Javanese Batik
7 products
Javaanse Batik: een culturele schat
Javaanse Batikstoffen zijn al eeuwenlang essentieel in de Indonesische cultuur en samenleving. Batik is een van de belangrijkste onderdelen van de traditionele Javaanse kunst, naast literatuur, dans, poppentheater (wayang kulit) en muziek (gamelan). Hoewel het onbekend is wanneer batik voor het eerst verscheen en of het van inheemse of geadopteerde oorsprong is, is het een spirituele substantie. De artistieke betekenis ervan bevat elementen uit verschillende beschavingen.
Al eeuwenlang bestonden er handelsbetrekkingen tussen de volkeren rond de Indische Oceaan. China en de mediterrane wereld, met hun enorme behoefte aan specerijen, geurige houtsoorten, harsen en goud, werden aan het begin van de christelijke periode aan het handelsnetwerk toegevoegd. De Straat Malakka, die de Indische Oceaan verbond met de Zuid-Chinese Zee, liep tussen het Maleisisch schiereiland en Sumatra. De handel was gebaseerd op een ruilsysteem, met Indiase textiel als het belangrijkste handelsproduct.
Boeddhistische en hindoeïstische invloed op Javaanse Batik
Rond het einde van de 7e eeuw begon de hindoeïstische en boeddhistische culturele invloed vanuit India bezit te nemen van de eilanden, met als hoogtepunt de vestiging van het koninkrijk Sri Vijaya in de 8e eeuw, gevolgd door de dominantie van het Majapahit koninkrijk vanaf het einde van de 12e eeuw.
Sindsdien heeft Indiaas textiel zijn weg gevonden naar Zuidoost-Azië en de volkeren van de Indonesische archipel hebben met blokken bedrukt, met ikat versierd textiel (zie woordenlijst) uit Gujarat en doeken met handgetekende ontwerpen (kalamkari) van de kust van Coromandel ontdekt. Indiase ikats (patola) namen een hoge vlucht en werden al snel heilige voorwerpen in tal van rituelen.
Ze werden gekoesterd als erfstukken, dus sommige van de vroegste Indiase patola's zijn bewaard gebleven. Gedurende de hele geschiedenis van Javaans textiel hebben makers geprobeerd om Indiase patola's na te maken. Er wordt beweerd dat deze ikatstoffen de ontwerpen van Javaanse Batik diepgaand hebben beïnvloed.
Zo werden populaire Indiase thema's en betekenissen toegevoegd aan het Indonesische decoratiepalet. Zowel het schaduwpoppentheater, met zijn interpretaties van de belangrijkste heldendichten van India ("De Mahabharata" en "De Ramayana"), als de batikkunst zijn doordrenkt met connecties met de Indiase filosofie en religie.
Chinese en islamitische invloed op Javaans Batik
Moslimhandelaren uit India introduceerden rond de 13e eeuw de islam in Noord-Sumatra. Deze nieuwe religie verspreidde zich naar naburige eilanden en tegen het einde van de 15e eeuw was het hindoetijdperk op Java voorbij en werden nieuwe idealen naar de Indonesische archipel gebracht. Moslim koningen hadden een grote invloed op de kunst, vooral Javaanse Batik.
Het Islamitische verbod op het afbeelden van levende wezens in de kunst resulteerde in de ontwikkeling van ingewikkelde geometrische en andere sterk gestileerde thema's. Deze beperking werd streng gehandhaafd in de rechtbanken van Midden-Java. Aan de noordkust werd echter een meer open benadering van dierenthema's gehandhaafd.
Dit was te danken aan de komst van een nieuwe generatie Chinese zakenlieden en immigranten die aan het einde van de negentiende en het begin van de twintigste eeuw wasdrukkerijen oprichtten.
Europese invloed op Javaanse Batik
Aan het begin van de 16e eeuw werd de Europese kolonisatie van Zuidoost-Azië gemotiveerd door de noodzaak om specerijen als bron te verwerven. Maar pas 100 jaar later werd de term "bathik" genoemd in een Javaanse kroniek en in Nederlandse bronnen over een scheepslading textiel met kleurrijke patronen.
