Chinois Indonésien

Les Chinois représentent une proportion modeste de la population totale du pays et sont souvent considérés comme l'épine dorsale économique du pays. La majorité des Chinois vivent en Indonésie depuis plusieurs générations. La plupart d'entre eux ont des origines mixtes, ne parlent pas chinois, portent des noms de famille indonésiens et ont évolué vers des dialectes et des traditions différents en raison de leurs mariages avec des Indonésiens indigènes.

Un groupe encore plus restreint de personnes dont on pense qu'elles sont entièrement d'origine chinoise possède une identité chinoise distincte en termes de langue, de religion et de coutumes. La majorité de la population chinoise réside dans les villes de Java et de Sumatra, où elle exerce des activités commerciales. Dans l'ouest de Kalimantan, où beaucoup sont agriculteurs, pêcheurs et travailleurs urbains, les Chinois constituent une proportion considérable de la population. De nombreux habitants de l'archipel de Riau perpétuent un héritage minier transmis au fil des siècles.

Après l'indépendance de l'Indonésie, la grande majorité des anciens citoyens néerlandais et eurasiens ont quitté le pays. Les Indonésiens d'origine indienne et européenne sont aujourd'hui peu nombreux, mais leur impact sur le monde des affaires et d'autres aspects de la société indonésienne est perceptible dans les principales villes du pays.

Batik indonésien chinois

De nombreuses lignées aristocratiques javanaises ont développé leurs propres styles au fil du temps. Une variété de motifs a été créée dans chaque lieu, reflétant la disponibilité des teintures et les préférences des résidents locaux en matière de couleurs. Les motifs comprenaient également des symboles et des représentations de la flore et de la faune régionales, telles que des espèces d'animaux et d'oiseaux, de papillons, de poissons, de coquillages, de fleurs, de fruits et de feuilles. Afin de respecter les interdictions islamiques relatives à la représentation de toute créature réelle, des animaux tels que le paon, l'aigle et l'éléphant ont parfois été représentés sous une forme très stylisée.

Au total, il existe plus de 3 000 motifs de batik connus, dont certains sont restés intacts pendant des centaines d'années. Certains motifs étaient conçus pour un usage spécifique ou étaient interdits aux roturiers, comme le batik parang rusa et le batik swat, qui étaient réservés à l'usage exclusif de la royauté. Même si chaque ouvrier était libre de créer ses propres variantes, les motifs étaient basés sur des modèles conventionnels.

Par exemple, le kawung, originaire du centre de Java et l'un des motifs les plus fondamentaux, est composé de quatre ovales ou ellipses, qui représenteraient le fruit du kapok, disposés comme les pétales d'une fleur et répétés géométriquement, avec de petits motifs floraux ajoutés pour l'ornementation. Lorsque le kawung est apparu pour la première fois sur une figurine en pierre de Kediri en 1239 avant notre ère, il a été considéré comme une nouvelle invention.

Le parang (également connu sous le nom de "pierre déchiquetée" ou de "couteau à découper") est un textile traditionnel javanais originaire de Solo, au centre de Java. Il se distingue par des bandes diagonales embellies qui traversent le tissu et qui sont généralement encadrées par des bordures festonnées.

Il s'agit d'un motif symétrique composé d'étoiles, de croix et de rosettes disposées de manière à former des cercles ou des carrés de façon symétrique et continue. Il est possible d'y ajouter des animaux ou des plantes, mais cela n'est pas recommandé.

Les dessins de sperme sont moins géométriques par nature, beaucoup d'entre eux représentant des arbres ou des vignes s'étendant sur un fond stylisé plutôt que des lignes droites. Les motifs provenant de l'Inde ou de la Chine semblent avoir eu un effet sur la création de ces dessins.

Langues chinoises indonésiennes

La langue officielle de l'Indonésie est l'indonésien (Bahasa Indonesia). Cependant, elle a beaucoup en commun avec d'autres dialectes malais qui ont longtemps été utilisés comme lingua francas régionales, comme le dialecte Riau-Jambi de l'est de Sumatra, qui s'est développé à partir d'un style littéraire de la langue malaise qui était utilisé dans les maisons royales de cette région.

