Batik Makassar

Kostum Batik Makassar

Memperkenalkan Pakaian Batik Tradisional Makassar

Perniagaan batik di Makassar, di Pulau Sulawesi Selatan, baru bermula. Pakaian tradisional Makassar dalam reka bentuk batik kini boleh didapati dalam pelbagai warna, reka bentuk, dan tema. Salah satu pakaian batik Makassar yang paling tersendiri, batik Lontara Balla Sari, dipamerkan.

Batik Lontara adalah batik Bugis Makassar yang berciri khas Sulawesi Selatan dan bermotifkan aksara Lontara. Ia juga dikenali sebagai batik Lontara.

Empat kumpulan etnik di Sulawesi Selatan dianggap diwakili oleh bentuk tulisan Lontar yang unik dan elegan. Semua kumpulan ini bercakap skrip dalam bahasa mereka:

1. Orang Bugis
2. Makassar
3. Toraja
4. Mandar

Ketika motif Lontara pertama kali muncul di persada batik Makassar , ia didorong oleh keinginan untuk melestarikan tulisan lontara. Objektif utama adalah untuk menjadikan generasi akan datang lebih biasa dan berpengetahuan tentang skrip Londa.

Andi Aisyah, Jenny, merupakan seorang ahli perniagaan yang berjasa dalam membangunkan motif batik lontara dalam pakaian tradisional. Dengan bantuan empat orang pekerjanya, Aisyah telah memperkemaskan teknik batik lontara sejak 2013. Batik bertulis dan pakaian batik antara barangan batik yang dihasilkan. Kostum batik lontara juga telah berjaya mendapat lesen untuk dieksport ke negara lain.

Pasaran Antarabangsa Batik Makassar

Sejak 2009, evolusi batik telah didokumentasikan oleh Pertubuhan Pendidikan, Saintifik, dan Kebudayaan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu ( UNESCO ), dan batik telah menjadi imej nasional Indonesia. Indonesia mempunyai banyak reka bentuk batik yang berbeza, seperti awan gergasi, flora dan fauna, watak, dan banyak lagi. Batik juga telah tersebar ke seluruh dunia, seperti yang dilihat oleh batik tulisan Lontar Makassar yang popular.

Tulisan Lontar digunakan, iaitu tulisan tradisional orang Bugis dan orang Makassar di Indonesia. Menurut dokumen sejarah, Lontara adalah pembangunan tulisan Kawi yang digunakan di kepulauan Indonesia pada tahun 800-an. Kerana persamaan visual antara kedua-dua prasasti tersebut, terdapat satu lagi teori bahawa tulisan lontara adalah berdasarkan aksara Renjang dari Sumatera Selatan, yang telah diajukan.

Gaya lontara mencerminkan empat kumpulan etnik di Sulawesi Selatan, termasuk Bugis, Makassar, Toraja, dan Mandar, yang semuanya terkenal menggunakan skrip dalam penulisan mereka. Ketika motif lontara pertama kali muncul di persada batik Makassar , ia didorong oleh keinginan untuk melestarikan tulisan lontara. Tujuannya adalah untuk membiasakan generasi muda dengan skrip Lontar supaya mereka lebih selesa dan memahaminya nanti.

Motif tulisan lontara itu sendiri masih perlu dilaksanakan, kerana tulisan lontara itu sendiri mengandungi peraturan dan syarat-syarat penulisan yang mesti dipatuhi. Apabila skrip Lontar ditulis secara berbeza daripada yang asalnya dimaksudkan untuk ditulis, makna bebas tulisan asal mungkin juga berubah. Batik Makassar terkenal hanya menggunakan motif tulisan lontara dan tiada motif lain.

Batik lontara, atau "batik bertulis," adalah tekstil yang dicipta dengan tulisan. Sehingga kebelakangan ini, batik Lontara hanya boleh dibeli di luar negara, terutamanya di negara berbahasa Inggeris.

Tradisi Batik Makassar

Ramai, jika tidak kebanyakan, masyarakat Cina kehilangan sentuhan dengan kraf cetakan lilin apabila budaya Cina berkembang, dan batik ditinggalkan atas apa jua sebab. Oleh kerana batik merupakan tradisi yang diwarisi turun-temurun, ia dianggap telah wujud di mana-mana di seluruh China. Pada masa ini hanya terdapat dua kumpulan etnik, Zhuang dan Miao, yang tinggal di kawasan kecil di Wilayah Guizhou, Guangxi, Sichuan, dan Yunnan dan telah mengekalkan amalan lama batik, juga dikenali sebagai cetakan lilin, yang bermula sejak beribu-ribu tahun dahulu. .

