Costume en batik d'Aceh

Qu'est-ce que le batik d'Acehnese ?

Le batik d'Aceh est une méthode de résistance à la cire qui permet de créer des motifs sur un tissu blanc ou de couleur claire. L'Indonésie, Java, la Chine, le Japon, l'Asie centrale et orientale, ainsi que l'Afrique, sont les berceaux de cette méthode bien connue de création de vêtements, qui est largement utilisée dans le monde entier.

Dans la culture indonésienne, les techniques, le symbolisme et la culture entourant les vêtements en coton et en soie teints à la main, connus sous le nom de batik indonésien, sont évidents : les nourrissons sont portés dans des écharpes en batik ornées de symboles censés leur porter chance, et les morts sont enveloppés dans du batik funéraire pour honorer leurs proches décédés. Dans les contextes commerciaux et universitaires, les vêtements aux motifs quotidiens sont portés en permanence, tandis que des types exceptionnels sont intégrés lors de festivités telles que le mariage et la grossesse, le théâtre de marionnettes et d'autres activités artistiques.

Certains rites, comme la coulée cérémonielle de batik royal dans un volcan, placent le vêtement au centre de l'action. Les artisans sont très fiers de leur travail et utilisent de la cire chaude pour dessiner sur le tissu des motifs qui résistent aux teintures végétales et autres. Cela permet à l'artisan de colorer de manière sélective en trempant le tissu dans une couleur, en enlevant la cire avec de l'eau bouillante et en répétant le processus si l'on souhaite plus d'une couleur.

La vaste gamme de motifs représente un large éventail d'inspirations, allant de la calligraphie arabe aux fleurs européennes et aux phénix chinois, en passant par les fleurs de cerisier japonaises et les paons indiens ou persans, pour n'en citer que quelques-uns. Les Indonésiens sont très fiers de leur identité culturelle, qui se reflète dans les symboles et les couleurs utilisés dans cette forme d'art ancienne, transmise de génération en génération.

Les Acehnais

Academia Les Acehnais, également connus sous le nom d'Atjehnesis ou Achinesis, constituent l'un des groupes ethniques les plus importants de l'île indonésienne de Sumatra. Au début du XXIe siècle, on estimait leur nombre à environ 4,2 millions. Ils parlent une famille de langues austronésiennes (le malayo-polynésien).

Avant l'an 500 de notre ère, les Acehnais étaient dominés par des souverains indiens et, au treizième siècle, ils ont été le premier peuple de l'archipel d'Asie du Sud-Est à se convertir à l'islam. Après l'expulsion des Portugais au XVIIe siècle, le sultanat d'Aceh (Acheh ; Atjeh) a régné sur le nord de Sumatra jusqu'en 1904, date à laquelle les Pays-Bas se sont emparés du sultan. Cependant, bien qu'ils vivent en Indonésie depuis 1949, les Acehnais ont maintenu un niveau élevé d'agitation. Au XXIe siècle, les Acehnais ont toujours un grand mouvement séparatiste dans leur région, qui est gérée comme un district autonome spécial. Dans certaines régions du pays, on trouve encore des maisons acehnaises en bois.

Il s'agit de structures de trois pièces érigées en hauteur sur des pilotis. La lignée maternelle et la lignée paternelle sont utilisées pour tracer la ligne de descendance. La coutume veut que les jeunes mariés restent dans la famille de la mariée après leur mariage. Les femmes jouissent d'un statut social élevé. Elles ne se voilent pas le visage, mais se couvrent les cheveux. La coutume veut qu'elles portent une jupe par-dessus un pantalon, une veste et un foulard, ainsi que divers autres accessoires. En plus d'une veste ou d'un vêtement d'épaule et d'un pantalon large, les hommes d'Aceh portent un turban.

Langue acehnaise

La langue acehnaise est apparentée au malais, mais elle est beaucoup plus proche des langues cham du centre du Viêt Nam, qui sont parlées à Aceh. Certains termes fondamentaux des langues austro-asiatiques ont été incorporés dans les lexiques des langues acehnaises et cham (les représentants modernes de cette famille sont le khmer, le môn et le vietnamien). Les Acehnais ont utilisé le malais en écriture arabe comme principale langue écrite jusqu'au XVIIe siècle ; ce n'est qu'au XVIIe siècle qu'ils ont commencé à écrire de la littérature dans leur propre langue.

