Madurese Batik

Madurese Batik 

L'Indonésie Madurese Batik est surtout connue pour son batik, chaque région ayant son propre style. Pour commencer, le batik est une technique de teinture à base de cire résistante utilisée sur les tissus. Le batik est réalisé soit en dessinant des points et des lignes à l'aide d'un outil appelé tjanting, soit en imprimant à l'aide d'un capuchon, qui est un tampon en cuivre. De nombreux motifs de batik sont symboliques ; par exemple, les nourrissons sont portés dans des écharpes en batik décorées de symboles censés porter chance à l'enfant, et certains motifs de batik sont réservés aux mariés.

Le batik de l'île indonésienne de Java présente des motifs variés qui ont été influencés par diverses cultures, et il est connu pour être le plus développé en termes de motifs, de techniques et d'artisanat. Certains rituels javanais, tels que la coulée cérémonielle du batik royal dans un volcan, nécessitent des vêtements en batik. L'industrie du batik de Java a prospéré de la fin des années 1800 au début des années 1900. Java englobant une grande partie de l'Indonésie, nous allons nous concentrer sur le caractère unique du batik Madura.

Couleurs du batik Madura

Le batik Madura, contrairement au batik plus connu, se distingue par l'utilisation de couleurs vives telles que le vert, le rouge, le jaune et le bleu. Chaque couleur a une signification différente. Par exemple, le rouge représente le caractère fort et dur de la société de Madura, le vert est une couleur religieuse, car quelques royaumes islamiques se sont développés à Madura, et le jaune représente les grains de la rizière des indigènes de Madura.

La couleur vive est généralement ce qui distingue le batik Madura des autres peuples côtiers. La société de Madura à l'intérieur des terres a une couleur plus douce ou plus sombre. Des colorants naturels ont été utilisés pour créer les couleurs : le rouge du fruit de noni, le bleu de la feuille de tarum et le vert de la peau de mundu mélangée à de l'alun. La couleur change en fonction de la durée de trempage du tissu, qui peut aller de trois mois à un an. Plus le tissu est teint longtemps, plus la couleur est durable et foncée.

Madura Batik

Les motifs utilisés dans le Madura Batik comprennent le pucuk tombak, le belah ketupat et le rajut. Certains motifs représentent même la flore et la faune de la vie quotidienne de la société. Voici quelques exemples de motifs :

Malgré tous les motifs mentionnés, l'artisan préfère travailler selon sa créativité, ce qui peut entraîner des irrégularités ou des écarts mineurs.

Les espaces vides entre les motifs sont toujours remplis par des dessins de vignes ou de plantes disposées selon un modèle particulier. Grâce à ce travail laborieux et fastidieux, le batik de Madura présente des images raffinées et complexes. Lorsque l'on refuse de s'engager dans un modèle fixe, on a tendance à simplifier certains motifs et à en agrandir d'autres.

Caractéristiques du batik de Madura

La deuxième caractéristique du batik de Madura est que chaque batik de Madura est unique. Le batik de Madura est réalisé par des artisans de manière authentique, de sorte qu'il n'y a pas de motifs similaires. Bien que vous puissiez modeler ou créer un motif similaire, il ne sera jamais identique car chaque motif est unique. Le Madura est réputé pour son utilisation du dessin par opposition à l'impression.

Les motifs du batik Madura étant plus libres et plus variés, ils sont souvent choisis par l'artisan lui-même. L'instinct et les pensées de l'artisan déterminent ce qui sera dessiné sur le tissu. Ainsi, chaque batik raconte une histoire unique. La réalisation d'un motif de batik difficile et détaillé peut prendre jusqu'à un an.

Le batik de Madura reste une tradition communautaire profondément ancrée. Même si le batik n'était pas très répandu dans le passé, il constitue encore aujourd'hui un élément important de la culture maduraise. Les artisans et les entrepreneurs de Madura Batik sont aujourd'hui plus enthousiastes à l'idée de produire et de vendre du tissu batik.

Pamekasan, par exemple, est un centre industriel de batik à Madura. De nombreux artisans et chefs d'entreprise de la région sont impliqués depuis longtemps dans leurs entreprises de batik respectives et les ont développées. Madura est connue pour avoir un certain nombre de centres de batik, mais c'est à Pamekasan, plutôt que dans d'autres districts de Madura, que l'on trouve la plus forte concentration d'artisans et d'entrepreneurs de batik.

Les quatre caractéristiques distinctives du batik de Madura sont les couleurs, la variété des motifs, le caractère unique et la tradition. De nombreuses personnes qualifient le batik de Madura Batik de batik kasar, ce qui ne rend pas service aux artisans de Madura Batik et à leur travail. Le produit fini est toujours complexe et raffiné, élevant le batik au rang d'œuvre d'art précieuse et atteignant un prix élevé sur le marché.

Le batik est réputé pour ses motifs complexes, qui comprennent des points, des lignes fines, des courbes et d'autres éléments. En définitive, le batik, quelle que soit sa forme ou son motif, a une grande valeur culturelle et devrait être protégé, préservé et développé pour devenir un bien national précieux, qu'il provienne de Madura, de Pekalogan, de Jogja ou de toute autre région.

