Batik javanais

Batik javanais

Les tissus javanais en batik jouent un rôle important dans la culture et la société indonésiennes depuis des centaines d'années. Le batik est l'un des éléments les plus significatifs de l'art traditionnel javanais, au même titre que la littérature, la danse, le théâtre de marionnettes (wayang kulit) et la musique (gamelan). Bien que l'on ne sache pas quand le batik est apparu pour la première fois, ni s'il est d'origine indigène ou adoptée, sa substance spirituelle et sa signification artistique comprennent des éléments provenant de diverses civilisations.

Des relations commerciales existaient depuis longtemps entre les peuples qui vivaient autour de l'océan Indien. La Chine et le monde méditerranéen, avec ses vastes besoins en épices, bois odorants, résines et or, se sont ajoutés au réseau commercial dès le début de la période chrétienne. Le détroit de Malacca, qui relie l'océan Indien à la mer de Chine méridionale, s'étend entre la péninsule malaise et Sumatra. Le commerce était axé sur un système de troc, les textiles indiens constituant le principal produit d'échange.

Influence bouddhiste et hindoue sur le batik javanais

Vers la fin du VIIe siècle, l'influence culturelle hindoue et bouddhiste de l'Inde a commencé à s'implanter dans les îles, culminant avec l'établissement du royaume de Sri Vijaya au VIIIe siècle, suivi de la domination du royaume de Majapahit à partir de la fin du XIIe siècle.

Depuis lors, les textiles indiens ont pénétré en Asie du Sud-Est et les peuples de l'archipel indonésien ont découvert des textiles imprimés en bloc et décorés d'ikat (voir glossaire) du Gujarat et des tissus aux motifs dessinés à la main (kalamkari) de la côte de Coromandel. Parmi eux, les ikats indiens (patola) ont pris de l'importance et sont rapidement devenus des objets sacrés utilisés dans de nombreux rites.

Ils étaient chéris comme des objets de famille, et c'est pourquoi certains des plus anciens patolas indiens ont survécu. Tout au long de l'histoire du textile javanais, les fabricants ont tenté de reproduire les patolas indiennes. Ces tissus ikat auraient également eu un effet profond sur les motifs du batik javanais.

Ainsi, les thèmes et les significations populaires de l'Inde ont été ajoutés à la palette de décoration indonésienne. Le théâtre d'ombres chinoises, avec ses interprétations des grandes épopées indiennes ("Le Mahabharata" et "Le Ramayana"), et l'art du batik sont imprégnés de liens avec la philosophie et la religion indiennes.

Influence chinoise et islamique sur le batik javanais

Les marchands musulmans venus d'Inde ont introduit l'islam dans le nord de Sumatra vers le XIIIe siècle. Cette nouvelle religion s'est répandue dans les îles voisines et, à la fin du XVe siècle, l'ère hindoue à Java avait pris fin et de nouveaux idéaux avaient été introduits dans l'archipel indonésien. Les rois musulmans ont eu un impact significatif sur les arts, en particulier sur le Batik javanais.

L'interdiction islamique de représenter des êtres vivants dans l'art a entraîné le développement de thèmes géométriques complexes et d'autres thèmes hautement stylisés. Cette restriction était vigoureusement appliquée dans les tribunaux du centre de Java. Cependant, sur la rive nord, une approche plus ouverte des thèmes liés aux créatures a été conservée.

Cela est dû à l'arrivée d'une nouvelle génération d'hommes d'affaires et d'immigrants chinois à la fin du dix-neuvième et au début du vingtième siècle, qui ont créé des entreprises d'impression de cire.

L'influence européenne sur le batik javanais

Au début du XVIe siècle, la colonisation européenne de l'Asie du Sud-Est était motivée par la nécessité d'acquérir des épices à la source. Cependant, ce n'est que cent ans plus tard que le terme "bathik" est mentionné dans une chronique javanaise et dans des sources hollandaises, en relation avec un chargement de textiles aux motifs colorés.

Les thèmes textiles du Batik javanais ont été développés pour exprimer une préférence pour les tendances européennes. Le motif du bouquet de fleurs (buketan) est devenu extrêmement populaire, probablement en raison des broderies de tapisserie sur toile transportées ou offertes aux nouveaux immigrants. Des motifs en filigrane ressemblant aux dentelles européennes ont commencé à apparaître. Les papiers peints européens ont également eu un effet significatif sur les motifs pendant cette période.

Plusieurs femmes européennes ont créé leurs propres ateliers au tournant du XXe siècle. Leurs motifs s'inspiraient souvent des batiks traditionnels et de leurs propres motifs. Le désir de simplicité des Européens (en particulier des Néerlandais) a donné naissance à des motifs essentiellement ornementaux.

Jusqu'à présent, l'identification du porteur était cruciale. À l'avenir, il sera plus courant de voir des tissus batik signés par leurs producteurs. La tradition du batik a été introduite dans l'individualisme occidental. Cette tendance a eu pour effet de vider de son sens la signification sous-jacente de certains vêtements, et des thèmes autrefois réservés aux sultans sont devenus des biens communs.