Javaanse Batik textielthema's werden ontwikkeld om een voorkeur voor Europese trends uit te drukken. Het bloemboeketmotief (buketan) in stof werd immens populair, waarschijnlijk als gevolg van de wandtapijtborduursels op canvas die door nieuwe immigranten werden gedragen of aan hen werden gegeven. Filigraanachtige batikmotieven die op Europese veters lijken begonnen te verschijnen. Europees behang had ook een belangrijk effect op batikontwerpen in deze periode.
Verschillende Europese vrouwen vestigden hun werkplaatsen rond de eeuwwisseling van de twintigste eeuw. Hun Javaanse Batikpatronen waren vaak geïnspireerd op zowel traditionele batiks als op hun eigen patronen. Het Europese verlangen naar eenvoud (vooral dat van de Nederlanders) resulteerde in voornamelijk ornamentele ontwerpen.
Tot nu toe was de identificatie van de drager cruciaal. Het zal gebruikelijker worden om batikstoffen gesigneerd te zien door hun producenten. De traditie van batikstoffen werd naar het Westerse individualisme gebracht. Als gevolg van deze tendens werd de onderliggende betekenis van sommige kleding betekenisloos, en thema's die voorheen voorbehouden waren aan de sultans werden gemeenschappelijk bezit.
Javaanse Batik Verven en Kleuren in een Batik Overhemd
Plantaardige kleurstoffen werden gebruikt bij het maken van Javaanse Batik tot het midden van de jaren 1800; er waren zelden meer dan drie of vier kleuren op een batik overhemd of een batik kledingstuk:
- Blauw werd verzameld van de bladeren van de Indigofera-plant
- Crimson van de schors van Symplocos fasciculata gecombineerd met de wortel van Morinda citrifolia
- Bruin van de schors van de beroemde Soga boom, Peltophorum pteroccupum
De superpositie van deze tinten in verschillende combinaties veranderde het palet. De vervaardiging en het mengen van de verfstoffen was een familiegeheim en alle handelingen die verband hielden met het verven van stoffen werden als heilig beschouwd en behoorden toe aan oude vrouwen die voornamelijk met de hand werkten. Sinds de eeuwwisseling hebben kunstmatige kleurstoffen geleidelijk de natuurlijke kleuren verdrongen.
Dit heeft vrouwen bevrijd van het moeilijke karwei om kleuren uit planten te halen, zodat ze zich op andere productiefasen kunnen richten. Mannen hebben nu de leiding over de kleurprocedures thuis.
Net als thema's brengen de kleuren van een katoenen batik shirt een reeks boodschappen over. In het verleden begreep iedereen de kleurcode en volgde deze nauwgezet. Op basis van de kleur kan een batik geassocieerd worden met een bepaalde plaats of gedragen worden bij een specifieke gelegenheid. Het geeft ook de leeftijd of sociale status van de ontvanger aan.
Javaanse motieven van batikontwerpen
Traditionele Javaanse Batik kleding was doordrenkt met een overvloed aan visuele thema's. Het waren grafische voorstellingen van de filosofische en spirituele idealen van het Javaanse volk. Het waren grafische voorstellingen van de filosofische en spirituele idealen van het Javaanse volk. Voor de niet-ingewijde lijken deze handgemaakte ontwerpen misschien ingewikkeld en hun boodschap ondoorzichtig, maar de meeste mensen die ze droegen herkenden de onderliggende betekenis ervan.
Het was niet willekeurig wat je droeg. Je kunt je verbazen over de patronen van bepaalde batiks en tevreden zijn met de esthetische ervaring, maar meer onderzoek zal vaak een dieper niveau van ervaring onthullen.
