Banjarese Batik

Banjarese

La fabrication du batik banjarais a commencé sous le règne du roi Lambung Mangkurat, qui a régné sur le royaume de Dipa, dans le sud de Kalimantan, du XIIe au XIVe siècle. Parce que chaque tissu était créé et fabriqué sur commande, ce type particulier de tissu a d'abord été appelé "Kain Pamintan", ou "tissu sur mesure".

Le modèle et le type de vêtements étaient créés sous la direction d'un guérisseur traditionnel ou d'un sage spirituel dans le but de participer à des rites spirituels. À cette époque, seuls les chamans, ou ceux qui avaient la capacité de chasser les mauvais esprits, étaient autorisés à créer le Kain Pamintan.

Le batik banjarais a transcendé sa forme traditionnelle et a trouvé sa place dans la mode contemporaine, même s'il a perdu certaines de ses composantes spirituelles en cours de route. Depuis les années 1980, un grand nombre de chemises et de chemisiers sasirangan ont été fabriqués pour un usage quotidien ou formel. Comme aucun équipement lourd ou spécialisé n'est nécessaire, cette résurgence a conduit à la création de centaines de modestes entreprises à domicile.

Les installations de production de batik sont situées à Banjarmasin, la capitale du Kalimantan du Sud, et à Sasirangan, qui se trouve dans le quartier de Kampung Melayu. Depuis 2010, l'office du tourisme de la ville de Banjarmasin a désigné le village de Sasirangan comme l'un des sites touristiques les plus populaires de la ville, ce qui en fait l'une des destinations touristiques les plus prisées de la ville.

Banjarese Batik

Au-delà des pierres précieuses étincelantes que l'on trouve dans les villes de Cempaka et Martapura, la province de Kalimantan Sud recèle un trésor caché dans la culture de son peuple indigène, les Banjar. Ce trésor se trouve au sein même du peuple Banjar, le groupe ethnique autochtone de la province. Il a été transmis au fil des ans et a été créé par les plus grandes mains banjaraises. Le Sasirangan est une représentation du sens de l'art ethnique des Banjar sur des feuilles de tissu, et c'est une forme d'art populaire.

Il serait dérivé du terme banjar sirang ou menyerang, qui signifie "coudre ensemble", ce qui met en évidence le délicat processus de couture et de tissage à la main qui entre dans la création de ce tissu traditionnel unique. La méthode utilisée pour la production du Sasirangan est comparable à celle utilisée pour la production du Batik javanais, qui emploie le procédé de coloration à la barrière. Cependant, le Sasirangan utilise des matériaux de barrière tels que le fil ou la laine au lieu de la cire et du "canting" pour obtenir ses résultats.

L'artiste coud les motifs préétablis sur le tissu, puis lie les motifs nécessaires avec de la ficelle pour éviter toute contamination avec d'autres couleurs, après quoi le tissu est immergé dans des teintures pour achever le processus.

Traditionnellement, les teintures naturelles étaient utilisées pour créer des couleurs ; par exemple, les racines de curcuma étaient utilisées pour créer du jaune, les fruits de karabintang et les noix d'arec étaient utilisés pour créer des teintes rouges et brunes, et ainsi de suite. Le Pewarnaan Rintang, ou color blocking, est le terme utilisé pour décrire ce processus de coloration.

Lorsque les motifs sont clairement visibles, l'étape finale consiste à retirer les points qui ont servi à les créer. En raison de la méthode manuelle, il est impossible de construire un motif précis. En outre, il n'est pas pratique de produire de grandes quantités de Sasirangan, contrairement à l'impression actuelle de batik javanais. La production d'une simple pièce de Sasirangan peut prendre seulement 4 jours, alors que les pièces les plus compliquées peuvent prendre plusieurs mois.

L'histoire du batik de Banjarese

Les historiens font remonter l'origine de certains des premiers textiles résistants à la cire à plus de 1 500 ans, dans des cultures telles que l'Égypte ancienne, la Chine des dynasties Sui et Tang, le Japon de l'époque de Néron et les Yorubas du Nigéria et du Sénégal, entre autres. Cependant, le batik, tel que nous le connaissons, a d'abord gagné en popularité en Indonésie, atteignant son apogée entre le XIXe et le XXe siècle, lorsqu'il était largement utilisé pour l'habillement. À cette époque, les commerçants envoyaient des tissus batik d'Indonésie vers d'autres parties du monde, ce qui leur a valu une grande attention, qui ne s'est pas démentie jusqu'à aujourd'hui.