Teintures et couleurs du batik javanais

Les teintures végétales ont été utilisées dans la fabrication du batik javanais jusqu'au milieu des années 1800 ; il y avait rarement plus de trois ou quatre couleurs sur un vêtement. Des bleus de différentes couleurs étaient prélevés sur les feuilles de l'Indigofera, des pourpres sur l'écorce du Symplocos fasciculata combinée à la racine du Morinda citrifolia, et des bruns sur l'écorce du célèbre arbre Soga, le Peltophorum pteroccupum.

La superposition de ces teintes dans diverses combinaisons modifiait quelque peu la palette. La fabrication et le mélange des colorants étaient un secret de famille, et toute action liée à la teinture des tissus était considérée comme sacro-sainte et appartenait aux vieilles femmes. Depuis le début du siècle, les colorants artificiels ont progressivement supplanté les couleurs naturelles.

Cela a libéré les femmes de la difficile tâche d'extraire les couleurs des plantes, leur permettant de se concentrer sur d'autres phases de la fabrication. Les hommes sont désormais chargés des procédures de coloration.

Les couleurs, comme les thèmes, véhiculent une série de messages. Autrefois, tout le monde comprenait et suivait scrupuleusement le code des couleurs. Un batik peut être associé à un lieu ou porté à une occasion particulière en fonction de sa teinte. Il peut aussi indiquer l'âge ou la position sociale du destinataire.

Motifs du batik javanais

Les vêtements traditionnels en batik javanais étaient imprégnés d'une pléthore de thèmes visuels. Il s'agit de représentations graphiques des idéaux philosophiques et spirituels du peuple javanais. Pour les non-initiés, ces motifs peuvent sembler complexes et leur message opaque, mais la majorité de ceux qui les portaient en reconnaissaient la signification sous-jacente.

Ce que l'on portait n'était pas le fruit du hasard. On peut s'étonner des motifs de certains batiks et se contenter d'une expérience esthétique, mais un examen plus approfondi révélera souvent un niveau d'expérience plus profond.
Les motifs du batik javanais sont souvent classés en deux catégories. Ceux qui sont basés sur des principes géométriques et ceux qui sont basés sur des concepts non géométriques.

Motifs géométriques dans le batik javanais

Ils sont basés sur des arrangements géométriques mais peuvent également inclure des objets réalistes tels que la flore, les animaux ou même des figures de théâtre d'ombres chinoises. Cette catégorie comprend les motifs suivants :

Motifs Tumpal dans le batik javanais

Le Tumpal est un motif très ancien et populaire que l'on peut trouver sur les vêtements en batik. Ce motif se compose de rangées de triangles allongés. Il représente l'énergie vitale et on lui attribue des propriétés magiques. Ce motif est souvent présent aux extrémités d'un sarong/kain panjang. Lorsque ces extrémités sont cousues ensemble, comme dans le sarong, on obtient un panneau composé de deux rangées de tumpals se faisant face, formant au centre un losange de couleur contrastée. Les tumpals sont souvent décorés de fleurs ou d'animaux.

Motifs Garis dans le batik javanais

Les motifs Garis miring sont des motifs dramatiques, alignés en diagonale, qui sont caractéristiques des thèmes javanais. Les diagonales et les croisements de diagonales qui créent des losanges sont considérés comme des motifs chanceux. Ce thème était autrefois la propriété exclusive des cours de Surakarta et de Jogyakarta. Suite à la désintégration du pouvoir des sultans, le thème du parang est aujourd'hui porté par toutes et tous.

Motifs de ceplok dans le batik javanais

Pour ce groupe, recherchez les motifs blomster très stylisés qui, selon certaines rumeurs, seraient des imitations des dobbelikat indiens.

Motifs Udan Liris dans le batik javanais

Un autre thème arrangé dans le style garis miring est udan liris (pluie légère, pluie brumeuse). Il est composé de rangées diagonales de petites bandes de motifs traditionnels bien connus du batik.

Motifs Kawung dans le batik javanais

Le kawung est construit sur une rangée parallèle de formes carrées et circulaires. Auparavant, le motif kawung n'était utilisé que par les sultans. Sa signification originale est tombée dans l'oubli au fil du temps.

Motifs Tambal Miring dans le batik javanais

Le motif Tambal miring combine plusieurs motifs connus organisés en rangées diagonales ou horizontales à l'intérieur de triangles, de cercles et de losanges en forme d'oignon. On pense que ce motif reflète l'humilité du Bouddha, qui portait des robes en patchwork.

Motifs de Banji dans le batik javanais

Les hindous et les bouddhistes considèrent le Banji comme un signe de bon augure. Le ceplok est basé sur des carrés, des rhomboïdes, des cercles et d'autres formes géométriques. Cette catégorie comprend des motifs floraux très stylisés qui sont censés s'inspirer du double ikat indien du Gujarat.

Motifs Nitik

Les motifs Nitik sont constitués de petits points et de lignes qui rappellent les structures de tissage des textiles et des nattes.