Les Acehnais traditionnels croient que les mauvais esprits peuvent se trouver dans les bois, les marais, les embouchures de rivières et les banians, entre autres. Le jen aphui (esprit du feu) se manifeste sous la forme d'une lumière vive dans la nuit. Le sibujang itam est une entité grossière, effrayante, mais magiquement puissante, qui peut être enrôlée à des fins malveillantes par ceux qui veulent faire du mal. Lorsque les personnes sont burong, il s'agit de dames qui ont perdu la vie en donnant naissance à des enfants. Elles sont entièrement vêtues de blanc, avec des nageoires excessivement longues et endormies, le geunteut entre et les écrase. Les gernails et un trou dans la nuque. Il s'agit de sept sœurs mortes pendant l'accouchement, et leurs esprits sont dangereux pour les personnes qui attendent un enfant.

Religion des Acehnais

Selon la tradition, les Acehnais sont parmi les musulmans les plus pieux de l'archipel, et leur culture est considérée comme la plus inextricablement liée à l'islam, comme il convient à une région qui a longtemps été considérée comme le "porche avant (srambi) de La Mecque", la région à partir de laquelle tous les musulmans d'Asie du Sud-Est s'embarquaient pour le Haj (le pèlerinage à La Mecque).

Un adage décrit bien cette situation : " La coutume [acehnaise] est à la loi [islamique] ce que l'essence est à la manifestation ", ce qui se traduit par " La coutume [acehnaise] est à la loi [islamique] ce que l'essence est à la manifestation ". La charia (loi islamique) a un effet sur tout ce qui se passe dans une famille. Elle concerne tout, du mariage au divorce en passant par les funérailles et l'héritage.

Immédiatement après les prières du vendredi, le tribunal religieux le plus bas se réunit. Les Acehnais soutiennent les partis politiques nationaux islamiques, tels que le parti moderniste Muhammadiyah, qui était autrefois au pouvoir.

Pendant le mois de Ramadan, les Acehnais sont particulièrement fervents dans l'observance de trois des cinq piliers de l'islam : le voyage à la Mecque (Hajj), le paiement de la dîme (zakat) et le jeûne pendant le mois de Ramadan (puasa). De nombreuses personnes ne sont pas aussi constantes qu'elles devraient l'être dans leurs cinq prières quotidiennes. La mystique panthéiste est pratiquée depuis longtemps et les pèlerinages sur les tombes de mystiques célèbres sont devenus plus fréquents ces dernières années.

Le recours à la magie pour réussir dans l'agriculture et d'autres secteurs d'activité est considéré comme ne relevant pas de l'orthodoxie islamique. Des éléments religieux tels que des prières en arabe et la récitation de la sourate "Yasin" du Coran sont inclus dans les dîners rituels destinés à bénir la production de riz (kenduri blang) et la pêche (kenduri laut).

Le chamanisme féminin est une pratique ancienne dans la région. Les sorts jetés par les dukun (guérisseurs spirituels) comprennent des sijundai, qui peuvent provoquer la maladie et la mort, ainsi que des sorts qui annulent les effets d'autres sorts. Les rituels exorcistes, qui tentent de "refroidir" la personne malade, font partie du processus de guérison. Dukun est également très versé dans l'interprétation des rêves et des présages.

La vie dans les villages acehnais

Les villages (gampong) comptent généralement entre 50 et 100 ménages, les maisons des proches étant regroupées ou alignées les unes à côté des autres, seule une clôture les séparant. Dans chaque hameau, il y a au moins une meunasah, une structure ouverte soutenue par des pilotis sur les quatre côtés et ouverte au sommet. Elle sert de salle de prière et d'école, de dortoir pour les jeunes hommes du village et les invités, ainsi que de lieu pour les événements publics et autres rassemblements.

Les maisons orientées vers la mer ou le sud sont surélevées sur 2024 poteaux, chacun d'un diamètre de 30 cm et d'une hauteur de 2,53 m (en bois ou en bambou, selon la richesse de la famille). Les maisons plus anciennes utilisaient des cordes de rotin au lieu de clous pour maintenir les planchers ensemble. Les planches de bois et le bambou sont couramment utilisés comme revêtement de sol. Elle a deux pentes, mesure 26 mètres de haut (6,5 mètres et 20 pieds) et est faite de feuilles de palmier sagoutier tressées qui durent 20 ans.

