Gorontalo ist für sein starkes Gemeinschaftsgefühl bekannt, sodass es innerhalb der Gruppe kaum Meinungsverschiedenheiten gibt. Die Gorontalo-Gemeinschaft pflegt traditionell eine eng verbundene Verwandtschaftsstruktur, wie das Familienbindungssystem Pohala'a zeigt, das ein gutes Beispiel ist. Gegenseitige Zusammenarbeit, auch Huyula-Tradition genannt, wird im täglichen Leben der Gemeinschaft praktiziert und jedes Problem wird durch Gespräche und nicht durch Konfrontation gelöst.

In Gorontalo gibt es viele beliebte Kostümkategorien. Unter ihnen ist das traditionelle Batikhemd oder -kleid mehrfarbig, wobei jeder Farbton einen anderen symbolischen Teil der Kultur darstellt. Das Volk der Gorontalo ist auch für seine gut entwickelte Musikkultur bekannt.

Lange Zeit war die Landwirtschaft die wichtigste traditionelle Tätigkeit der Gorontalo-Bevölkerung. Zu den verschiedenen Branchen, in denen Gorontaloaner tätig sind, gehören Forstwirtschaft, Landwirtschaft und Fischerei. Handwerk und Tierhaltung dienen als zusätzliche Einnahmequellen.

Früher war es möglich, als große Großfamilie gemeinsam in einem hügeligen Gelände Landwirtschaft zu betreiben, was viel Aufwand bei der Bodenbearbeitung erforderte. Heutzutage ist dies nicht möglich. Traditionell galten der betagte Vater und die alte Mutter als Hauptgastgeber, wie es in der Gorontalo-Sprache ausgedrückt wird. Eine Zitierung ist erforderlich. Die Regierung muss noch mehrere persönliche Techniken zur Ansprache von Eltern und älteren Verwandten akzeptieren, um das nationale Image zu wahren.

Gorontaloan Batik ist eine Färbeart, bei der gemusterte Abschnitte mit Wachs beschichtet werden, damit sie die Farbe nicht absorbieren. Traditionell werden mit diesem Verfahren Baumwollstoffe in den traditionellen Farben Blau, Braun und Rot gefärbt. Um mehrfarbige und gemischte Ergebnisse zu erzielen, muss der Färbevorgang wiederholt wiederholt werden, wobei das Wachsmuster verdampft und ein weiteres Design hinzugefügt wird, bevor der Stoff mehrmals neu gefärbt wird.

Obwohl die Ursprünge der Technik ein Rätsel bleiben, wurde sie in ganz Südostasien ausgiebig angewendet, mit regionalen Variationen wie denen auf der Insel Celebes , wo das Wachs mit Bambusstreifen aufgetragen wurde.

Mitte des 18. Jahrhunderts wurde in Java ein kleiner Kupfertiegel mit Griff und schmaler Applikatortülle zum Auftragen des Wachses entwickelt, was zu einem Tuch mit viel komplizierter gemusterten Mustern führte; Eine weitere javanische Innovation war der Holzblock-Wachsapplikator, der Ende des 19. Jahrhunderts entwickelt wurde.

Der Stoff und die Methode wurden von den Holländern nach Europa gebracht. Moderne Maschinen zum Auftragen von Wachs in traditionellen javanischen Mustern können einige Merkmale der Handtechnik nachbilden, wie beispielsweise Verfärbungen, die durch Risse im Wachs verursacht werden. Allerdings sind diese Maschinen weniger genau als die Handmethode. Siehe auch den Begriff „Resistdruck“.

Vor mehr als 2.000 Jahren wurden Hinweise auf frühe Vorkommen von Gorontalo-Batik im Fernen Osten, im Nahen Osten, in Zentralasien und in Indien entdeckt, was darauf hindeutet, dass die Kunstform dort ihren Ursprung hat. Wenn sich diese Orte unabhängig voneinander, ohne Einfluss von Handel oder kulturellen Interaktionen, bilden würden, ist es möglich, dass sie aussterben. Anstatt sich von Asien auf die Inseln des Malaiischen Archipels und westlich in den Nahen Osten auszubreiten, ist es wahrscheinlicher, dass die Schiffe entlang der Karawanenhandelsroute in den Nahen Osten expandierten.

Historischen Aufzeichnungen zufolge wurde Gorontaloan Batik in China bereits in der Sui-Dynastie praktiziert. Seidenbatiken in Form von Schirmen wurden auch in Nara, Japan, ausgegraben und stammen vermutlich aus der Nara-Ära der japanischen Geschichte. Es wird angenommen, dass diese von chinesischen Künstlern angefertigt wurden. Sie zeigen unter anderem Bilder von Bäumen, Tieren, Flötenspielern, Jagdszenen und stilisierten Bergen.