Chemises pour hommes en batik de Banjarese

L'influence des cultures hindoue et javanaise sur le mode de vie des Banjarais est perceptible dans leur façon de s'habiller, ce qui témoigne d'une influence multiculturelle. La façon dont ils s'habillent est influencée par l'utilisation du mot "Sasirangan", qui est un indice d'une influence multiculturelle.
Depuis que le batik a été inscrit au patrimoine mondial de l'humanité par l'Organisation des Nations unies pour l'éducation, la science et la culture (UNESCO) le 2 octobre 2009, sa popularité est montée en flèche.

De nombreuses personnes ont porté le batik dans diverses circonstances, notamment pour assister à des réceptions de mariage, travailler au bureau et faire du tourisme, entre autres.

Le batik fait désormais partie de notre quotidien.

Le sasirangan est un textile traditionnel originaire du sud de Bornéo et toujours utilisé aujourd'hui.

Chemises de cérémonie en batik de Banjarese pour hommes

Dans la culture traditionnelle du sud de Kalimantan, ces vêtements étaient portés lors de rituels tels que les mariages, les rites de circoncision, les spectacles et d'autres événements.

Ce vêtement de cérémonie Banjar présente un motif unique contenant des tourbillons, qui représente la fierté des Banjarais et qui était porté tout au long de la cérémonie.

Aujourd'hui encore, la communauté banjaraise continue d'utiliser et de porter le tissu batik traditionnel (une grande pièce de tissu aux motifs très variés qui incorpore ces mêmes tourbillons), qui s'inscrit dans la continuité des motifs traditionnels du groupe.

Les femmes javanaises l'utilisent comme kemben, ou enveloppe de torse, tandis que pour les hommes, le bord du tissu batik peut être cousu ensemble pour former un tissu tubulaire, connu sous le nom de sarong, ou enroulé autour des hanches, connu sous le nom de kain, d'une manière similaire à celle des femmes.

L'histoire du peuple banjarais

Le mythe fondateur du royaume Banjar affirme que l'épouse du premier raja a surgi d'une quantité massive de mousse blanche (ou, alternativement, de boue) avec l'aide du vizir, Lambung Mangkurat, qui vivra pendant trois générations pour superviser le nouveau royaume. D'autres personnages de la légende ou de l'histoire sont souvent invoqués dans les rites traditionnels, notamment de nombreux sultans, d'autres nobles comme Pangeran Surianata dan Puteri Jun-jung Buih, et le muwakkil Datu Baduk, un "bon" fantôme venu de la Mecque en Indonésie avec le cheikh Banjari.

Les Banjarais connaissent un large éventail d'esprits ou de fantômes. L'une de ces créatures est le takau, qui ressemble à un chat noir mais peut atteindre la taille d'un buffle d'eau à l'âge adulte. Après sa mort, une femme qui a eu recours à la magie noire pour conserver son pouvoir sur son mari se transforme en penjadian, qui rend visite à sa famille pour lui demander de la nourriture tout en puant le pus.

Outre la capacité de se transformer en herbe ou en animal de leur vivant, les tabib (guérisseurs traditionnels) ont également la faculté de devenir invisibles, ce qui leur permet d'infliger des malheurs à ceux que leurs protecteurs leur ont désignés. Après avoir consommé du minyak kuyang (une sorte d'huile), une dame se transforme en un monstre capable de séparer sa tête de son corps avec ses mains. À la recherche de femmes enceintes dont il peut siphonner le sang, le monstre utilise ses oreilles comme des ailes et le cœur, les poumons et l'estomac qui pendent de sa bouche comme une queue pour voler. La créature quitte le corps, qui est caché derrière une porte fermée, et y revient avant le lever du soleil.

Le jimat tambang liring est une sorte d'amulette qui sert à augmenter l'attrait d'une personne et à améliorer son statut social. Elle se compose de trois éléments : un morceau de papier sur lequel figurent des textes du Coran, une image des clowns serviteurs du wayang, Semar et ses enfants, et une image du héros du wayang, Arjuna, en Batara Kamajaya, le protecteur des nymphes célestes (bidadari), accompagné de sept bidadari (nymphes célestes). L'encre utilisée dans l'amulette a été combinée avec le sang d'une personne décédée, dont l'esprit doit être rappelé et vénéré à tout moment.

Pour prédire l'avenir, on utilise les ouvrages islamiques Syair Tajulmuluk et Syair Siti Zubaidah : on ouvre un tel livre à une page aléatoire, on tourne trois ou sept pages plus loin, puis on interprète le contenu de la quatrième ou de la huitième page. Il est possible de diagnostiquer des maladies et de déterminer des remèdes en tournant la quatrième page avant de tourner la page aléatoire du livre. Un homme peut utiliser la sourate "Yasin" du Coran de la même manière pour inciter une femme à tomber amoureuse de lui ou pour blesser un adversaire au combat.

