Gorontaloisches Batik-Kostüm

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Gorontalo sind dafür bekannt, ein starkes Gemeinschaftsgefühl zu haben, so dass es innerhalb der Gruppe fast keine Meinungsverschiedenheiten gibt. Die Gorontalo-Gemeinschaft hat traditionell eine eng verbundene Verwandtschaftsstruktur aufrechterhalten, wie das System der Pohala'a-Familienbande zeigt, das ein gutes Beispiel dafür ist. Gegenseitige Zusammenarbeit, auch als Huyula-Tradition bekannt, wird im täglichen Leben der Gemeinschaft praktiziert, und jedes Problem wird eher durch Gespräche als durch Konfrontation gelöst.

Die traditionelle Kleidung ist mehrfarbig, wobei jeder Farbton einen anderen symbolischen Teil der Kultur darstellt. Die Gorontalo sind auch für ihre gut entwickelte Musikkultur bekannt.

Die Landwirtschaft war lange Zeit die primäre traditionelle Aktivität der Gorontalo. Zu den verschiedenen Branchen, in denen Gorontaloaner tätig sind, gehören Forstwirtschaft, Landwirtschaft und Fischerei. Handwerk und Tierhaltung werden als zusätzliche Einnahmequellen genutzt.

Früher war es möglich, als große Großfamilie gemeinsam in einem hügeligen Gelände zu arbeiten, das viel Bodenbearbeitungsaufwand erforderte. Heutzutage ist dies nicht möglich. Traditionell wurden der alte Vater und die Mutter als die Hauptwirte angesehen, wie es in der Gorontalo-Sprache ausgedrückt wird. Ein Zitat ist erforderlich] Eine Reihe persönlicher Techniken zur Ansprache von Eltern und älteren Verwandten wurden von der Regierung nicht akzeptiert.

Gorontalische Batik

Gorontaloan Batik ist eine Färbeart, bei der gemusterte Partien mit Wachs überzogen werden, damit sie die Farbe nicht aufnehmen. Traditionell werden mit diesem Verfahren Baumwollstoffe in den traditionellen Farben Blau, Braun und Rot gefärbt. Um mehrfarbige und gemischte Ergebnisse zu erzielen, muss der Färbeprozess wiederholt wiederholt werden, wobei das Wachsmuster abkocht und ein weiteres Design hinzugefügt wird, bevor der Stoff mehrmals neu gefärbt wird.

Trotz der Tatsache, dass die Ursprünge der Technik ein Rätsel bleiben, scheint sie in ganz Südostasien ausgiebig durchgeführt worden zu sein, mit regionalen Variationen wie denen auf der Insel Celebes, wo das Wachs mit Bambusstreifen aufgetragen wurde.

Mitte des 18. Jahrhunderts wurde in Java ein kleiner Kupfertiegel mit einem Griff und einer schmalen Applikatortülle zum Auftragen des Wachses entwickelt, was zu einem Tuch mit viel komplizierteren Mustern führte; Eine weitere javanische Innovation war der Holzblock-Wachsapplikator, der Ende des 19. Jahrhunderts entwickelt wurde.

Das Tuch sowie die Methode wurden von den Holländern nach Europa gebracht. Moderne Maschinen zum Auftragen von Wachs in traditionellen javanischen Mustern können einige der Merkmale der Handtechnik nachbilden, wie z. B. Verfärbungen, die durch Risse im Wachs verursacht werden. Diese Maschinen sind jedoch nicht so genau wie die Handmethode. Siehe auch den Begriff "Widerstandsdruck".

Gorontalo Batiks Ursprünge und Entwicklung

Vor mehr als 2.000 Jahren wurden im Fernen Osten, im Nahen Osten, in Zentralasien und in Indien Beweise für frühe Fälle von Gorontalo-Batik entdeckt, die darauf hindeuten, dass die Kunstform dort ihren Ursprung hat. Wenn sich diese Orte unabhängig voneinander gebildet haben, ohne den Einfluss von Handel oder kulturellen Interaktionen, ist es möglich, dass sie aussterben. Anstatt sich von Asien zu den Inseln des malaiischen Archipels und nach Westen in den Nahen Osten auszubreiten, ist es wahrscheinlicher, dass die Schiffe entlang der Handelsroute der Karawanen in den Nahen Osten expandierten.

