Batik Makassar Kostüm
Einführung in das traditionelle Makassar-Batikkostüm
Das Batikgeschäft in Makassar auf der Insel Südsulawesi steht erst am Anfang. Die traditionelle Makassar-Tracht im Batikdesign ist jetzt in einer großen Auswahl an Farben, Designs und Themen erhältlich. Eines der markantesten Batik-Kleidungsstücke Makassars, der Lontara Balla Sari Batik, ist ausgestellt.
Der Lontara-Batik ist ein Bugis Makassar-Batik , der typisch für Südsulawesi ist und ein Motiv der Lontara-Schrift aufweist. Er ist auch als Lontara-Batik bekannt.
Man geht davon aus, dass vier ethnische Gruppen in Südsulawesi durch die einzigartige und elegante Form der Lontara-Schrift repräsentiert werden. Alle diese Gruppen sprechen die Schrift in ihren Sprachen:
- Die Bugis
- Das Makassar
- Die Toraja
- Der Mandar
Als das Lontara-Motiv zum ersten Mal in der Makassar-Batik auftauchte, war es von dem Wunsch motiviert, die Lontara-Schrift zu bewahren. Das ultimative Ziel ist, die zukünftige Generation mit der Lontara-Schrift vertrauter zu machen und ihr Wissen darüber zu erweitern.
Andi Aisyah, Jenny, ist eine Geschäftsfrau, die maßgeblich an der Entwicklung des Lontara-Batik-Motivs in traditioneller Kleidung beteiligt war. Mit der Unterstützung von vier ihrer Mitarbeiter verfeinert Aisyah seit 2013 ihre Lontara-Batik-Technik. Zu den Batikwaren, die sie herstellt, gehören beschriftete Batiken und Batik-Kleidung. Lontara-Batik-Kostüme haben auch erfolgreich die Lizenz zum Export in andere Länder erhalten.
Der internationale Markt für Makassar-Batik
Seit 2009 wird die Entwicklung des Batiks von der Organisation der Vereinten Nationen für Erziehung, Wissenschaft und Kultur ( UNESCO ) dokumentiert und Batik ist zum Nationalsymbol Indonesiens geworden. Indonesien hat viele verschiedene Batikdesigns, wie riesige Wolken, Flora und Fauna, Schriftzeichen und vieles mehr. Batik hat sich auch weltweit verbreitet, wie der beliebte Makassar-Lontara-Schrift-Batik zeigt.
Es wird die Lontara-Schrift verwendet, die traditionelle Schrift der Bugis und der Makassar-Völker Indonesiens. Historischen Dokumenten zufolge ist Lontara eine Entwicklung der Kawi-Schrift, die im 9. Jahrhundert im indonesischen Archipel verwendet wurde. Aufgrund der visuellen Ähnlichkeiten zwischen den beiden Inschriften gibt es eine weitere Theorie, wonach die Lontara-Schrift auf der Renjang-Schrift aus Südsumatra basiert.
Der Lontara-Stil spiegelt die vier Volksgruppen in Südsulawesi wider, darunter die Bugis, Makassar, Toraja und Mandar, die alle für ihre Schrift bekannt sind. Als das Lontara-Motiv erstmals in der Makassar-Batik auftauchte, war dies durch den Wunsch motiviert, die Lontara-Schrift zu bewahren. Ziel ist es, die jüngere Generation mit der Lontara-Schrift vertraut zu machen, damit sie sich später wohler fühlt und sie versteht.
Das Motiv der Lontara-Schrift selbst muss noch umgesetzt werden, da die Lontara-Schrift selbst Regeln und Anforderungen für das Schreiben enthält, die befolgt werden müssen. Wenn die Lontara-Schrift anders geschrieben wird, als sie ursprünglich geschrieben werden sollte, kann sich auch die freie Bedeutung der ursprünglichen Schrift ändern. Makassar-Batik ist dafür bekannt, nur Lontara-Schriftmotive und keine anderen Motive zu verwenden.