La religion banjaraise

Banjarmasin a produit des érudits islamiques connus dans tout l'archipel, dont le plus célèbre est le cheikh Muhammad Arsyad Al-Banjari (1710-1812), envoyé par le sultan pour étudier à La Mecque (son livre, le Sabilal Muhtadin, est le nom de la grande mosquée de Banjarmasin, somptueusement décorée de marbres et de calligraphies de la plus haute qualité). L'existence de sectes mystiques islamiques, dont certaines déclarent (hérétiquement) l'identité de Dieu et de soi-même, est documentée depuis des siècles.

Pendant leurs séances de méditation, les mystiques se réunissent dans de vastes structures construites dans la jungle à proximité des agglomérations, chaque homme étant assis dans son propre kelambu (moustiquaire) et n'ayant l'intention que de déféquer. Lorsque l'islam a commencé à se moderniser au début du XXe siècle, des tensions ont éclaté entre les musulmans traditionnels et les musulmans modernisateurs (respectivement, les "anciennes" et les "jeunes" générations).

Supposons qu'un modernisateur vienne présenter ses respects à un parent plus âgé du groupe conservateur ; ce dernier l'accepterait volontiers, mais lorsque le modernisateur serait parti, la chaise sur laquelle il s'était assis serait nettoyée, comme si un lépreux s'y était assis. Les organisations traditionalistes Nahdatul Ulama et réformistes Muhammadiyah comptent actuellement de nombreux partisans à Banjara.

Plusieurs familles de topeng (danse masquée) et de dalang (marionnettiste d'ombres) se consacrent au culte de dieux hindous tels que Batara Kala, le chef des esprits et le Seigneur du temps. Si un dalang ne reçoit pas le bisik wayang ("murmure de la marionnette d'ombre"), il ne pourra pas se produire. C'est parce qu'Arjuna et Semar se sont emparés de lui.

Les relations des Banjarais avec les autres peuples

La société banjaraise était divisée en deux classes sociales : les tutus et les jaba (classes inférieures et supérieures).

Les nobles, descendants des monarques Banjar et portant des titres tels que pangeran, ratu, gusti, antung, nanang, andin et rama, étaient connus sous le nom de tutus dans l'histoire indonésienne.

Tous les jaba étaient des roturiers, y compris de nombreux titulaires de fonctions telles que kiai adipati, patih (patih est un terme utilisé pour désigner un chef), tumenggung (ronggo), demang, mangku et kiai.
Au lieu que les nobles, les oulémas (érudits islamiques), les marchands et les paysans séparent la société comme par le passé, aujourd'hui la division la plus importante est entre les personnes éduquées et les gens "normaux", les oulémas constituant toujours un groupe à part.
Lorsqu'ils dînent en famille, les personnes âgées ont l'habitude de s'asseoir avec d'autres personnes âgées et les jeunes de s'asseoir avec des jeunes. Les personnes âgées s'assoient également à un endroit physiquement plus élevé sur le sol afin de respecter l'étiquette.

La jeune génération prend la suite de l'ancienne et assume les tâches les plus difficiles. Selon la tradition, les jeunes hommes et les jeunes femmes ne sont autorisés à se rencontrer que lorsqu'ils préparent les repas pour les grandes festivités dans une cuisine communautaire.

Attractions touristiques multiculturelles de Banjarmasin

Vente de produits locaux de Banjarese. L'une des spécialités culinaires les plus réputées du sud de Bornéo est servie sur une feuille de bananier. Dans ce plat, un bouillon transparent est servi avec divers ingrédients, notamment des morceaux de chair de poulet, des beignets de pomme de terre, du riz en vermicelles, des œufs durs et du ketupat (foie de poulet).

Un plat indonésien à base de canard, le nasi itik gambut, est servi avec du riz cuit à la vapeur mélangé à de la volaille bouillie, frite et sautée ainsi qu'à de la sauce habang, avant d'être enveloppé dans une feuille de bananier pour lui donner un parfum particulier.

Arts banjarais

Le théâtre d'ombres en cuir Batik Banjarese est une forme syncrétique de théâtre musical hindou-bouddhiste-animiste. Il s'agit d'une combinaison complexe de mots, de musique, d'art dramatique, de mise en scène, de mouvements et de rituels mystiques joués dans un théâtre d'ombres de marionnettes en cuir de Banjarese.

C'est pourquoi, bien qu'il soit arrivé à Kalimantan Sud et Est en provenance de Java au XIVe siècle avec la musique gamelan qui l'accompagnait, il est resté vivant aujourd'hui parmi les Banjarais du Kalimantan Sud et Est, qui sont pour la plupart des Malais.

L'influence musulmane dans le wayang kulit Banjar est minime, mais les histoires, les marionnettes et les écritures comportent toujours d'anciens éléments bouddhistes, hindous et javanais qui ont été transmis de génération en génération.