Laut historischen Aufzeichnungen wurde Gorontaloan Batik in China bereits in der Sui-Dynastie praktiziert. Seidenbatiken in Form von Bildschirmen wurden auch in Nara, Japan, ausgegraben und stammen vermutlich aus der Nara-Ära der japanischen Geschichte. Es wird angenommen, dass diese von chinesischen Künstlern hergestellt wurden. Sie haben unter anderem Bäume, Tiere, Flötenspieler, Jagdszenen und stilisierte Berge.

Obwohl keine Beweise für sehr alte Baumwollbatiken entdeckt wurden, zeigen Fresken in den Ajanta-Höhlen im Bundesstaat Maharashtra, Indien, Kopfbedeckungen und Kleidung, die in ihrer ursprünglichen Form sehr wohl aus Batiken hergestellt worden sein könnten. In Tempeln auf Java zum Beispiel sieht man vielleicht Leute in Kleidern mit Mustern, die wie Batik aussehen, sowie an anderen Orten.

In Ägypten wurden Grabtücher aus Leinen aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. entdeckt, mit weißen Mustern auf einem indigoblauen Hintergrund, die laut Archäologen möglicherweise durch Kratzen von Mustern in Wachs entstanden sind. In Afrika wird das Resist-Färben seit Jahrtausenden von den Yoruba-Stämmen im Süden Nigerias und im Senegal verwendet, die Maniok und Reispaste als Farbstoffe verwenden.

In Indonesien und insbesondere auf der Insel Java hat die Batikkunst ihren Höhepunkt der Popularität erreicht. Chinesische, arabische, indische und europäische Händler kamen in diesen Hafen, um Textilien zu kaufen und zu verkaufen, und hier wurde der Begriff "Batik" erstmals Mitte des 17. Jahrhunderts auf einem Frachtbrief verwendet. Unter Verwendung von Kupferwalzen und einem Harzresist begannen Textilhersteller in Holland um 1835 damit, mit der Mechanisierung der Batikherstellung zu experimentieren. Die Ergebnisse waren gemischt. Als die Javaner sich weigerten, diesen Stoff zu kaufen, gelangte er nach Westafrika, wo er ein eigenes Leben und eine eigene Kultur begründete, die heute unter dem Namen „Wachsdruck“ praktiziert wird.

Textilhändler in Java reagierten auf die Gefahr, indem sie ein Mittel entwickelten, um den zeitraubenden Prozess des manuellen Skizzierens des Designs auf dem Stoff zu beschleunigen. Der Holzblockdruck wurde durch die Herstellung von Kupferstempeln (auch bekannt als Tjaps) in Batik umgewandelt, mit denen heißes Wachs auf den Stoff aufgetragen wurde.

Batikimitationen wurden im 20. Jahrhundert von verschiedenen europäischen Textildruckereien hergestellt, vor allem im Vereinigten Königreich und in den Niederlanden, und werden heute von Vlisco in Helmond, Niederlande, als Erinnerung an die frühere koloniale Präsenz des Landes hergestellt.

Diese ungewöhnlichen Stoffe lösten in der Folge eine Flut von Innovationen in ganz Europa aus. In den 1890er Jahren machte eine Gruppe junger Maler in Amsterdam das Batikverfahren populär, das schließlich für Innendekoration, Möbel und Mode verwendet wurde. Dies erwies sich als äußerst erfolgreich, und zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts beschäftigten sich Hunderte europäischer und amerikanischer Künstler und Handwerker mit der Batikpraxis. Seine Popularität erreichte zwischen 1918 und 1925 ihren Höhepunkt, als es in Ländern wie Holland, Deutschland, Frankreich, Polen und dem Vereinigten Königreich beliebt war.