Lontara-Batik oder „geschriebener Batik“ ist ein Textil, das durch Schreiben entsteht. Bis vor kurzem war Lontara-Batik nur im Ausland erhältlich, insbesondere in englischsprachigen Ländern.
Makassar-Batiktraditionen
Viele, wenn nicht die meisten chinesischen Gemeinschaften haben mit der Entwicklung der chinesischen Kultur den Bezug zum Wachsdruck verloren und der Batik wurde aus welchen Gründen auch immer aufgegeben. Da Batik eine Tradition ist, die von Generation zu Generation weitergegeben wird, wird angenommen, dass sie in ganz China allgegenwärtig war. Derzeit gibt es nur noch zwei ethnische Gruppen, die Zhuang und die Miao, die in kleinen Enklaven in den Provinzen Guizhou, Guangxi, Sichuan und Yunnan leben und die alte Praxis des Batikens, auch Wachsdruck genannt, beibehalten haben, die Tausende von Jahren zurückreicht.
Viele mündliche Überlieferungen werden nur in kleineren ethnischen Gemeinschaften fortgeführt, was nicht überraschend ist, da viele mündliche Überlieferungen auch nur in kleineren ethnischen Gemeinschaften erhalten bleiben. China Highlights bietet Reisen nach Guizhou für Leute an, die mehr über die alte Kultur der ethnischen Gruppen der Miao und Dong in Guizhou erfahren möchten, einschließlich ihrer jahrhundertealten Batikkultur.
Blüten, die aus dem Stoff hervorzubrechen scheinen, sind bei der ethnischen Minderheit der Zhuang besonders beliebt, die für ihre Batikhemden am liebsten blau gefärbte Stoffe mit weißen Blüten verwendet. Zunächst wird der Stoff gebleicht, bis er eine breiige weiße Konsistenz hat, dann vollständig getrocknet und dann das heiße Wachs in Form einer Blütenblüte aufgetragen. Der Rest des Verfahrens ist wie oben beschrieben. Solange die Miao dasselbe grundlegende Batikverfahren wie die ethnische Gruppe der Zhuang anwenden, verwenden sie eine umfassendere Palette gegenständlicher und nicht gegenständlicher Bilder als die Zhuang.
Die Zhuang und die Miao stellen Batik nicht nur für den Eigengebrauch her, sondern auch, um ihre Produkte zu verkaufen. Wachsdruckobjekte sind in verschiedenen ethnischen Gemeinschaften erhältlich und reichen von Wohnaccessoires (Vorhänge, Kissen, Tischdecken und Wandbehänge) bis hin zu persönlichen Gegenständen (Handtaschen, Kostümpuppen und Kleidung) und vielem mehr.
Menschen aus Makassar
Die Makassar oder Makassaresen sind eine indonesische Volksgruppe, die auf der Südhalbinsel Sulawesi (früher Celebes) lebt. Sie sind aufgrund der Sprache, die sie sprechen, als Makassaresen bekannt.
Man nimmt an, dass sie das Gebiet um Makassar, die Provinzhauptstadt von Südsulawesi, das Konjo-Hochland, die Küstengebiete sowie die Inseln Selayar und Spermonde bewohnen.
Sie sprechen Makassaresisch, das eng mit dem Buginesischen verwandt ist, und Makassar-Malaiisch, eine malaiische Kreolsprache, die in der indonesischen Region Makassar gesprochen wird .
Geschichte von Makassar
Die Makassar sind eine ethnische Gruppe, die ursprünglich an der Südküste der Insel Sulawesis beheimatet ist, wo sie heute leben. Ihre abenteuerliche Einstellung hat ihnen zu erfolgreichen Reisen in fremde Länder verholfen. Im 14. und 17. Jahrhundert errichtete das Königreich Gowa ein großes islamisches Reich mit einer ausgedehnten und mächtigen Seestreitmacht. Fast die gesamte Insel Sulawesi, Ostkalimantan, Ost-Nusa Tenggara, ein Teil von West-Nusa Tenggara, ein Teil von Molukken und mehrere kleinere Inseln in der Nähe gehörten zu seinem Territorium.
