliert hat, die sich vom Rest Indonesiens unterscheidet. Bert Supit gründete die drei führenden nichtstaatlichen Organisationen (NGO) von Minahasa, die an der kulturellen Wiederbelebungsbewegung beteiligt sind: „Yayasan Suara Nurani“ (Stiftung „Die Stimme von innen“), „Minahasa Wangko“ (Minahasa die Große); und „Peduli Minahasa“. Die Stiftung „Die Stimme von innen“ und Peduli Minahasa sind beides NGOs von Minahasa.
Minahasan-Lebensstil
In der alten Minahasa-Zivilisation herrschte Wettbewerb und Gleichheit zugleich. Wichtige Schamanen waren oft Frauen, und es gibt keine Hinweise auf besondere Vorurteile gegenüber Frauen in der Minahasa-Gesellschaft. Entscheidungen, die die Gemeinschaft betrafen, wurden in einem demokratischen Prozess getroffen. Aufgrund der nahezu gleichen Geburtsverhältnisse beruht die Entwicklung des sozialen Status einer Person hauptsächlich auf ihren Leistungen und der Manifestation einzigartiger Qualitäten.
Ein höheres soziales Ansehen wurde durch zwei Hauptmechanismen erreicht: den Einsatz von Reichtum und die Demonstration von Mut. Ersteres wurde durch „Statustelematik“ erreicht, zeremonielle Feste, die als Foso (Abendessen) bekannt waren, während Letzteres durch effektive Kopfjagd erreicht wurde.
Die Kopfjagd verhalf dem Krieger zu einem Verständnis eines theologischen Begriffs namens „Keter“, der dem malaiischen Ausdruck „semantisch“ ähnelt, der sich mit „Seelen-/Geistessenz“ übersetzen lässt. Mut, Redegewandtheit, Tatkraft und Fruchtbarkeit sind Ausdrucksformen dieser geistigen und körperlichen Energie.
Obwohl es keine Kopfjagd und andere alte Traditionen und Praktiken mehr gibt, werden diese grundlegenden Merkmale der ursprünglichen Minahasa-Kultur weiterhin hoch geschätzt. Auch heute noch sind Reichtum, Kühnheit, Sturheit und die Fähigkeit, verbale Opposition zu äußern, wesentliche Faktoren für die Förderung der sozialen Mobilität in der Minahasa-Gesellschaft.
Die Mehrheit der Mina Hasan, insbesondere die Oberschicht und diejenigen, die in Manado lebten, akzeptierten nach und nach die europäische und niederländische Kultur, als die Niederländer das Land kolonisierten und 1699 einen Vertrag zwischen den Niederländern und den Mina Hasan unterzeichneten. Ihre Kultur wurde infolgedessen deutlich verwestlicht. Während des größten Teils des 18. und 19. Jahrhunderts waren die Mina Hasan vollständig in die europäische Kultur, Kleidung und Lebensweise assimiliert. Dies hielt bis zur Wiederauferstehung der traditionellen Minahasan-Kultur im späten 20. Jahrhundert an.
Obwohl es immer noch einige Minahasan gibt, die eher holländischer oder europäischer Kultur angehören, handelt es sich hier um eine Minderheit. Die Minahasan sind im Vergleich zu anderen Indonesiern eine relativ eigenständige Gruppe. Im Gegensatz dazu ist Minahasa auch eine isolierte Enklave westlicher Kultur und des Christentums, eine Hochburg der Hingabe der Kolonialmacht an den Westen.
Minahasanische Küche
Rica-Rica und Dabu-Dabu sind zwei Gerichte, die in der Minahasan-Küche eine wichtige Rolle spielen.
- Rica-Rica ist ein Gericht aus scharfen roten Chilis, Schalotten, Knoblauch und Tomaten, und Dabu-Dabu ist eine Art Gewürz aus gehackten Chilis, Schalotten, Knoblauch und grünen Tomaten und etwas Essig oder Limettensaft. Rica-Rica ist ein Gericht aus scharfen roten Chilis, Schalotten, Knoblauch und Tomaten
- Dabu-Dabu ist ein Gewürz aus gehackten Chilis, Schalotten, Knoblauch und Tomaten. Andere Gemüsesorten sind Papayablütenknospen, die mit Schalotten, Chilis, grünen Tomaten und Sayur-Bunga-Papaya sautiert werden.
