Chinesisch-indonesischer Batik – Eine Mischung aus Indonesien und China
Die Chinesen machen einen bescheidenen Anteil der Gesamtbevölkerung des Landes aus und werden oft als das wirtschaftliche Rückgrat des Landes angesehen. Die Mehrheit der Chinesen lebt seit mehreren Generationen in Indonesien. Die meisten von ihnen haben gemischte Vorfahren, sprechen kein Chinesisch, haben indonesische Nachnamen und haben aufgrund ihrer Ehen mit einheimischen Indonesiern unterschiedliche Dialekte und Traditionen entwickelt.
Eine noch kleinere Gruppe von Menschen, von denen man annimmt, dass sie ausschließlich chinesischer Abstammung sind, hat hinsichtlich Sprache, Religion und Bräuchen eine ausgeprägte chinesische Identität.
- Der Großteil der chinesischen Bevölkerung lebt in den Städten Javas und Sumatras, wo sie kommerziellen Aktivitäten nachgeht.
- In Westkalimantan, wo viele Bauern, Fischer und Stadtarbeiter sind, machen die Chinesen einen beträchtlichen Anteil der Bevölkerung aus.
- Viele Menschen im Riau-Archipel verfügen über ein über Jahrhunderte weitergegebenes Bergbauerbe.
- Die meisten ehemaligen niederländischen und eurasischen Bürger Indonesiens verließen das Land nach der Unabhängigkeit. Indonesier indischer und europäischer Abstammung sind heute bevölkerungsmäßig dünn gesät. Dennoch ist ihr Einfluss auf die Wirtschaft und die indonesische Gesellschaft in den großen Städten des Landes spürbar.
Batik Chinesen und Indonesier
Zahlreiche aristokratische javanische Linien haben im Laufe der Zeit ihren eigenen Stil entwickelt. An jedem Standort wurden verschiedene Batikstoffmuster erstellt, die die Verfügbarkeit von Farbstoffen und die Farbvorlieben der Bewohner widerspiegeln. Die Designs umfassten auch:
- Symbolik und Darstellungen der regionalen Flora und Fauna : Dazu gehören Tier- und Vogelarten, Schmetterlingsarten, Fischarten, Muscheln, Blumen, Früchte und Blätter.
- Tiere wie Pfauen, Adler und Elefanten wurden gelegentlich in stark stilisierten Formen dargestellt, um dem islamischen Verbot der Darstellung realer Lebewesen nachzukommen.
Es sind mehr als 3.000 Batikstoffmuster bekannt, von denen einige seit Hunderten von Jahren unverändert geblieben sind und auf der Favoritenliste vieler Menschen aus China und Indonesien stehen. Einige Muster wurden für spezielle Verwendungszwecke entworfen oder waren in der chinesischen Welt für das gemeine Volk verboten, wie z. B. Batik Parang Rusa und Batik Swat, die ausschließlich dem königlichen Adel vorbehalten waren. Obwohl jeder Lieferant seine eigenen Batikvarianten herstellen konnte, basierten die Batikdesigns auf konventionellen Mustern.
Kawung beispielsweise, das aus Zentraljava stammt und eines der grundlegendsten Muster ist, besteht aus vier Ovalen oder Ellipsen, die die Kapokfrucht darstellen sollen. Diese sind wie die Blütenblätter einer Blume angeordnet und geometrisch wiederholt, wobei kleine Blumenmotive zur Verzierung hinzugefügt werden. Als Kawung erstmals 1239 n. Chr. auf einer Steinfigur aus Kediri auftauchte, galt es als neue Erfindung.
Parang (auch als „zerfetzter Stein“ oder „Hackmesser“ bekannt) ist ein traditionelles javanisches Textil, das aus Solo in Zentraljava stammt. Es zeichnet sich durch verzierte diagonale Streifen auf dem Stoff aus, die normalerweise von gewellten Rändern eingerahmt werden.