Les principales distinctions entre le malais standard et l'indonésien standard se trouvent dans leurs idiomes et dans des éléments de vocabulaire spécifiques. Ce n'est qu'en 1972 que l'Indonésie et la Malaisie se sont mises d'accord sur une orthographe cohérente et actualisée de la langue, ce qui a permis d'améliorer la communication et de partager plus librement la littérature entre les deux nations.

Étant donné qu'elle ne comporte pas d'expressions distinctives fondées sur la hiérarchie sociale et qu'elle n'est liée à aucun des principaux groupes ethniques du pays, la langue indonésienne est largement acceptée et a fonctionné comme une puissante force d'unification nationale. En raison de sa prédominance dans la presse écrite depuis le début du XXe siècle dans diverses régions du pays, elle a également servi de moyen de communication politique entre les membres du mouvement nationaliste dans les années qui ont précédé la révolution et la proclamation de l'indépendance en 1945.

Littérature indonésienne chinoise

Les écrivains d'origine chinoise et sumatranaise ont écrit des romans, des drames et des poèmes dans cette langue, qui ont servi de base au développement de la littérature indonésienne contemporaine. Actuellement, l'indonésien est la langue maternelle de certains habitants de la ville et la deuxième langue de la majorité de la population. Elle est enseignée à l'université et utilisée dans les publications scientifiques, philosophiques et juridiques, ainsi que dans les débats et discussions dans ces domaines.

La plupart des chansons populaires destinées à un public national sont également écrites en indonésien, qui est utilisé par les stations de radio, les réseaux de télévision et les films (les langues locales sont rarement utilisées). Toutefois, de nombreux groupes de la région écrivent et interprètent des chansons dans les langues et dialectes locaux.

Religions chinoises indonésiennes

Sur l'île d'Indonésie, l'islam est pratiqué par plus de neuf dixièmes de la population. Les chrétiens sont peu nombreux, mais on en trouve dans certaines régions du pays, notamment à Flores et à Timor, ainsi que dans le nord des Célèbes, à l'intérieur du Kalimantan et dans les Moluques. La majorité d'entre eux sont des protestants ou des chrétiens indépendants, les autres étant principalement des catholiques romains.

En plus d'être chrétiens, de nombreux Chinois vivent dans les zones urbaines et pratiquent le bouddhisme ou le confucianisme, qui sont parfois combinés au christianisme. Les hindous représentent moins de 2 % de la population indonésienne, bien que l'hindouisme soit la religion la plus répandue à Bali et qu'il compte un grand nombre de fidèles sur l'île de Lombok. Un certain nombre de religions indigènes sont pratiquées dans des endroits éloignés.

Jusqu'à ce qu'elles atteignent des régions aussi vastes que Java et le sud de Sumatra (exemptes d'obstacles naturels), les principales religions d'Indonésie ont toutes été introduites le long du littoral et se sont lentement répandues à l'intérieur du pays, à l'exception de celles de Java et du sud de Sumatra.

Bien avant l'arrivée de religions étrangères dans ces régions, telles que le centre de Kalimantan et l'ouest de la Nouvelle-Guinée, le nord des montagnes de Sumatra et l'intérieur d'autres îles vallonnées, les religions étaient pour la plupart absentes de ces régions. Cependant, une grande partie du travail missionnaire chrétien effectué au XXe siècle s'est adressée aux populations du centre du pays.

L'histoire religieuse de l'Indonésie chinoise

Les premiers gouvernements indonésiens, centrés sur Java ou Sumatra, ont évolué selon plusieurs variétés d'hindouisme, de bouddhisme theravada et mahayana, ainsi que d'autres traditions religieuses. L'hindouisme et le bouddhisme ont tous deux été suivis comme religions de cour tout au long du 9e siècle de notre ère ; Shiva et Bouddha étaient tous deux considérés comme des expressions de la même entité spirituelle à cette époque.

Au XIVe siècle, l'islam, introduit à Java et à Sumatra par des commerçants musulmans venus pour la plupart d'Asie du Sud, a supplanté l'hindouisme en tant que religion principale le long des plages de Java et de Sumatra, un processus qui a duré des siècles. Au XVe siècle, l'influence islamique s'est étendue à l'ensemble de l'archipel, en particulier dans les régions côtières des îles voisines de l'archipel.