Banyak tradisi lisan hanya dikekalkan dalam komuniti etnik yang lebih kecil, yang tidak menghairankan, kerana banyak tradisi lisan juga hanya dipelihara dalam komuniti etnik yang lebih kecil. China Highlights mengadakan lawatan ke Guizhou untuk mereka yang ingin mengetahui lebih lanjut tentang budaya purba kumpulan etnik Miao dan Dong di Guizhou, yang termasuk budaya batik mereka yang berusia berabad-abad.

Bunga-bunga bunga yang kelihatan meletus daripada fabrik adalah kegemaran etnik minoriti Zhuang, yang lebih suka kain berwarna biru dengan bunga bunga putih untuk membuat baju batik . Mula-mula, bahan tersebut dilunturkan sehingga menjadi putih pekat, kemudian dibiarkan kering sepenuhnya sebelum lilin panas diletakkan dalam bentuk bunga mekar. Baki proses adalah seperti yang dijelaskan di atas. Selagi Miao menggunakan proses batik asas yang sama seperti kumpulan etnik Zhuang, mereka menggunakan julat imej perwakilan dan bukan perwakilan yang lebih komprehensif berbanding Zhuang.

Kaum Zhuang dan Miao bukan sahaja mengeluarkan batik untuk kegunaan peribadi mereka, tetapi mereka juga mengeluarkan batik untuk menjual produk mereka. Objek cetakan lilin tersedia untuk dibeli dalam pelbagai komuniti etnik dan terdiri daripada barangan hiasan rumah (langsir, bantal, alas meja dan hiasan dinding) kepada barangan peribadi (beg tangan, anak patung kostum dan pakaian), antara lain.

Orang Makassar

Orang Makassar atau Makassar adalah sebuah kumpulan etnik Indonesia yang tinggal di selatan Semenanjung Selatan, Sulawesi (sebelumnya Celebes). Mereka dikenali sebagai orang Makassar kerana bahasa yang mereka pertuturkan.

Mereka dipercayai mendiami kawasan sekitar Makassar, ibu kota provinsi Sulawesi Selatan, dataran tinggi Konjo, kawasan pantai, dan pulau Selayar dan Spermonde.

Mereka bertutur dalam bahasa Makassar, yang berkait rapat dengan bahasa Bugis, dan bahasa Melayu Makassar, bahasa kreol Melayu yang dituturkan di wilayah Makassar di Indonesia .

Sejarah Makassar

Makassar adalah kumpulan etnik yang berasal dari pulau pantai selatan Sulawesi, tempat mereka tinggal sekarang. Sikap pengembaraan mereka telah menghasilkan perjalanan yang berjaya ke tanah asing. Pada abad ke-14 dan ke-17, Kerajaan Gowa telah menubuhkan sebuah empayar Islam yang besar dengan angkatan laut yang luas dan kuat. Hampir keseluruhan pulau Sulawesi, Kalimantan timur, Nusa Tenggara Timur, sebahagian Nusa Tenggara Barat, sebahagian Maluku, dan beberapa pulau kecil berhampiran dimasukkan ke dalam skop wilayahnya.

Menurut catatan sejarah, orang Makassar menandatangani kontrak dengan Bali dan bekerjasama dengan Melaka, Banten, dan beberapa kerajaan lain di kepulauan Indonesia. Perjanjian yang serupa kadang-kadang dibuat dengan negara lain, khususnya Portugis. Walau bagaimanapun, sehingga kehancurannya, Gowa juga terlibat dalam konflik berterusan dengan Belanda.

Gaya Hidup Orang Makassar

Makassar terkenal telah menerokai kawasan perairan dunia yang sangat besar, sehingga ke Afrika Selatan dalam pencarian ilmu dan harta karun mereka. Lokasi yang dikenali sebagai " Macassar " wujud di negara Afrika Selatan di Afrika Selatan. Keturunan asli campuran dan Makassar dianggap diwakili dalam kalangan penduduk tempatan. Sementara itu, nama keluarga Macassar dianggap berasal dari nama negara tempat nenek moyang mereka dilahirkan. Di Afrika Selatan dan negara jiran Mozambique, terdapat beberapa lokasi bernama Macassar.

Bahasa Makassar

Bahasa Makassar, sering disebut sebagai Basa Mangkasara, dituturkan oleh orang Makassar. Ia merupakan dialek rumpun bahasa Basa Mangkasara.