Es handelt sich um ein symmetrisches Design, das sich ideal für Batik eignet. Es besteht aus Sternen, Kreuzen und Rosetten, die so angeordnet sind, dass sie symmetrisch Kreise oder Quadrate bilden. Es ist möglich, dem Design Tiere oder Pflanzen hinzuzufügen. Dies wird jedoch für ein Batikhemd nicht empfohlen.
Die Muster der Semen sind weniger geometrisch, viele stellen Bäume oder Ranken dar, die sich über einen stilisierten Hintergrund erstrecken, statt gerader Linien. Designs aus Indien oder China haben die Entstehung dieser Muster beeinflusst, die häufig im chinesischen und indonesischen Batik verwendet werden.
Chinesisch Indonesisch Sprachen
Die Amtssprache Indonesiens ist Indonesisch (Bahasa Indonesia). Es hat jedoch viel mit anderen malaiischen Dialekten gemeinsam, die seit langem als regionale Verkehrssprachen verwendet werden, wie zum Beispiel dem Riau-Jambi-Dialekt in Ostsumatra, der sich aus einem literarischen Stil der malaiischen Sprache entwickelte, der in den Königshäusern dieser Region verwendet wurde.
Die Hauptunterschiede zwischen Standard-Malaiisch und Standard-Indonesisch liegen in ihren Redewendungen und spezifischen Vokabeln. Erst 1972 einigten sich Indonesien und Malaysia auf eine einheitliche, aktualisierte Rechtschreibung der Sprache, die eine verbesserte Kommunikation und einen freieren Austausch von Literatur zwischen den beiden Ländern ermöglichte.
Da es ihr an charakteristischen Ausdrücken fehlt, die auf sozialer Hierarchie beruhen, und sie mit keiner der bedeutenden ethnischen Gruppen des Landes verbunden ist, wird die indonesische Sprache weithin akzeptiert. Sie hat als mächtige Kraft bei der nationalen Einigung gewirkt. Aufgrund ihrer Bedeutung als Drucksprache in verschiedenen Teilen des Landes seit dem frühen 20. Jahrhundert diente sie in den Jahren vor der Revolution und der Unabhängigkeitserklärung im Jahr 1945 auch als Mittel der politischen Kommunikation unter den Mitgliedern der nationalistischen Bewegung.
Indonesien – China Literatur
Schriftsteller ethnischer chinesischer und sumatranischer Abstammung schrieben Romane, Dramen und Gedichte in dieser Sprache, die als Grundlage für die Entwicklung der zeitgenössischen indonesischen Literatur diente. Heutzutage ist Indonesisch die Muttersprache einiger Stadtbewohner und für den Großteil der Bevölkerung eine Zweitsprache. Universitätsstudenten lernen es und es wird in wissenschaftlichen, philosophischen und juristischen Veröffentlichungen, Debatten und Diskussionen in diesen Bereichen verwendet.
Die meisten populären Lieder für ein nationales Publikum sind in indonesischer Sprache geschrieben, die von Radiosendern, Fernsehsendern und Filmen verwendet wird (lokale Sprachen werden selten verwendet). Es gibt jedoch viele Gruppen in der Region, die Lieder in lokalen Sprachen und Dialekten schreiben und aufführen.
Chinesische und indonesische Religionen
Auf der indonesischen Insel praktizieren über neun Zehntel der Bevölkerung den Islam. Christen gibt es zwar nur wenige, aber sie sind in vielen Gegenden des Landes zu finden, vor allem aufFlores und Timor, im Norden von Celebes, im Landesinneren von Kalimantan und auf den Molukken. Die Mehrheit sind Protestanten oder unabhängige Christen, der Rest ist hauptsächlich römisch-katholisch.
