Costume Gorontaloan Batik

Présentation du batik gorontalien

Les Gorontalos sont connus pour leur sens aigu de la communauté, au point qu'il n'y a pratiquement pas de désaccord au sein du groupe. La communauté de Gorontalo a traditionnellement maintenu une structure de parenté étroitement liée, comme en témoigne le système de liens familiaux Pohala'a, qui en est un bon exemple. La collaboration mutuelle, également connue sous le nom de tradition huyula, est pratiquée dans la vie quotidienne de la communauté, et chaque problème est résolu par la conversation plutôt que par la confrontation.

Les vêtements traditionnels sont multicolores, chaque teinte représentant une partie symbolique différente de la culture. Les Gorontalos sont également connus pour leur culture musicale très développée.

Pendant longtemps, l'agriculture a été la principale activité traditionnelle du peuple Gorontalo. La sylviculture, l'agriculture et la pêche comptent parmi les nombreuses industries dans lesquelles les Gorontalos sont impliqués. L'artisanat et l'élevage sont des sources de revenus complémentaires.

Autrefois, il était possible de travailler ensemble au sein d'une grande famille élargie pour cultiver un terrain vallonné qui nécessitait beaucoup d'efforts pour cultiver le sol. Aujourd'hui, ce n'est plus possible. Traditionnellement, le père et la mère âgés sont considérés comme les principaux hôtes, comme l'exprime la langue Gorontalo. Une citation est nécessaire] Un certain nombre de techniques personnelles pour s'adresser aux parents et aux proches plus âgés n'ont pas été acceptées par le gouvernement.

Gorontaloan Batik

Le batik gorontalien est un type de teinture dans lequel les parties à motifs sont enduites de cire afin qu'elles n'absorbent pas la couleur. Traditionnellement, les tissus de coton dans les couleurs traditionnelles de bleu, de brun et de rouge ont été teints selon cette procédure. Pour obtenir des résultats multicolores et mélangés, il faut répéter plusieurs fois le processus de teinture en faisant bouillir le motif en cire et en ajoutant un autre motif avant de reteindre le tissu plusieurs fois.
Bien que les origines de cette technique restent mystérieuses, il semble qu'elle ait été largement pratiquée dans toute l'Asie du Sud-Est, avec des variantes régionales telles que celles trouvées sur l'île de Célèbes, où la cire était appliquée à l'aide de bandes de bambou.

Au milieu du XVIIIe siècle, un petit creuset en cuivre muni d'une poignée et d'un bec applicateur étroit pour appliquer la cire a été mis au point à Java, ce qui a permis d'obtenir un tissu aux motifs beaucoup plus complexes ; une autre innovation javanaise a été l'applicateur de cire en bois, qui a été mis au point à la fin du XIXe siècle.

Le tissu, ainsi que la méthode, ont été introduits en Europe par les Hollandais. Les machines modernes d'application de la cire dans les motifs javanais traditionnels peuvent recréer certaines caractéristiques de la technique manuelle, telles que la décoloration causée par les fissures dans la cire. Toutefois, ces machines ne sont pas aussi précises que la méthode manuelle. Voir également le terme "impression par réserve".

Origines et développement du batik de Gorontalo

Il y a plus de 2 000 ans, des preuves de l'existence des premiers exemples de Gorontalo Batik ont été découvertes en Extrême-Orient, au Moyen-Orient, en Asie centrale et en Inde, ce qui indique que l'art est né dans ces régions. Si ces lieux se sont formés indépendamment, sans l'impact du commerce ou des interactions culturelles, il est possible qu'ils se soient éteints. Plutôt que de se répandre de l'Asie vers les îles de l'archipel malais et vers l'ouest jusqu'au Moyen-Orient, il est plus probable que les navires se soient étendus le long de la route commerciale des caravanes vers le Moyen-Orient.

Selon des documents historiques, le batik gorontaloan était pratiqué en Chine dès la dynastie Sui. Des batiks de soie en forme de paravents ont également été découverts à Nara, au Japon, et remonteraient à l'ère Nara de l'histoire japonaise. On pense qu'ils ont été réalisés par des artistes chinois. Ils représentent notamment des arbres, des animaux, des joueurs de flûte, des scènes de chasse et des montagnes stylisées.

Bien qu'aucune trace de batiks de coton extrêmement anciens n'ait été découverte, les fresques des grottes d'Ajanta, dans l'État du Maharashtra, en Inde, représentent des couvre-chefs et des vêtements qui pourraient très bien avoir été réalisés en batiks à l'origine. Dans les temples de Java, par exemple, on peut voir des personnes vêtues de vêtements dont les motifs ressemblent au batik, ainsi que dans d'autres endroits.