Javaanse Batik stofmotieven worden vaak ingedeeld in twee soorten die gemakkelijk terug te vinden zijn in elke batik kledingcollectie. Degenen die gebaseerd zijn op:
- Geometrische principes
- Niet-geometrische concepten
Geometrische motieven in Javaanse batik
Deze zijn gebaseerd op geometrische arrangementen, maar kunnen ook realistische objecten bevatten zoals flora, dieren of zelfs schaduwpoppentheaterfiguren. Deze categorie omvat de volgende getekende motieven:
Tumpal Motieven in Javaanse Batik
Tumpal is een heel oud en populair motief dat je kunt vinden op batik kledingstukken. Rijen langwerpige, liggende driehoeken vormen dit patroon. Het vertegenwoordigt levensenergie en er wordt gezegd dat het magische eigenschappen heeft. Het patroon is vaak te zien aan de uiteinden van een sarong/kain panjang. Wanneer deze uiteinden aan elkaar worden genaaid, zoals in de sarong, wordt een paneel gemaakt met twee rijen tumpals tegenover elkaar, die een ruit vormen van contrasterende kleur in het midden. Tumpals zijn vaak versierd met bloemen- of dierenthema's.
Garismotieven in Javaanse Batik
Garis miringpatronen zijn dramatische, diagonaal uitgelijnde ontwerpen die kenmerkend zijn voor Javaanse thema's. Diagonalen en elkaar snijdende diagonalen die diamanten vormen worden als geluksbrengers beschouwd. Diagonalen en kruisende diagonalen die diamanten vormen worden beschouwd als gelukkige ontwerpen. Dit thema was ooit het exclusieve eigendom van de hoven van Surakarta en Jogyakarta. Als gevolg van het uiteenvallen van de macht van de sultans wordt het parang-thema nu door iedereen gedragen.
Ceplokmotieven in Javaanse Batik
Kijk voor deze groep naar de zeer gestileerde blomster-motieven waarvan wordt beweerd dat het imitaties zijn van Indiase dobbelikat.
Udan Liris Motieven in Javaanse Batik
Een ander thema in de garis miring stijl is udan liris (lichte regen, mistige regen). Het bestaat uit diagonale rijen van kleine banden met bekende traditionele batikmotieven.
Kawung motieven in Javaanse batik
Kawung is gebouwd op een parallelle rij van vierkante en ronde vormen. Vroeger werd het kawung-motief alleen gebruikt door sultans. De oorspronkelijke betekenis is in de loop der tijd in de vergetelheid geraakt.
Tambal Miring Motieven in Javaanse Batik
Het Tambal miring-design combineert bekende motieven in diagonale of horizontale rijen binnen driehoeken, cirkels en uivormige ruiten. Dit patroon weerspiegelt de nederigheid van de Boeddha, aangezien hij patchwork gewaden droeg.
Banji-motieven in Javaanse batik
Hindoes en boeddhisten beschouwen Banji als een gunstig teken. Ceplok is gebaseerd op vierkanten, ruitjes, cirkels en andere geometrische vormen. Deze categorie omvat zeer gestileerde bloemmotieven die geïnspireerd zouden zijn op de Indiase dubbele ikat uit Gujarat.
Nitik patronen
Nitik patronen zijn gemaakt van kleine stippen en lijnen die lijken op de weefstructuren van textiel en matten.
Geometrische en niet-geometrische patronen in Javaanse Batik
Deze ontwerpen zien er op het eerste gezicht spontaan uit. De motieven van het ontwerp zijn willekeurig over het materiaal verspreid. Maar als je beter kijkt, zie je ook hier een zekere herhaling. Het sperma type ("semi", kleine knoppen en jonge bladeren) is de grootste en meest bekende set motieven van deze categorie.
- Planten in alle fasen van ontwikkeling; wortels, bladeren, knoppen, bloemen, (of delen hiervan) uitgebreide details van elk van de bovenstaande gebruikt als fundamentele thema's, evenals bergen, gestileerde golven, bomen, enzovoort, kunnen worden afgebeeld.
- Levende dieren uit de echte en mythische werelden, wezens van de lucht, het land en de zee, zoals feniksen, draken, slangen, adelaars (garudas), vlinders, insecten, vissen, krabben en vele anderen, zijn verspreid over deze overvloed aan kloppend plantenleven en natuur. De verbeelding van de kunstenaar is de enige beperking.