Historischen Aufzeichnungen zufolge unterzeichneten die Makassar Verträge mit Bali und arbeiteten mit Malakka, Banten und mehreren anderen Königreichen im indonesischen Archipel zusammen. Verträge ähnlicher Art wurden gelegentlich mit anderen Ländern geschlossen, insbesondere mit den Portugiesen. Bis zu seinem Untergang war Gowa jedoch auch in anhaltende Konflikte mit den Niederländern verwickelt.
Der Lebensstil in Makassar
Die Makassar sollen riesige Gebiete der Weltmeere erforscht haben und auf ihrer Suche nach Wissen und Schätzen bis nach Südafrika vorgedrungen sein. Im südafrikanischen Land Südafrika gibt es einen Ort namens „ Macassar “. Man geht davon aus, dass die einheimische Bevölkerung sowohl indigene als auch Makassar-Vorfahren hat. Der Nachname Macassar soll sich vom Namen des Landes ableiten, in dem ihre Vorfahren geboren wurden. In Südafrika und im benachbarten Mosambik gibt es mehrere Orte mit dem Namen Macassar.
Makassaresische Sprache
Die Makassar-Sprache, oft auch Basa Mangkasara genannt, wird von den Makassar gesprochen. Es handelt sich um einen Dialekt der Basa-Mangkasara-Sprachfamilie.
Logat Makassar, auch bekannt als „Logat Makassar“, ist eine malaiische Kreolsprache. Im Hafen von Makassar auf der Insel Südsulawesi wird diese Sprache als Handelssprache gesprochen. Im Jahr 2000 lag die Zahl der Sprecher bei 1,889 Millionen und es wird erwartet, dass die Zahl der Sprecher dieser Sprachen weiter ansteigen wird, bis sie 3,5 Millionen erreicht.
Die meisten Menschen, die diese Sprache sprechen, sind entweder Einwanderer von außerhalb der Stadt Makassar, Einwohner der Stadt Makassar, junge Leute aus der Stadt Makassar oder Menschen, die ihr Makassaresisch fließender beherrschen müssen. In der Region der Südhalbinsel von Sulawesi wird diese Sprache von den Einheimischen gesprochen.
Makassarische Religion
Die Insel Südsulawesi war im 16. Jahrhundert ein Zentrum des regionalen Handels. Malayische muslimische Händler und portugiesische Händler besuchten das Gebiet häufig. Im Allgemeinen waren die einheimischen Monarchen weder dem muslimischen noch dem christlichen Glauben verpflichtet und erlaubten beiden, ihre Präsenz beizubehalten. Padre Manuel de la Costa besuchte im Sommer 1537 in Begleitung portugiesischer Agenten aus Ternate den Hof von Gowa. Portugiesischen Dokumenten zufolge beschlossen einige Mitglieder der Aristokratie von Gowa, zum Christentum zu konvertieren.
Als ein portugiesischer Missionar versuchte, den 14. Gowa-König, I Mangngarangi Daeng Manrabbia, zu bekehren, zögerte der König laut Antonio de Payva, einem portugiesischen Händler und Missionar aus Malakkas, der einige Bugis-Könige aus Ajatappareng erfolgreich bekehrt hatte, seinen angestammten Glauben zu ändern. Er lud malaiische Priester ein, um zunächst beide Religionen zu vergleichen. Um 1593 beschloss er, zum Islam zu konvertieren und den Titel Sultan Aluddin anzunehmen.
Danach erklärte er den Islam zur offiziellen Religion von Gowa. Payva stellte fest, dass malaiische Händler und Priester oft mehr Respekt und Vertrauen genießen als portugiesische Händler und Priester. Seit dem 9. Gowa-Monarchen Tum Parisi Kallona unterhalten die Gowa-Bevölkerung Handelsbeziehungen mit Händlern aus Java, Sumatra, Pattani, Pahang, Champa und Johor.
Laut der Literatur Lontarak Patturiolonga war es diesen Händlern während der Herrschaft des 11. Gowa-Monarchen Tunipalangga gestattet, den Islam auszuüben, und sie erhielten im Gegenzug besondere Vorteile. Mehrere Städte in Südsulawesi haben Sultan Muda Alauddin Riayat Shah von Aceh gebeten, Ulama in die Region zu schicken, da er dafür bekannt ist, Ulama außerhalb von Aceh zu schicken.