Motifs géométriques et non géométriques dans le batik javanais

Ces motifs semblent spontanés à première vue. Les motifs semblent disséminés au hasard dans le tissu. Cependant, en les observant de plus près, on remarque une certaine récurrence. Le type semen ("semi", petits bourgeons et feuilles juvéniles) est l'ensemble de motifs le plus important et le plus connu de cette catégorie.

Tout ce qu'il y a de plus délicieux dans la flore javanaise se trouve ici. Les plantes à tous les stades de leur développement, les racines, les feuilles, les bourgeons, les fleurs (ou des sections de celles-ci), les détails élargis de tous les éléments ci-dessus utilisés comme thèmes fondamentaux, ainsi que les montagnes, les vagues stylisées, les arbres, etc. peuvent être représentés.

Des animaux vivants des mondes réel et mythique, des créatures de l'air, de la terre et de la mer, comme des phénix, des dragons, des serpents, des aigles (garudas), des papillons, des insectes, des poissons, des crabes et bien d'autres encore, sont disséminés dans cette abondance de vie végétale et de nature palpitante. L'imagination de l'artiste est la seule limite.

Tous sont des emblèmes des pouvoirs de régénération et de fécondation de la terre, de la mer et du ciel. Par conséquent, les batiks javanais contenant ces motifs étaient naturellement réservés à l'usage du sultan (un larangan ou motif interdit). Des temples, des pavillons et des bateaux peuvent être ajoutés à l'iconographie. Tous sont imprégnés d'une signification spirituelle.

Motifs végétaux dans le batik javanais

Les thèmes végétaux peuvent être des vignes ou des lianes (lung-lung) ou des arbres aux systèmes racinaires aériens et souterrains, comme l'arbre banyan (sous lequel le Bouddha a atteint l'illumination).

Ils peuvent être accompagnés de feuilles et de fleurs de bananier stylisées (pisang bali) et de lotus (symboles de pureté et de perfection). Des fleurs telles que l'hibiscus figurent dans les dessins de semence modernes.

Motifs d'oiseaux dans le batik javanais

Les oiseaux ont traditionnellement joué un rôle important dans le symbolisme et l'art indonésiens, en particulier le garuda. Le garuda est la monture légendaire de la divinité hindoue Vishnu. Il a fait l'objet d'une grande attention et est devenu l'emblème national de l'Indonésie. Il est associé au pouvoir et à la réussite et on le trouve sous la forme d'une seule aile, de paires d'ailes ou de deux ailes voisines aplaties avec une queue largement déployée dans les batiks de semence.

Les motifs du symbole du phénix dans le batik javanais

Un autre motif courant est le phénix, qui est un symbole de beauté en Chine. Il est associé à la sérénité et à la richesse et protège contre la malchance. Il est représenté comme une créature volante à plumes avec une longue queue et une crête sur la tête.

Motifs du paon dans le batik javanais

Le paon est un motif mythologique qui trouve ses racines dans les mythologies indienne et chinoise. Le coq ou la poule - signe du soleil, du courage et de la fertilité - le rossignol, le pigeon, le perroquet, la corneille et bien d'autres oiseaux peuvent également être vus dans les batiks de semence. Cependant, aucun d'entre eux n'est facilement identifiable.

Les motifs de lion dans le batik javanais

Le lion sous sa forme indienne kala, avec une tête monstrueuse, ou sous sa forme chinoise, avec une crinière bouclée et une queue fluide.

Les motifs serpent/dragon dans le batik javanais

Le motif serpent/dragon est un emblème typique de la fertilité, de l'eau et du monde souterrain. Ils sont souvent représentés en couple, se faisant face ou se regardant dans le vide. Ils sont les gardiens des temples et sont souvent considérés comme particulièrement chanceux.

Les chenilles, les coléoptères, les papillons et les animaux marins tels que les crevettes, les homards, les méduses et autres sont également fréquemment représentés dans les batiks de type semence.

Motifs naturels dans le batik javanais

Les éléments naturels tels que les rochers et les nuages (dans le taoïsme, ils sont les emblèmes de l'énergie créatrice, de la force, de l'endurance et de la grandeur de la nature). Dans la mythologie javanaise, ils représentent la fusion du sol et du ciel, ce qui implique des capacités de procréation.

Les chaînes de sommets sont également fréquemment représentées sur les batiks de semence en blanc sur fond noir, la plus haute montagne signifiant le mont Meru, centre de l'univers hindou-bouddhiste. Dans la mythologie javanaise, les montagnes sont la demeure des dieux, des ancêtres et des entités surnaturelles, ainsi qu'un lieu où l'on se rend pour acquérir des pouvoirs magiques.

Motifs de temple et de pavillon dans le batik javanais

Parmi les autres éléments non géométriques, citons les structures en forme de pavillon (candi) et les bateaux représentant le passage d'une planète à l'autre.

Motifs de fleurs dans le batik javanais

Lorsque la création du batik javanais a été retirée aux Javanais (et, dans une moindre mesure, aux Chinois), ces tissus ont commencé à perdre leur valeur symbolique. Les motifs buketan, par exemple, n'ont pas de signification secrète ; ils sont appréciés uniquement pour leurs lignes fluides et leurs couleurs.