Obwohl keine Hinweise auf extrem alte Baumwollbatiken gefunden wurden, zeigen Fresken in den Ajanta-Höhlen im indischen Bundesstaat Maharashtra Kopfbedeckungen und Kleidung, die möglicherweise in ihrer ursprünglichen Form aus Batiken hergestellt wurden. In Tempeln auf Java kann man beispielsweise Menschen sehen, die Kleidung mit langärmligen Mustern und Mustern tragen, die an indonesische Batik und an anderen Orten erinnern.

In Ägypten wurden Grabtücher aus Leinen aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. entdeckt, mit weißen Mustern auf einem indigoblauen Hintergrund, die laut Archäologen möglicherweise durch das Einritzen von Mustern in Wachs entstanden sind. In Afrika wird Resist-Färben seit Jahrtausenden von den Yoruba-Stämmen im Süden Nigerias und im Senegal eingesetzt, die Maniok und Reispaste als Färbemittel verwenden.

In Indonesien, insbesondere auf der Insel Java, ist die Batikkunst populär geworden. Chinesische, arabische, indische und europäische Händler kamen in diesen Hafen, um Textilien zu kaufen und zu verkaufen, und hier wurde der Begriff „Batik“ erstmals Mitte des 17. Jahrhunderts auf einer Frachtrechnung verwendet. Um 1835 begannen Textilhersteller in Holland mit Kupferwalzen und einem Harzresist mit der Mechanisierung der Batikherstellung zu experimentieren. Die Ergebnisse waren gemischt. Als die Javaner sich weigerten, diesen Stoff zu kaufen, gelangte er nach Westafrika, wo er ein eigenes Leben und eine eigene Kultur etablierte, die heute unter dem Namen „Wachsdruck“ praktiziert wird.

Textilhändler in Java reagierten auf die Gefahr, indem sie eine Möglichkeit entwickelten, den zeitaufwändigen Prozess des manuellen Skizzierens der Designbilder auf dem Stoff zu beschleunigen. Der Holzblockdruck wurde in Batik umgewandelt, indem Kupferstempel (Tjaps) hergestellt wurden, um heißes Wachs auf den Stoff aufzutragen.

Batikimitationsstoffe wurden im 20. Jahrhundert von verschiedenen europäischen Textildruckunternehmen hergestellt, vor allem im Vereinigten Königreich und in den Niederlanden, und werden heute von Vlisco im niederländischen Helmond hergestellt, als Erinnerung an die frühere Kolonialpräsenz des Landes.

Diese ungewöhnlichen Stoffe sorgten in ganz Europa für eine Flut an Innovationen. In den 1890er Jahren machte eine Gruppe junger Maler in Amsterdam das Batikverfahren populär, das schließlich für Innendekorationen, Möbel und Mode verwendet wurde. Dies erwies sich als äußerst erfolgreich, und zu Beginn des 20. Jahrhunderts beschäftigten sich Hunderte europäischer und amerikanischer Künstler und Kunsthandwerker mit Batikillustrationen. Seine Popularität erreichte ihren Höhepunkt zwischen 1918 und 1925, als es in folgenden Ländern beliebt war:

• Holland
• Deutschland
• Frankreich
• Polen
• Großbritannien

Die Batikkunst war in der westlichen Welt bis in die 1960er Jahre zurückgegangen, als sie von Künstlern wie Noel Dyrenforth in London, der die Batik-Gilde gründete, wiederbelebt, studiert und verändert wurde. Seit seinen bescheidenen Anfängen als kleine Gruppe von Noels Schülern im Jahr 1986 hat sich der Batik Circle zu einer internationalen Gemeinschaft von Batik-Enthusiasten, Lehrern und Künstlern entwickelt. Auch Batikkünstler aus Gorontaloan in ganz Asien begannen das Potenzial des Handwerks ihrer Großmutter zu erkennen, und heute blüht Batik sowohl als traditionelle Kunstform als auch als einfallsreiche, völlig zeitgenössische Kunstform auf, die Batikkünstler auf der ganzen Welt suchen, genießen und praktizieren .

Ein übliches Ritual namens Molontalo oder Tontalo (Zeremonie des siebten Monats) wird als Zeichen der Wertschätzung abgehalten, nachdem eine schwangere Frau den siebten Monat ihrer Schwangerschaft erreicht hat. Die Eltern des ungeborenen Kindes müssen traditionelle Gorontalo-Kleidung tragen, um an diesem Brauchtumsritual teilnehmen zu können. Beim Tontalo-Ritual werden sieben Mahlzeiten auf sieben Tabletts serviert. Die eingeladenen Gäste durften anschließend das Essen probieren.