En Égypte, on a découvert des vêtements funéraires en lin datant du IVe siècle avant J.-C., avec des motifs blancs sur un fond bleu indigo, qui pourraient avoir été créés en grattant des motifs dans de la cire, selon les archéologues. En Afrique, la teinture par réserve est utilisée depuis des millénaires par les tribus Yoruba du sud du Nigeria et du Sénégal, qui utilisent du manioc et de la pâte de riz comme colorants.

C'est en Indonésie, et plus particulièrement sur l'île de Java, que l'art du batik a atteint le sommet de sa popularité. Les commerçants chinois, arabes, indiens et européens venaient dans ce port pour acheter et vendre des textiles, et c'est là que le terme "batik" a été utilisé pour la première fois sur une facture de marchandises au milieu du 17e siècle. Vers 1835, les fabricants de textiles hollandais ont commencé à expérimenter la mécanisation de la fabrication du batik à l'aide de rouleaux de cuivre et d'une résine de réserve. Les résultats sont mitigés. Lorsque les Javanais ont refusé d'acheter ce tissu, il a pris le chemin de l'Afrique de l'Ouest, où il a établi une vie et une culture qui lui sont propres et qui sont encore pratiquées aujourd'hui sous le nom de "waxprint".

Les marchands de textile de Java ont réagi à ce danger en concevant un moyen d'accélérer le processus fastidieux d'esquisse manuelle du motif sur le tissu. L'impression au bloc de bois a été transformée en batik avec la création de tampons en cuivre (également connus sous le nom de tjaps) qui étaient utilisés pour appliquer de la cire chaude sur le tissu.

Au cours du XXe siècle, diverses entreprises européennes d'impression textile ont créé des imitations de tissus batik, notamment au Royaume-Uni et aux Pays-Bas. Aujourd'hui, Vlisco à Helmond, aux Pays-Bas, produit ces imitations en souvenir de l'ancienne présence coloniale du pays.

Ces tissus inhabituels ont généré un flot d'innovations dans toute l'Europe. Dans les années 1890, un groupe de jeunes peintres d'Amsterdam a popularisé le procédé du batik, qui a ensuite été utilisé pour la décoration intérieure, l'ameublement et la mode. Ce procédé a connu un grand succès et, au début du XXe siècle, des centaines d'artistes et d'artisans européens et américains se sont lancés dans la pratique du batik. Sa popularité a atteint son apogée entre 1918 et 1925, dans des pays tels que la Hollande, l'Allemagne, la France, la Pologne et le Royaume-Uni.

L'art du batik a décliné dans le monde occidental jusqu'aux années 1960, lorsqu'il a été ravivé, étudié et modifié par des artistes tels que Noel Dyrenforth à Londres, fondateur de la Batik Guild (guilde du batik). Depuis ses humbles débuts, en 1986, avec un petit groupe d'élèves de Noel, le Batik Circle est devenu une communauté internationale de passionnés, d'instructeurs et d'artistes du batik. Les artistes Gorontaloan Batik de toute l'Asie ont également commencé à voir le potentiel du métier de leur grand-mère. Aujourd'hui, le batik s'épanouit à la fois en tant qu'art traditionnel et en tant qu'art inventif et entièrement contemporain que les artistes du batik du monde entier apprécient et pratiquent.

Traditions gorontaliennes

Un rituel coutumier connu sous le nom de Molontalo ou Tontalo (cérémonie du septième mois) est organisé après qu'une femme enceinte a atteint le septième mois de sa grossesse, en guise de remerciement. Les deux parents de l'enfant à naître doivent porter des vêtements traditionnels de Gorontalo pour participer à ce rite coutumier. Au cours du rituel de Tontalo, sept repas différents sont servis sur sept plateaux différents. Les personnes invitées à participer à ce rituel peuvent ensuite goûter à ces plats.

Il n'y a que quelques normes et procédures qui doivent être suivies par la mariée et le marié conformément aux anciennes coutumes de mariage du peuple Gorontalo, et elles doivent être suivies par les deux. Les Gorontalos ont conservé leurs traditions générationnelles dans le cadre de leurs coutumes et de leur culture depuis de nombreuses générations.

La coutume veut que la cérémonie de mariage se déroule alternativement dans la maison de la mariée et dans celle du marié. La cérémonie de mariage peut durer plusieurs jours, voire plusieurs semaines. La cérémonie de mariage est préparée en commun par la famille de la mariée quelques jours avant le jour du mariage. La mariée et le marié porteront les vêtements traditionnels Bili'u pour leur mariage. Lorsque les gens se marient à Gorontalo, la chambre nuptiale est utilisée pour faire de la place à tous les invités.