Drei Minangkabau-Ulama wurden nach Südsulawesi entsandt, um den Islam zu verbreiten
- Dato Ri Bandang
- Dato Ri Tiro
- Dato Ri Patimang
Sie reisten nach Riau und Johor, um die Kultur Südsulawesis bei den dort stationierten Matrosen aus Bugis-Makassar zu studieren. Dank der Unterstützung des Sultans von Johor studierten sie bei Wali Songo von Java, bevor sie schließlich im frühen 17. Jahrhundert im Hafen von Somba Opu landeten. Es lassen sich Parallelen zwischen dem Islam und der einheimischen Praxis des Deata Sewwae im Königreich Luwu ziehen, das früher als spirituelles Zentrum Südsulawesis galt. Die Könige von Luwu konvertierten als erste und nutzten ihre Macht und Autorität, um Gowa-Tallo zur Konvertierung zu drängen. Dies lag daran, dass Gowa-Tallo die Macht und Autorität hatte, die Konvertierung in Südsulawesi voranzutreiben, was Luwu brauchte. Einheimische Ammatoa-Praktizierende in Bulukumba mussten lernen, sich an den Konvertierungsprozess anzupassen, der langsam und still vor sich ging.
Bis 1611 waren die meisten Königreiche Makasar und Bugis zum Christentum konvertiert. Heute sind die Einwohner von Makassar fast ausschließlich Muslime, aber in den entlegeneren Teilen der Provinz sind einige alte vorislamische Traditionen noch immer lebendig.
Unterschiede zwischen den Buginesen und den Makassar-Völkern
Viele Menschen glauben, dass die Makassar und die Buginesen identisch und rassisch verwandt seien und dass die Bezeichnungen „Buginesen“ und „Makassar“ von den niederländischen Kolonialbehörden erfunden wurden, um eine Trennung zwischen den beiden Gruppen herbeizuführen.
Da diese Menschen besonders rebellisch gegen die niederländischen Kolonialbehörden waren, war jegliches Potenzial verloren, als das Sultanat Makassar unter die Kontrolle der niederländischen Kolonialbehörden fiel. Konflikte sind unvermeidlich, wenn diese Menschen mit den niederländischen Kolonialbehörden in Kontakt treten. Mehrere berühmte Persönlichkeiten konzentrierten sich in der Regentschaft Gowa, wie beispielsweise Karaeng Galesong, der sich der japanischen Besatzung widersetzte und nach Zentraljava umsiedelte.
Sie würden gegen jeden niederländischen Vasallen kämpfen, unterstützt von einer beeindruckenden Seestreitmacht unter seinem Kommando. Aus diesem Grund wurde er von den niederländischen Kolonialherren unter Cornelis Speelman damals als Si-Bajak-Laut bezeichnet, was übersetzt „der Pirat“ bedeutet.
In sprachlicher Hinsicht sind Makassares Batik und Buginese zwei verschiedene Sprachen. Allerdings sind beide Sprachen Mitglieder der Südsulawesi-Gruppe [19] innerhalb des malayo-polynesischen Sprachzweigs der austronesischen Sprachfamilie.
Zu den Sprachen dieser Gruppe zählen Makassaresisch, Bentong, Küsten- und Hochland-Konjo und Selayar. Buginesisch hingegen wird in dieselbe Unterkategorie eingeordnet wie die Campalagian-Sprache, wobei in Kalimantan zwei weitere Sprachen gesprochen werden: Embaloh und Taman. Dies ist eines der Merkmale, die die Bugis und die Makassar voneinander unterscheiden, da sie Unterschiede in Sprache und Kultur aufweisen.
Die Eroberung von Königreichen wie dem Bone-Staat und dem Wajo-Königreich durch das Sultanat Gowa führte zu der Annahme, dass die Buginesen und die Makassar rassisch verwandt seien, was durch archäologische Funde gestützt wird.