Die Batikkunst war in der westlichen Welt bis in die 1960er Jahre zurückgegangen, als sie von Künstlern wie Noel Dyrenforth in London, dem Gründer der Batik Guild, wiederbelebt, studiert und verändert wurde. Seit seinen bescheidenen Anfängen als kleine Gruppe von Noels Schülern im Jahr 1986 hat sich der Batik Circle zu einer internationalen Gemeinschaft von Batik-Enthusiasten, Lehrern und Künstlern entwickelt. Auch gorontalische Batikkünstler in ganz Asien begannen, das Potenzial des Handwerks ihrer Großmütter zu erkennen, und nun blüht Batik sowohl als traditionelle Kunstform als auch als erfinderische, völlig zeitgenössische Kunstform auf, die Batikkünstler auf der ganzen Welt genießen und praktizieren.

Gorontalische Traditionen

Ein übliches Ritual, bekannt als Molontalo oder Tontalo (Zeremonie des siebten Monats), wird als Geste der Wertschätzung abgehalten, nachdem eine schwangere Frau den siebten Monat ihrer Schwangerschaft erreicht hat. Beide Elternteile des ungeborenen Kindes müssen sich in traditionelle Gorontalo-Kleidung kleiden, um an diesem üblichen Ritus teilnehmen zu können. Während des Tontalo-Rituals werden sieben verschiedene Mahlzeiten auf sieben verschiedenen Tabletts serviert. Anschließend durften die eingeladenen Gäste das Essen probieren.

Es gibt nur wenige Normen und Verfahren, die sowohl von der Braut als auch vom Bräutigam gemäß den alten Hochzeitsbräuchen der Gorontalo befolgt werden müssen, und sie müssen von beiden befolgt werden. Die Gorontalo-Indianer haben ihre Generationentraditionen als Teil ihrer Bräuche und Kultur über viele Generationen hinweg bewahrt.

Es ist üblich, dass die Trauung abwechselnd in den Wohnungen der Braut und des Bräutigams stattfindet. Die Hochzeitszeremonie kann mehrere Tage, ja sogar mehrere Wochen dauern. Die Hochzeitszeremonie wird einige Tage vor dem eigentlichen Hochzeitstag von der Familie der Braut gemeinsam vorbereitet. Sowohl die Braut als auch der Bräutigam werden für ihre Hochzeit in die traditionelle Bili'u-Kleidung gekleidet. Wenn Menschen in Gorontalo heiraten, wird das Hochzeitsschlafzimmer verwendet, um Platz für alle ihre Gäste zu schaffen.

Gorontalische Sprache

Die Gorontalo-Sprache ist ein Mitglied der austronesischen Sprachfamilie, zu der die Sprachen Indonesiens und Malaysias gehören. Abgesehen von Gorontalo gibt es zahlreiche eng verwandte Sprachen, die Linguisten als Gorontalo-Dialekte bezeichnen, wie Suwawa, Atinggola, Limboto, Kwandang, Tilamuta und Sumarwata, die alle in derselben Region gesprochen werden.

Zurückgehend auf die Auswirkungen des Gorontalo-Königreichs, das sich früher in der Region befand, wird der Begriff "Gorontalo" im heutigen Leben häufig verwendet. Es wird von den Atinggola gesprochen, die an der Nordküste von Gorontalo in der Provinz Gorontalo leben.

Infolgedessen wurde die Gorontalo-Sprache mit Manado-Malaiisch assimiliert, das auch unter Gorontaloanern ausgiebig gesprochen wird. Auf sprachlicher Ebene ist Gorontalo mit anderen Nord-Sulawesi-Sprachen sowie mit den auf den Philippinen gesprochenen Sprachen verbunden. Die Sprachen Gorontalo und Mongondow werden von Linguisten als Teil der Sprachgruppe Gorontalo-Mongondow eingestuft, die selbst eine Untergruppe der größeren philippinischen Sprachgruppe ist.