- Emblemen van de regeneratieve en voedende krachten van de aarde, de zee en de lucht. Als gevolg daarvan werden Javaanse Batiks met deze motieven natuurlijk bewaard voor gebruik door de sultan (een larangan of verboden motief). Tempels, paviljoens en schepen kunnen worden toegevoegd aan de iconografie. Ze zijn allemaal doordrenkt met een spirituele betekenis.
Plantmotieven in Javaanse Batik
Plantenthema's kunnen lianen of kruipers (long-lung) zijn of bomen met lucht- en ondergrondse wortelsystemen, zoals de banyanboom (waaronder de Boeddha verlichting bereikte).
Deze kunnen vergezeld gaan van gestileerde bananenbladeren en -bloesems (pisang bali) en lotussen (symbolen van zuiverheid en perfectie). Bloemen zoals de hibiscus komen voor in moderne spermaontwerpen.
Vogelmotieven in Javaanse Batik
Vogels spelen van oudsher een belangrijke rol in de Indonesische symboliek en kunst, met name de garuda. Garuda is het legendarische rijdier van de hindoegod Vishnu. Hij heeft veel aandacht gekregen en is het nationale embleem van Indonesië geworden. Hij wordt verbonden met macht en succes en komt voor als een enkele vleugel, in paren of als twee afgeplatte aangrenzende vleugels met een wijd uitgespreide staart in semen batiks.
De symbolische motieven van de feniks in Javaanse batik
Een ander veelvoorkomend batikpatroon is de Feniks, een symbool van schoonheid in China. Het is verbonden met sereniteit en rijkdom en beschermt tegen ongeluk. Hij wordt afgebeeld als een vederachtig vliegend wezen met een lange staart en een kuif op zijn hoofd.
Pauwenmotieven in Javaanse Batik
De pauw is een mythologisch motief met wortels in de Indiase en Chinese mythologie. De haan of kip - een teken van de zon, moed en vruchtbaarheid - de nachtegaal, de duif, de papegaai, de kraai en vele andere vogels komen ook voor in sperma batiks. Ze worden echter slechts soms geïdentificeerd.
De leeuwenmotieven in Javaanse batik
De leeuw in zijn Indiase kala-vorm, met een monsterlijke kop, of in zijn Chinese vorm, met krullende manen en vloeiende staart.
De slang/draakmotieven in Javaanse batik
Het ontwerp van de slang/draak is een typisch symbool van vruchtbaarheid, water en de onderwereld. Ze worden vaak afgebeeld in paren, tegenover elkaar of starend naar elkaar. Ze zijn tempelwachters en worden vaak als bijzonder fortuinlijk beschouwd.
Rupsen, kevers, vlinders en zeedieren zoals garnalen, kreeften en kwallen komen ook vaak voor in batiks van het sperma-type.
Natuurlijke motieven in Javaanse batik
Natuurlijke verschijnselen zoals rotsen en wolken (in het Taoïsme zijn dit emblemen van de creatieve energie, kracht, uithoudingsvermogen en grootsheid van de natuur). In de Javaanse mythologie vertegenwoordigen ze de samensmelting van de grond en de hemel, wat voortplantingsmogelijkheden impliceert.
Bergketens worden ook vaak afgebeeld op semen batiks in wit op een zwarte achtergrond, waarbij de hoogste berg staat voor de berg Meru, het hindoeïstische en boeddhistische centrum van het universum. Bergen zijn de verblijfplaats van de goden, voorouders en bovennatuurlijke entiteiten in de Javaanse mythologie, maar ook een locatie om naartoe te reizen om magische krachten te verkrijgen.
Tempel- en paviljoenmotieven in Javaanse batik
Andere niet-geometrische batikelementen zijn paviljoenachtige structuren (candi) en schepen die de overgang van de ene planeet naar de andere voorstellen.
Bloemmotieven in Javaanse Batik
Toen de Javanen (en in mindere mate de Chinezen) de creatie van Javaanse Batik werd ontnomen, begonnen deze stoffen hun symbolische waarde te verliezen. De buketanontwerpen hebben bijvoorbeeld geen geheime betekenis; ze zijn alleen al geliefd om hun vloeiende lijnen en kleur.