Logat Makassar, juga dikenali sebagai "Logat Makassar," ialah bahasa Melayu Creole. Pelabuhan Makassar, di pulau Sulawesi Selatan, adalah tempat bahasa ini digunakan sebagai bahasa perdagangan. Pada tahun 2000, bilangan penutur mencecah 1.889 juta, dan dijangkakan bilangan penutur bahasa ini akan terus berkembang sehingga mencapai 3.5 juta.

Kebanyakan individu yang bertutur dalam bahasa ini sama ada pendatang dari luar kota Makassar, penduduk Kota Makassar, anak muda dari kota Makassar, atau orang yang perlu lebih fasih berbahasa Makassar. Di wilayah Semenanjung Selatan Sulawesi, bahasa ini dituturkan oleh penduduk tempatan.

Agama Makassar

Pulau Sulawesi Selatan merupakan hab perdagangan serantau pada abad ke-16, dengan pedagang Melayu Islam dan pedagang Portugis kerap mengunjungi kawasan itu. Secara umumnya, raja-raja pribumi tidak komited dengan kepercayaan Islam atau Kristian dan membenarkan masing-masing untuk mengekalkan kehadiran. Padre Manuel de la Costa mengadakan lawatan ke mahkamah Gowa pada musim panas 1537, ditemani oleh ejen Portugis dari Ternate. Menurut dokumen Portugis, beberapa ahli bangsawan Gowan memutuskan untuk memeluk agama Kristian.

Apabila seorang mubaligh Portugis cuba mengislamkan raja Gowa ke-14, I Mangngarangi Daeng Manrabbia, menurut Antonio de Payva, seorang pedagang dan mubaligh Portugis dari Melaka, yang telah berjaya mengislamkan beberapa raja Bugis dari Ajatappareng, raja itu teragak-agak untuk menukar nenek moyangnya. iman. Dia mengajak paderi Melayu untuk membandingkan kedua-dua agama dahulu. Sekitar tahun 1593, beliau memutuskan untuk memeluk Islam dan mengambil gelaran Sultan Aluddin.

Selepas itu, beliau mengisytiharkan Islam sebagai agama rasmi Gowa. Payva memerhatikan bahawa peniaga dan paderi Melayu selalunya lebih dihormati dan dipercayai daripada pedagang dan paderi Portugis. Sejak raja Gowa ke-9, Tum Parisi Kallona, ​​orang Gowa telah mengekalkan hubungan perdagangan dengan pedagang dari Jawa, Sumatera, Pattani, Pahang, Champa, dan Johor.

Menurut kesusasteraan, Lontarak Patturiolonga, semasa pemerintahan raja Gowa ke-11, Tunipalangga, para pedagang ini dibenarkan untuk mengamalkan Islam dan diberi kelebihan tertentu sebagai pertukaran. Beberapa bandar di Sulawesi Selatan telah meminta Sultan Muda Alauddin Riayat Shah dari Aceh menghantar ulama ke wilayah itu, kerana baginda terkenal menghantar ulama ke luar Aceh.

Tiga orang ulama Minangkabau telah dihantar ke Sulawesi Selatan untuk menyebarkan agama Islam

• Dato Ri Bandang
• Dato Ri Tiro
• Dato Ri Patimang

Mereka mengembara ke Riau dan Johor untuk mempelajari budaya Sulawesi Selatan dari pelaut Bugis-Makassar yang ditempatkan di sana. Mereka belajar di bawah Wali Songo dari Jawa, berkat bantuan Sultan Johor, sebelum akhirnya mendarat di pelabuhan Somba Opu pada awal abad ke-17. Adalah mungkin untuk membuat persamaan antara Islam dan amalan pribumi Deata Sewwae di Kerajaan Luwu, yang dahulunya dianggap sebagai pusat kerohanian Sulawesi Selatan. Raja-raja Luwu menukar agama terlebih dahulu, menggunakan kuasa dan kewibawaan mereka untuk menekan Gowa-Tallo supaya berpindah agama. Ini kerana Gowa-Tallo mempunyai kuasa dan kuasa untuk memacu penukaran di Sulawesi Selatan, yang diperlukan oleh Luwu. Pengamal Ammatoa asli di Bulukumba terpaksa belajar cara menyesuaikan diri dengan proses penukaran kerana ia berjalan dengan perlahan dan senyap.

Menjelang tahun 1611, kebanyakan kerajaan Makasar dan Bugis telah memeluk agama Kristian. Pada masa ini, Makassar hampir keseluruhannya beragama Islam, tetapi beberapa tradisi pra-Islam kuno masih hidup dan sihat di bahagian yang lebih terpencil di wilayah itu.

Perbezaan antara Orang Bugis dan Orang Makassar