Cette véranda ouverte sert de chambre pour les enfants et de lieu de séjour pour les invités lors des mariages, des funérailles et d'autres occasions spéciales. La chambre centrale (tungai) est divisée par un couloir central, avec le romoh inong à gauche et l'anjong à droite de la pièce, respectivement (les chambres des femmes de la famille et des parents). La cuisine est située dans la pièce du fond (seuramoe likot) ou dans une pièce séparée du reste de la maison (tipik). Les familles plus pauvres gardent leurs filles mariées dans des annexes de la maison principale, qu'elles peuvent s'offrir. Le riz récolté est conservé dans un krong pade, ou berandang, situé à l'intérieur de la maison. Des cocotiers, des agrumes et des bananiers poussent en abondance dans le jardin.

En 2005, Nanggroe Aceh Darussalam avait un indice de développement humain (une mesure du bien-être économique combinée à des mesures de la santé et de l'éducation) de 69, ce qui était presque égal au score national de l'Indonésie de 69,6 à l'époque. Le PIB par habitant de Nanggroe Aceh Darussalam est de 7 752 dollars, ce qui est modérément élevé pour l'Indonésie (comparé à 10 910 dollars dans le nord de Sumatra, 6 293 dollars dans le centre de Java et 2 919 dollars dans le nord de Maluku ; si l'on inclut les revenus provenant de la production de pétrole et de gaz naturel, le PIB par habitant d'Aceh atteint 12 679 dollars, ce qui est l'un des plus élevés du pays).

En 2000, le taux de mortalité infantile était de 39,71 décès pour 1 000 naissances vivantes, soit le quatrième taux le plus bas enregistré en Indonésie (après la région de la capitale nationale de Jakarta, la région très urbanisée de Yogyakarta et le nord de Sulawesi). En raison de la négligence du gouvernement central, des effets de l'insurrection et de la répression militaire, qui ont été exacerbés par la dévastation causée par les tremblements de terre et les tsunamis de décembre 2004 et mars 2005, Aceh a été privée pendant de nombreuses années d'un niveau de développement proportionnel à la richesse de ses ressources naturelles. Cependant, depuis l'accord de paix post-tsunami, cette situation a commencé à s'améliorer lentement.

La vie au sein de la famille acehnaise selon la loi islamique

Le mariage d'un oncle ou d'une tante, ainsi que d'un neveu ou d'une nièce, est interdit. Les cousins germains, en particulier les enfants de deux frères ou de deux sœurs, ne doivent pas se marier entre eux. Pourtant, cela se produit assez fréquemment, bien que cela soit considéré comme extrêmement mauvais.

La vie dans les villages acehnais

Les villages (gampong) comptent généralement entre 50 et 100 ménages, les maisons des proches étant regroupées ou alignées les unes à côté des autres, seule une clôture les séparant. Dans chaque hameau, il y a au moins une meunasah, une structure ouverte soutenue par des pilotis sur les quatre côtés et ouverte au sommet. Elle sert de salle de prière et d'école, de dortoir pour les jeunes hommes du village et les invités, ainsi que de lieu pour les événements publics et autres rassemblements.

Les maisons orientées vers la mer ou le sud sont surélevées sur 2024 poteaux, chacun d'un diamètre de 30 cm et d'une hauteur de 2,53 m (en bois ou en bambou, selon la richesse de la famille). Les maisons plus anciennes utilisaient des cordes de rotin au lieu de clous pour maintenir les planchers ensemble. Les planches de bois et le bambou sont couramment utilisés comme revêtement de sol. Elle a deux pentes, mesure 26 mètres de haut (6,5 mètres et 20 pieds) et est faite de feuilles de palmier sagoutier tressées qui durent 20 ans.

Cette véranda ouverte sert de chambre pour les enfants et de lieu de séjour pour les invités lors des mariages, des funérailles et d'autres occasions spéciales. La chambre centrale (tungai) est divisée par un couloir central, avec le romoh inong à gauche et l'anjong à droite de la pièce, respectivement (les chambres des femmes de la famille et des parents). La cuisine est située dans la pièce du fond (seuramoe likot) ou dans une pièce séparée du reste de la maison (tipik). Les familles plus pauvres gardent leurs filles mariées dans des annexes de la maison principale, qu'elles peuvent s'offrir. Le riz récolté est conservé dans un krong pade, ou berandang, situé à l'intérieur de la maison. Des cocotiers, des agrumes et des bananiers poussent en abondance dans le jardin.