La langue gorontalienne

La langue gorontalienne fait partie de la famille des langues austronésiennes, qui comprend les langues indonésiennes et malaisiennes. Outre le gorontalo, il existe de nombreuses langues étroitement apparentées que les linguistes appellent dialectes gorontaliens, comme le suwawa, l'atinggola, le limboto, le kwandang, le tilamuta et le sumarwata, qui sont tous parlés dans la même région.

Si l'on remonte à l'impact du royaume de Gorontalo, autrefois situé dans la région, le terme "Gorontalo" est largement utilisé dans la vie courante. Il est parlé par le peuple Atinggola qui vit sur la rive nord de Gorontalo, dans la province de Gorontalo.

Par conséquent, la langue gorontalo a été assimilée au malais de Manado, qui est également largement parlé parmi les Gorontaliens. Sur le plan linguistique, le gorontalo est lié à d'autres langues du nord de Sulawesi ainsi qu'à des langues parlées aux Philippines. Les langues gorontalo et mongondow sont classées par les linguistes comme faisant partie du groupe des langues gorontalo-mongondow, qui est lui-même un sous-groupe du groupe plus large des langues philippines.

Les langues parlées aux Philippines qui sont linguistiquement apparentées au gorontalo comprennent notamment le tagalog, le cebuano, l'hiligaynon, le bikol et le waray. Alors que l'utilisation de l'alphabet latin est de plus en plus courante de nos jours, l'utilisation du gorontalo en tant que langue écrite n'en est qu'à ses débuts. L'indonésien est plus couramment utilisé dans les établissements d'enseignement, les médias et les documents gouvernementaux.

Religion gorontalienne

Les Gorontalos ont de nombreuses pratiques traditionnelles, dont beaucoup sont influencées par les traditions islamiques. Seule une infime partie des Gorontalos adhère à d'autres religions, telles que le protestantisme, le christianisme et le catholicisme, et ils ne constituent qu'une minorité au sein de cette religion.

Les coutumes sont considérées comme un honneur, un ensemble de règles et même une ligne directrice pour la communauté de Gorontalo lorsqu'il s'agit de mettre en place un gouvernement. Adat Bersendi Sara" et "Sara Bersendi Kitabullah" sont deux expressions qui en témoignent. Ces expressions signifient que les coutumes (adat) sont appliquées conformément aux règles (sara) et que ces règles doivent être fondées sur le livre saint de l'islam, le Coran, pour être efficaces. On peut donc supposer que la vie des habitants de Gorontalo est riche en idéaux religieux et nobles, ainsi qu'en autres vertus.

Vers la fin du Ramadan, les habitants ont célébré le Tombbilotohe, une cérémonie culturelle qui consiste à allumer des lampes à huile à proximité des mosquées et des villages.

Les villages gorontaliens

Les villages constituent le type d'habitat le plus courant à Gorontalo. La maison traditionnelle, connue sous le nom de Dulohupa, est un bâtiment à ossature érigée sur pilotis qui abrite une famille de quatre personnes. Elle est construite en bois de haute qualité et son toit est recouvert de paille. La maison est ensuite divisée en plusieurs pièces. L'entrée comporte deux cages d'escalier. Le Dulohupa était traditionnellement utilisé par les monarques royaux pour tenir des conversations et mener des négociations. On trouve encore des maisons Dulohupa dans de nombreux sous-districts de Gorontalo et elles sont considérées comme des œuvres architecturales importantes.

Outre Dulohupa, il existe une autre maison classique de Gorontalo, Bandayo Poboide, située dans le même quartier. Le Bandayo Poboide, quant à lui, a presque disparu dans toute la région de Gorontalo, ce qui indique que l'espèce s'est éteinte. L'un des derniers Bandayo Po Boide peut être vu devant le bureau du régent de Gorontalo sur Jenderal Sudirman Road, Limboto, Gorontalo, devant le bureau du régent de Gorontalo.

Littérature gorontalienne

Le Lumadu est un type de littérature orale originaire de Gorontalo qui prend la forme de casse-tête, de métaphores et de paraboles racontées en rimes.

Le lumadu est fréquemment utilisé par les jeunes dans les jeux, et il est également utilisé de manière métaphorique. Le Lumadu est fréquemment utilisé dans les conversations d'adultes dans le but de faire preuve de civilité envers les autres, d'élargir le sujet avec les autres et d'ajouter de la valeur au sujet de la conversation.

Danses gorontaliennes

La danse Polopalo est une forme d'art traditionnel gorontalien exécuté par le peuple gorontalien. Cette danse ancienne est très célèbre parmi les Gorontalos, et on peut la trouver jusqu'à la région de Sulawesi Nord.