Viele Chinesen sind nicht nur Christen, sondern leben auch in städtischen Gebieten und praktizieren Buddhismus oder Konfuzianismus, manchmal in Kombination mit dem Christentum. Hindus machen weniger als 2 Prozent der Bevölkerung Indonesiens aus, obwohl der Hinduismus auf Bali die vorherrschende Religion ist und auf der Insel Lombok viele Gläubige hat. In bestimmten abgelegenen Orten werden mehrere einheimische Glaubensrichtungen praktiziert.
Bis sie so weite Gebiete wie Java und Südsumatra erreichten (wo es keine natürlichen Hindernisse gab), wurden alle wichtigen Religionen Indonesiens, mit Ausnahme von Java und Südsumatra, entlang der Küste eingeführt und verbreiteten sich langsam ins Landesinnere.
Lange vor der Ankunft ausländischer Glaubensrichtungen in diesen Regionen, wie Zentralkalimantan und Westneuguinea, den nördlichen Bergen Sumatras und dem Landesinneren anderer hügeliger Inseln, gab es in diesen Gebieten kaum Religionen. Ein Großteil der christlichen Missionsarbeit im 20. Jahrhundert richtete sich jedoch an die Menschen in der Mitte des Landes.
Blick auf die chinesisch-indonesische Religionsgeschichte
Die älteste dokumentierte Geschichte Indonesiens zeigt erhebliche religiöse Einflüsse aus Indien; die frühen indonesischen Regierungen mit Schwerpunkt auf Java oder Sumatra entwickelten sich über mehrere Spielarten des Hinduismus , Theravada, Mahayana-Buddhismus und anderer religiöser Traditionen. Die Glaubensrichtungen Hinduismus und Buddhismus wurden im gesamten 9. Jahrhundert n. Chr. als Hofreligionen praktiziert; Shiva und Buddha wurden zu dieser Zeit als Ausdruck derselben spirituellen Einheit angesehen.
Im 14. Jahrhundert verdrängte der Islam, der von muslimischen Händlern, vor allem aus Südasien, nach Java und Sumatra gebracht wurde, den Hinduismus als Hauptreligion an den Stränden Javas und Sumatras, ein Prozess, der Jahrhunderte dauerte. Bis zum 15. Jahrhundert hatte sich der islamische Einfluss über den gesamten Archipel ausgebreitet, insbesondere in den Küstenregionen der Nachbarinseln des Archipels.
Im Laufe der Jahre, als sich die Religionen auf höfischer Ebene änderten, übernahmen die einfachen Leute Elemente jeder neuen Religion als zusätzliche Schicht zu ihren ursprünglichen lokalen Glaubensvorstellungen, was zu einem religiösen Schmelztiegel führte. Infolgedessen wird der Islam in Indonesien anders ausgedrückt als in anderen Teilen der Welt. Aceh, Westsumatra, Westjava, Südostkalimantan und Teile der Kleinen Sundainseln sind die Gebiete, in denen der Glaube am stärksten praktiziert wird, gefolgt vom Rest Indonesiens.
Auf der indonesischen Insel Java werden Muslime, die orthodoxen Bräuchen folgen, als Santri bezeichnet. Während die Abangan einer eher synkretistischen Tradition folgen, sind ihre Glaubensvorstellungen und Bräuche stark von den Glaubensvorstellungen und Traditionen ihrer Vorfahren geprägt. Mit dem Aufkommen einer religiös bewussteren Mittelschicht, insbesondere seit dem späten 20. Jahrhundert, hat der Glaubensstil der Abangan an Boden verloren, während traditionellere muslimische Verhaltensweisen an Boden gewonnen haben. Andererseits achten Menschen aller Schichten genau auf die vielen lokalen Riten, die bei Geburt, Tod und Heirat stattfinden. Zu allen wichtigen Anlässen werden Zeremonien (Selamatan) abgehalten.