En 2005, Nanggroe Aceh Darussalam avait un indice de développement humain (une mesure du bien-être économique combinée à des mesures de la santé et de l'éducation) de 69, ce qui était presque égal au score national de l'Indonésie de 69,6 à l'époque. Le PIB par habitant de Nanggroe Aceh Darussalam est de 7 752 dollars, ce qui est modérément élevé pour l'Indonésie (comparé à 10 910 dollars dans le nord de Sumatra, 6 293 dollars dans le centre de Java et 2 919 dollars dans le nord de Maluku ; si l'on inclut les revenus provenant de la production de pétrole et de gaz naturel, le PIB par habitant d'Aceh atteint 12 679 dollars, ce qui est l'un des plus élevés du pays).

En 2000, le taux de mortalité infantile était de 39,71 décès pour 1 000 naissances vivantes, soit le quatrième taux le plus bas enregistré en Indonésie (après la région de la capitale nationale de Jakarta, la région très urbanisée de Yogyakarta et le nord de Sulawesi). En raison de la négligence du gouvernement central, des effets de l'insurrection et de la répression militaire, qui ont été exacerbés par la dévastation causée par les tremblements de terre et les tsunamis de décembre 2004 et mars 2005, Aceh a été privée pendant de nombreuses années d'un niveau de développement proportionnel à la richesse de ses ressources naturelles. Cependant, depuis l'accord de paix post-tsunami, cette situation a commencé à s'améliorer lentement.

La vie au sein de la famille acehnaise selon la loi islamique

Le mariage d'un oncle ou d'une tante, ainsi que d'un neveu ou d'une nièce, est interdit. Les cousins germains, en particulier les enfants de deux frères ou de deux sœurs, ne doivent pas se marier entre eux. Pourtant, cela se produit assez fréquemment, bien que cela soit considéré comme extrêmement mauvais.

De nombreux chefs-d'œuvre malais, tels que la chronique royale Pasai Hikayat Raja-Raja Pasai, la poésie mystique hérétique de Hamzah Fansuri et l'ouvrage encyclopédique sur l'histoire et la politique Nuruddin ar-Bustan Raniri's as-Salatin (le jardin des rois), ont été écrits dans les villes d'Acehnese. Les premières œuvres écrites en langue acehnaise, y compris la prose et la poésie, sont apparues au XVIIe siècle. Un exemple de classique est le Hikayat Perang Sabil (Chronique du conflit sacré), qui raconte l'histoire de la guerre hollandaise.

Le travail des Acehnais

La grande majorité des habitants d'Aceh vivent de la culture du riz humide. La plupart des champs sont d'abord des marécages qui ont été divisés en sections ; quelques-uns seulement sont irrigués par des rivières et des ruisseaux. L'irrigation est gérée par les hommes qui collaborent avec les femmes qui plantent et désherbent les champs.

Les champs de culture itinérante, situés à l'extérieur du hameau, fournissent d'autres cultures telles que le riz sec, les piments, les papayes, les patates douces et les légumes pour les besoins du village. Auparavant, le poivre était la culture de rapport la plus importante ; aujourd'hui, c'est le café qui est la culture de rapport la plus importante. Un emploi de commerçant, qui vend des produits agricoles, peut être une bonne alternative à l'agriculture.

La pêche est une autre source importante de revenus ; traditionnellement, les guildes de pawang, composées chacune d'un chef et d'un équipage de bateau, se répartissent une longueur de côte afin de maximiser leurs profits. Les Acehnais élèvent également des bovins et des buffles d'eau qu'ils vendent jusqu'à Medan, où ils vivent. Bien qu'il existe une entreprise laitière, elle a été lancée par des immigrants bengalis et est toujours gérée par eux.

Dans le passé, les principales exportations étaient le caoutchouc des plantations et l'huile de palme des plantations d'huile de palme. Aujourd'hui, la production de pétrole et de gaz naturel contribue à la croissance des petites villes.