Au fil des ans, lorsque les religions ont changé au niveau de la cour, les gens du peuple ont adopté des éléments de chaque nouvelle religion comme une couche supplémentaire en plus de leurs croyances locales d'origine, ce qui a donné lieu à un melting-pot religieux. En conséquence, l'islam s'exprime en Indonésie d'une manière différente que dans d'autres parties du monde. Aceh, l'ouest de Sumatra, l'ouest de Java, le sud-est de Kalimantan et certaines parties des îles de la Petite Sonde sont les régions où la foi est la plus étroitement observée, suivies par le reste de l'Indonésie.

Sur l'île indonésienne de Java, les musulmans qui adhèrent aux coutumes orthodoxes sont appelés santri. Les abangan suivent une tradition plus syncrétique, mais leurs croyances et leurs coutumes sont fortement influencées par les croyances et les traditions de leurs ancêtres. Avec l'avènement d'une classe moyenne plus consciente des questions religieuses, en particulier depuis la fin du XXe siècle, le style de croyance abangan a perdu du terrain alors que les comportements musulmans plus traditionnels en ont gagné. En revanche, à tous les niveaux, les gens sont très attentifs aux nombreux rites locaux qui se déroulent lors de la naissance, de la mort et du mariage. Des cérémonies (selamatan) sont organisées pour toutes les occasions importantes.

La vie rurale indonésienne chinoise

La population rurale de l'Indonésie représente environ la moitié de la population totale du pays. Le fait que les volcans jouent un rôle si important dans la formation et l'enrichissement des sols signifie qu'il existe un lien étroit entre la croissance agricole, la densité de population et l'emplacement des volcans. Les volcans actifs d'Indonésie sont concentrés sur l'île de Java, et les plus fortes densités de population se trouvent dans des zones telles que celles situées au sud et à l'est du mont Merapi, où les cendres et les débris volcaniques enrichissent le sol.

Java abrite la plus forte concentration de volcans actifs et la plus forte densité de population au monde. Les sols de Bali et du nord de Sumatra présentent également le même schéma, les sols riches étant étroitement liés aux schémas d'écoulement des éruptions volcaniques. Les îles indonésiennes de Java, Madura et Bali sont dotées d'une structure agricole hautement systématisée, principalement axée sur la culture du riz humide. D'autres régions à forte densité de population rurale comprennent des parties de Sumatra et des Célèbes, entre autres. La majeure partie du reste du pays est constituée de petites agglomérations qui dépendent de l'agriculture de subsistance pour gagner de l'argent.

Les rizières couvrent une grande partie de la plaine de Java et, dans de nombreux endroits, montent en terrasses le long des collines, ce qui en fait le type d'habitation le plus répandu. Le village rural est le type d'établissement le plus courant à Java, et c'est là que vivent la plupart des gens. Les groupes de cocotiers, de palmiers et d'arbres fruitiers, qui marquent l'emplacement des communautés dans la campagne, peuvent être vus disséminés dans la campagne. Partout dans le centre et l'est de Java, il y a de nombreuses communautés comme celle-ci. Certaines d'entre elles sont très peuplées, d'autres non.

Villages indonésiens chinois

Dans chaque village, les habitants se rassemblent pour créer un groupe homogène en termes de situation économique, d'intérêts sociaux et de perspectives. Dans de nombreuses situations, en particulier dans les régions irriguées, il y a beaucoup d'échanges de travail entre voisins. En raison de la surpopulation des régions densément peuplées, la taille moyenne des exploitations agricoles a diminué et le nombre de résidents ruraux sans terre a augmenté, la majorité d'entre eux travaillant comme ouvriers agricoles, métayers ou travailleurs temporaires dans les zones urbaines.

La source d'eau de chaque village javanais est un ruisseau ou un puits ; la communauté compte également une mosquée et une école primaire, ainsi qu'un réseau d'allées en pente. Les activités commerciales formellement organisées sont peu nombreuses ; les articles sont achetés par l'intermédiaire de colporteurs et de petits magasins (warung) ou dans les villes marchandes, qui sont souvent aussi des centres administratifs locaux.