Zu den auf den Philippinen gesprochenen Sprachen, die sprachlich mit Gorontalo verwandt sind, gehören unter anderem Tagalog, Cebuano, Hiligaynon, Bikol und Waray. Während die Verwendung des lateinischen Alphabets heutzutage immer häufiger vorkommt, steckt die Verwendung von Gorontalo als Schriftsprache noch in den Kinderschuhen. Indonesisch wird häufiger in Bildungseinrichtungen, Medien und Regierungspapieren verwendet.

Gorontaloanische Religion

Viele traditionelle Praktiken des Gorontalo-Volkes, von denen viele von islamischen Traditionen beeinflusst sind, können gefunden werden. Nur ein winziger Bruchteil der Gorontalo-Bevölkerung hält sich an andere Religionen, wie das protestantische Christentum und das katholische Christentum, und sie sind eine Minderheit innerhalb dieser Religion.

Der Zoll wird als Ehre, als Regelwerk und sogar als Richtlinie für die Gorontalo-Gemeinschaft angesehen, wenn es um den Erlass von Regierungen geht. „Adat Bersendi Sara“ und „Sara Bersendi Kitabullah“ sind zwei Ausdrücke, die dem zugeschrieben werden. Die Implikation dieser Sprüche ist, dass Bräuche (adat) in Übereinstimmung mit Regeln (sara) durchgesetzt werden und dass diese Vorschriften auf dem islamischen heiligen Buch, dem Koran, beruhen müssen, um wirksam zu sein. Infolgedessen kann angenommen werden, dass das Leben der Gorontalo-Leute reich an religiösen und edlen Idealen sowie anderen Tugenden ist.

Gegen Ende des Ramadan feierten die Menschen mit Tombbilotohe, einer kulturellen Zeremonie, bei der Öllampen in der Nähe von Moscheen und Dörfern angezündet werden.

Gorontalische Dörfer

Dörfer bilden die häufigste Form der Gorontalo-Siedlung. Das traditionelle Haus, bekannt als Dulohupa, ist ein auf Stelzen errichtetes Fachwerkhaus, das eine vierköpfige Familie beherbergt. Es ist aus hochwertigem Holz gebaut und sein Dach ist mit Stroh gedeckt. Danach wird das Haus in verschiedene Räume aufgeteilt. Am Eingang befinden sich zwei Treppenhäuser. Dulohupa wurde traditionell von den königlichen Monarchen benutzt, um Gespräche zu führen und Verhandlungen zu führen. Dulohupa-Häuser sind immer noch in vielen Unterbezirken von Gorontalo zu finden und gelten als wichtige architektonische Werke.

Abgesehen von Dulohupa gibt es ein weiteres klassisches Gorontalo-Haus namens Bandayo Poboide, das sich in derselben Nachbarschaft befindet. Der Bandayo Poboide hingegen ist in der gesamten Region Gorontalo fast ausgestorben, was darauf hindeutet, dass die Art ausgestorben ist. Einer der letzten verbliebenen Bandayo Po Boide ist vor dem Büro des Gorontalo-Regenten in der Jenderal Sudirman Road, Limboto, Gorontalo, vor dem Büro des Gorontalo-Regenten zu sehen.

Gorontalische Literatur

Lumadu ist eine Art einheimische Gorontalo-Literatur, die die Form von Denksportaufgaben, Metaphern und Gleichnissen annimmt, die in Reimen erzählt werden.

Lumadu wird häufig von Jugendlichen in Spielen verwendet, und es wird auch metaphorisch verwendet. Lumadu wird häufig in Gesprächen mit Erwachsenen verwendet, um anderen gegenüber Höflichkeit zu demonstrieren, das Thema mit anderen zu erweitern und das Gesprächsthema aufzuwerten.

Gorontalische Tänze

Der Polopalo-Tanz ist eine traditionelle Kunstform der Gorontalo, die von den Gorontalo-Leuten aufgeführt wird. Dieser alte Tanz ist unter den Gorontalo-Leuten ziemlich berühmt und kann bis in die Gegend von Nord-Sulawesi gefunden werden.