In den alten Hochzeitsbräuchen des Gorontalo-Volkes gibt es nur ein paar Regeln und Verfahren, die sowohl die Braut als auch der Bräutigam befolgen müssen. Das Volk der Gorontalo hat seine Generationentraditionen als Teil seiner Bräuche und seines kulturellen Bildes beibehalten.

Es ist üblich, dass die Trauung abwechselnd im Haus der Braut und des Bräutigams stattfindet.

1. Die Trauung darf sich über mehrere Tage, sogar über mehrere Wochen erstrecken.
2. Die Familie der Braut bereitet sich gemeinsam einige Tage vorher auf die Trauung vor.
3. Braut und Bräutigam tragen bei ihrer Hochzeit traditionelle Bili'u-Kleidung.
4. Wenn Menschen in Gorontalo heiraten, wird das Brautschlafzimmer genutzt, um Platz für alle Gäste zu schaffen.

Es sind viele traditionelle Praktiken des Gorontalo-Volkes zu finden, von denen viele von islamischen Traditionen beeinflusst sind. Nur ein kleiner Bruchteil der Gorontalo-Bevölkerung gehört anderen Religionen an, etwa dem protestantischen Christentum und dem katholischen Christentum, und sie sind innerhalb dieser Religion eine Minderheit.

Der Zoll wird als Ehre, als Regelwerk und sogar als Richtlinie für die Gorontalo-Gemeinschaft bei der Regierungsbildung angesehen. „Adat Bersendi Sara“ und „Sara Bersendi Kitabullah“ sind zwei Ausdrücke, die darauf zurückgeführt werden. Diese Sprüche implizieren, dass Bräuche (adat) nach Regeln (sara) durchgesetzt werden und dass diese Vorschriften auf dem islamischen heiligen Buch, dem Koran, basieren müssen, um wirksam zu sein. Daher kann man davon ausgehen, dass das Leben der Gorontalo-Bevölkerung reich an religiösen und edlen Idealen und anderen Tugenden ist.

Gegen Ende des Ramadan feierten die Menschen Tombbilotohe, eine kulturelle Zeremonie, bei der Öllampen in der Nähe von Moscheen und Dörfern angezündet werden.

Gorontaloanische Dörfer

Dörfer bilden die häufigste Art der Gorontalo-Siedlung. Das traditionelle Haus Dulohupa ist ein auf Stelzen errichtetes Fachwerkgebäude, in dem eine vierköpfige Familie untergebracht ist. Es ist aus hochwertigem Holz gebaut und das Dach ist mit Stroh gedeckt. Danach wird die Wohnung in verschiedene Räume aufgeteilt. Im Eingangsbereich befinden sich zwei Treppenhäuser. Die königlichen Monarchen nutzten Dulohupa traditionell, um Gespräche zu führen und Verhandlungen zu führen. Dulohupa-Häuser sind immer noch in vielen Unterbezirken von Gorontalo zu finden und gelten als wichtige architektonische Werke.

Neben Dulohupa befindet sich in derselben Nachbarschaft ein weiteres klassisches Gorontalo-Haus namens Bandayo Poboide. Der Bandayo Poboide hingegen ist in der gesamten Region Gorontalo nahezu ausgestorben, was darauf hindeutet, dass die Art ausgestorben ist. Einer der letzten verbliebenen Bandayo Po Boide ist vor dem Büro des Regenten von Gorontalo in der Jenderal Sudirman Road, Limboto, Gorontalo, vor dem Büro des Regenten von Gorontalo zu sehen.

Gorontaloanische Literatur

Lumadu ist eine Art einheimische Gorontalo-mündliche Literatur, die Denksportaufgaben, Metaphern und Gleichnisse verwendet, die in Reimen erzählt werden.

Jugendliche verwenden Lumadu in Spielen häufig und es wird auch metaphorisch verwendet. Lumadu wird häufig in Gesprächen mit Erwachsenen verwendet, um anderen gegenüber Höflichkeit zu zeigen, das Thema mit anderen zu erweitern und dem Diskussionsthema einen Mehrwert zu verleihen.

Gorontaloanische Tänze

Der Polopalo-Tanz ist eine traditionelle Gorontalo-Kunstform, die vom Gorontalo-Volk ausgeführt wird. Dieser alte Tanz ist unter dem Volk der Gorontalo ziemlich berühmt und kann in ganz Nord-Sulawesi gefunden werden.