Chinesisches indonesisches Landleben
Die ländliche Bevölkerung Indonesiens macht etwa die Hälfte der Gesamtbevölkerung des Landes aus. Die Tatsache, dass Vulkane eine so bedeutende Rolle bei der Bodenbildung und -anreicherung spielen, bedeutet, dass ein starker Zusammenhang zwischen landwirtschaftlichem Wachstum, Bevölkerungsdichte und der Lage der Vulkane besteht. Indonesiens aktive Vulkane konzentrieren sich auf der Insel Java, und die höchste Bevölkerungsdichte findet sich in Gebieten wie denen südlich und östlich des Vulkans Merapi, wo Vulkanasche und -schutt den Boden anreichern.
Java ist die Heimat der weltweit höchsten Konzentration aktiver Vulkane und der weltweit höchsten Bevölkerungsdichte. Die Böden Balis und Nordsumatras weisen ebenfalls das gleiche Muster auf, wobei die reichen Böden eng mit den Strömungsmustern der Vulkanausbrüche verbunden sind. Auf den indonesischen Inseln Java, Madura und Bali gibt es eine stark systematisierte Landwirtschaftsstruktur, die sich hauptsächlich auf den Nassreisanbau konzentriert. Weitere Orte mit einer hohen ländlichen Bevölkerungsdichte sind Teile Sumatras und Celebes. Der Großteil des restlichen Landes besteht aus kleinen Siedlungen, die auf Subsistenzlandwirtschaft angewiesen sind, um Geld zu verdienen.
Reisfelder bedecken einen Großteil des Flachlandes Javas und ziehen sich vielerorts terrassenförmig die Berghänge hinauf, was Reisfelder zur vorherrschenden Siedlungsform macht. Das ländliche Dorf ist die häufigste Siedlungsform auf Java und dort leben auch die meisten Menschen. Überall auf dem Land sind Ansammlungen von Kokosnuss-, Palmen- und Obstbäumen zu sehen, die die Standorte der Gemeinden im ganzen Land markieren. Überall in Zentral- und Ost-Java gibt es viele Gemeinden wie diese. Einige von ihnen haben eine große Bevölkerung, andere nicht.
Chinesische indonesische Dörfer
In jedem Dorf kommen die Einwohner zusammen und bilden eine homogene Gruppe hinsichtlich ihrer wirtschaftlichen Lage, sozialen Interessen und Ansichten. In vielen Fällen, insbesondere in bewässerten Regionen, findet ein reger Arbeitsaustausch zwischen Nachbarn statt. Infolge der Überbevölkerung dicht besiedelter Regionen ist die durchschnittliche Größe der Bauernhöfe geschrumpft und die Zahl der landlosen Landbewohner hat zugenommen. Die meisten von ihnen arbeiten entweder als Landarbeiter, Teilpächter oder Zeitarbeiter in städtischen Gebieten.
Die Wasserquelle in jedem javanischen Dorf ist ein Bach oder ein Brunnen; die Gemeinde verfügt außerdem über eine Moschee und eine Grundschule sowie ein Netzwerk aus gefegten Erdwegen. Es gibt in geringem Umfang formal organisierte Handelsaktivitäten; die Waren werden von Hausierern und kleinen Läden (Warung) oder in Marktstädten bezogen, die häufig auch lokale Verwaltungszentren sind.
Die Gebäude sind gut aufgeteilt und bestehen oft aus Fachwerk und Bambus mit Dächern aus roten Ziegeln oder Kokosfasern. Allerdings werden Häuser aus lokal hergestellten Ziegeln immer häufiger, insbesondere bei wohlhabenden Familien in der Gegend. Das Vorhandensein von Ziegen, Geflügel, Bananen- und Papayabäumen und vielen kleinen Kindern charakterisiert das Dorfleben.
Die ländliche Struktur unterscheidet sich von Ort zu Ort erheblich. So sind in einigen Dayak-Dörfern in Kalimantan die ursprünglichen Langhäuser mit mehreren Wohneinheiten erhalten geblieben, neben modernen Einfamilienhäusern, deren Bau von den örtlichen Behörden stark gefördert wurde.