Les bâtiments sont bien divisés et sont souvent construits en charpente et en bambou, avec des toits en tuiles rouges ou en fibres de noix de coco. Cependant, les maisons construites en briques fabriquées localement sont de plus en plus courantes, en particulier parmi les familles aisées de la région. La vie du village se caractérise par la présence de chèvres, de volailles, de bananiers et de papayers, ainsi que d'un grand nombre d'enfants en bas âge.

La structure rurale diffère considérablement d'un endroit à l'autre. Les longues maisons d'origine de certains villages Dayak de Kalimantan, par exemple, ont été préservées à côté de résidences unifamiliales contemporaines, dont la construction a été largement soutenue par les autorités locales.

Des sanctuaires hindous, des structures publiques et des temples plus importants se trouvent dans les villages balinais, qui sont regroupés comme un labyrinthe de complexes familiaux fortifiés. En outre, les villages Batak près du lac Toba dans le nord de Sumatra, les villages Minangkabau dans l'ouest de Sumatra et les villages Toraja dans le sud des Célèbes ont tous leurs propres styles de construction et d'architecture qui les distinguent les uns des autres.

À l'instar des formes d'habitat, les tendances sociales rurales en Indonésie sont très variables d'un bout à l'autre de l'archipel. En ce qui concerne les organisations supérieures à la famille, il y en a peu à Java, mais les villages de l'île voisine de Bali comptent une pléthore de groupes impliqués dans le travail, la danse et d'autres activités, dont beaucoup sont liées aux fêtes hindoues. De nombreuses tribus Dayak s'appuient sur un système de travail réciproque pour travailler les rizières pendant les périodes du cycle agricole où la main-d'œuvre est particulièrement nombreuse, ce qui est particulièrement le cas aux Philippines.

La vie urbaine des Chinois indonésiens

Par rapport à d'autres nations qui se trouvent à un stade comparable de développement économique, l'Indonésie a un faible degré global d'urbanisation. Les personnes issues de familles rurales vivent et travaillent dans les zones urbaines de Java et à l'étranger, mais elles retournent dans leur ville natale au moins une fois tous les six mois, ce qui peut s'expliquer en partie par le phénomène de migration non permanente, ou "circulaire", sur l'île. Les villes de toutes tailles se développent rapidement, même si la vitesse de croissance varie considérablement d'une région à l'autre du pays.

À l'exception de la majorité des principales régions métropolitaines d'Indonésie (Jakarta, Surabaya et Medan), peu de villes du pays présentent l'hétérogénéité d'un véritable centre urbain, comme le montre le graphique suivant. Elles servent plutôt de centres économiques, administratifs, culturels et sociaux pour de vastes zones de régions densément peuplées et différentes des États-Unis.

L'expansion des villes ne s'est pas accompagnée d'une expansion de l'industrie, et l'avenir d'une grande partie de la population urbaine est toujours dominé par les questions rurales. Tout en vivant dans des kampongs (villages) urbains, une grande partie de la population, en particulier à Jakarta, continue de pratiquer les coutumes et les traditions rurales. Bien que les citadins jouissent d'une meilleure qualité de vie que leurs homologues ruraux, la disponibilité de logements convenables, d'eau potable et de services de transport public continue d'être une source majeure d'inquiétude.

Quatre des cinq principales villes d'Indonésie - Jakarta, Surabaya, Bandung et Bekasi - sont situées sur l'île de Java ; l'autre, Medan, est située sur l'île de Sumatra. Jakarta est la capitale et la plus grande ville du pays. Ces cinq villes peuvent être qualifiées de centres métropolitains plutôt que de villes provinciales importantes, car elles abritent la majorité des institutions politiques, bancaires et commerciales du pays. Un autre groupe de villes importantes, comprenant Semarang, Padang et Palembang, ainsi que Makassar (Ujungpandang), servent de centres administratifs et commerciaux pour leurs provinces respectives et, à l'exception de Semarang, n'ont que des relations internationales limitées.