Hindu-Schreine, öffentliche Gebäude und größere Tempel findet man in den balinesischen Dörfern, die wie ein Labyrinth befestigter Familienanwesen aneinandergereiht sind. Darüber hinaus zeichnen sich die Batak-Dörfer in der Nähe des Tobasees im Norden Sumatras, die Minangkabau-Dörfer im Westen Sumatras und die Toraja-Dörfer im Süden Celebes durch unverwechselbare Bau- und Architekturstile aus.
Ähnlich wie die Siedlungsformen sind auch die ländlichen sozialen Trends in Indonesien auf dem gesamten Archipel sehr unterschiedlich. Auf Java gibt es nur wenige organisierte Organisationen über der Familienebene. In Siedlungen auf der Nachbarinsel Bali gibt es jedoch viele Gruppen, die sich mit Arbeit, Tanz und anderen Aktivitäten beschäftigen, von denen viele mit hinduistischen Festen verbunden sind. Viele Dayak-Stämme verlassen sich auf ein System gegenseitiger Arbeit, um die Reisfelder während der besonders arbeitsintensiven Perioden des landwirtschaftlichen Zyklus zu bearbeiten, was auf den Philippinen besonders verbreitet ist.
Chinesisches indonesisches Stadtleben
Im Vergleich zu anderen Ländern mit vergleichbarer wirtschaftlicher Entwicklung weist Indonesien insgesamt einen niedrigen Urbanisierungsgrad auf. Menschen aus ländlichen Familien leben und arbeiten in städtischen Gebieten auf Java und im Ausland. Dennoch kehren sie mindestens alle sechs Monate in ihre Heimatstädte zurück, was teilweise auf die nicht dauerhafte oder „zirkuläre“ Migration auf der Insel zurückzuführen ist. Städte aller Größen wachsen schnell, auch wenn es große Unterschiede in der Geschwindigkeit des Städtewachstums in verschiedenen Teilen des Landes gibt.
Mit Ausnahme der meisten zentralen Metropolregionen Indonesiens (z. B. Jakarta, Surabaya und Medan) weisen nur einige Städte des Landes die Heterogenität eines tatsächlichen städtischen Zentrums auf, wie aus der folgenden Grafik hervorgeht. Stattdessen dienen sie als wirtschaftliche, administrative, kulturelle und soziale Zentren für große Gebiete dicht besiedelter und unterschiedlicher Regionen der Vereinigten Staaten.
Die Expansion der Industrie hat noch nicht mit der Entwicklung der Städte Schritt gehalten, und für einen großen Teil der städtischen Bevölkerung dominieren weiterhin die Probleme des ländlichen Raums die Zukunft. Obwohl große Teile der Bevölkerung, insbesondere in Jakarta, in städtischen Kampongs (Dörfern) leben, pflegen sie weiterhin traditionelle ländliche Bräuche und Traditionen. Obwohl die Stadtbevölkerung eine bessere Lebensqualität genießt als ihre Landbevölkerung, bleibt die Verfügbarkeit von angemessenem Wohnraum, Trinkwasser und öffentlichen Verkehrsmitteln ein erheblicher Grund zur Sorge.
Vier der fünf größten Städte Indonesiens – Jakarta, Surabaya, Bandung und Bekasi – liegen auf Java; die andere, Medan, liegt auf der Insel Sumatra. Jakarta ist die Hauptstadt und größte Stadt des Landes. Diese fünf Städte können eher als Metropolen denn als bedeutende Provinzstädte bezeichnet werden, da sie die politischen, Bank- und Geschäftsinstitutionen des Landes beherbergen. Eine weitere Gruppe bedeutender Städte, darunter Semarang, Padang, Palembang und Makassar (Ujungpandang), dienen als Verwaltungs- und Handelszentren ihrer jeweiligen Provinzen und haben, mit Ausnahme von Semarang, nur begrenzte internationale Beziehungen.