Le peuple madurais

Le peuple madurais est un groupe de personnes originaires de l'île de Madura, que l'on retrouve aujourd'hui dans toute l'Indonésie, où il constitue le troisième groupe ethnique en termes de population. La foi islamique et l'utilisation de la langue maduraise sont deux choses que la grande majorité des Madurais partagent dans l'archipel.

Bien qu'ils soient originaires de l'île de Madura, au large de la côte nord-est de Java, la majorité des Madurais n'y résident pas actuellement. Les Madurais ont été contraints de quitter leur île natale au cours des derniers siècles en raison du manque de ressources agricoles sur l'île où ils ont été élevés. La majorité d'entre eux se sont installés à Java, où l'on estime à six millions le nombre de Madurais, la majorité étant concentrée dans l'est de Java, où ils représentent environ la moitié du total.

Population et répartition des madurais

La population et la répartition sont des facteurs essentiels à prendre en compte. Selon les données officielles et académiques, la population maduraise varie considérablement. Selon le dernier recensement national de la population effectué en 2010, les Madurais représentent 3,03 % de la population totale de l'Indonésie, soit 7 179 356 personnes.

Selon leurs calculs, certaines sources scientifiques utilisent des chiffres beaucoup plus importants, allant de 10,5 à 10,8 millions de personnes. Quoi qu'il en soit, les Madurais constituent l'un des groupes ethniques les plus importants d'Indonésie et, selon les résultats du recensement de 2010, le quatrième groupe ethnique du pays, après les Javanais, les Sundanais et les Bataks.

Les Madurais vivent traditionnellement sur l'île de Madura, qui fait partie d'un groupe de petites îles de la mer de Java comprenant l'île de Kambing, les îles Sapudi et les îles Kangean à l'est de l'île.

Ils sont environ 3,3 millions à vivre dans ces territoires, soit plus de 90 % de la population totale. Un nombre comparable de Madurais vit à l'extrémité orientale de l'île de Java, et plus de 400 000 personnes vivent dans diverses parties de la partie indonésienne de l'île de Kalimantan, qui compte plus de 400 000 habitants.

Outre les Madurais qui vivent dans d'autres régions d'Indonésie, il existe d'importantes communautés maduraises à Jakarta, à Bali et dans la province des îles Bangka Belitung, pour n'en citer que quelques-unes. Il existe également de petites communautés maduraises dans les pays d'Asie du Sud-Est limitrophes de l'Indonésie, en particulier à Singapour et aux Philippines.

La langue maduraise

La langue maduraise est indiquée en vert sur l'île de Madura et dans la partie nord-est de l'île de Java. Les Madurais parlent une langue appelée le madurais. Le madurais est une langue austronésienne, plus précisément du groupe malayo-sumbawan. Elle se subdivise en plusieurs dialectes.

Selon les personnes interrogées, il existe plusieurs points de vue linguistiques sur les dialectes madurais. Dans les ouvrages plus anciens, le nombre de dialectes est généralement divisé en deux ou quatre, mais les spécialistes modernes ont déterminé qu'il y avait en fait six dialectes. En termes de développement lexical, le dialecte Sumenep, qui sert de base à la langue littéraire maduraise, est le plus développé. Le bangkalan est le dialecte le plus répandu à Madurai et il est fréquemment utilisé comme lingua franca par les Madurais de tout le pays.

Un mélange particulier de dialectes madurais et javanais s'est développé au sein d'une proportion importante de la communauté maduraise dans certaines régions de l'est de Java. Nombre d'entre eux parlent couramment l'indonésien, la langue officielle du pays, en plus de leur langue maternelle.

La grande majorité des Madurais pratiquent l'islam sunnite. Contrairement à une grande partie de leurs coreligionnaires indonésiens, les Madurais ont acquis la réputation d'être des adeptes zélés de l'islam, ce qui leur est propre. Les théologiens musulmans jouent un rôle important dans la vie spirituelle et sociale de leurs adeptes.

Les écoles musulmanes traditionnelles Pesantren forment une grande partie de la population maduraise et jouent un rôle important dans la vie spirituelle et sociale des Madurais.

Parmi les Madurais pratiquant d'autres religions, on trouve également des chrétiens et des hindous. Ils se trouvent dans le village de Sumberpakem, dans le district de Sumberjambe, et ont une église qui prêche en madurais. L'église est affiliée à l'Église chrétienne de Java orientale, qui est basée à Jakarta.

Famille et travail des Madurais

Les Madurais accordent une grande importance à la famille et ont tendance à vivre dans des villages centrés sur une sorte de centre religieux islamique. Selon la tradition, la loi islamique permet à un homme d'avoir plus d'une femme. Les parents du marié proposent généralement le mariage à une cousine germaine ou à une cousine au second degré, cette dernière étant l'option préférée.

Si la proposition est acceptée, les parents de la mariée reçoivent le "prix de la mariée", qui est généralement du bétail. Les parents du marié fixent alors la date du mariage, qui aura lieu prochainement. La famille de la mariée héberge souvent les nouveaux mariés. L'islam est une composante fondamentale de l'existence sociale, politique et économique des Madurais.

La principale occupation traditionnelle des Madurais est l'élevage, qui consiste principalement à élever des bovins, des chèvres, des chevaux, des volailles et des coqs de combat. Le tissage et le tannage sont deux autres activités traditionnelles.

Les Madurais sont connus pour leur élevage de bovins, ce qui leur vaut le surnom de "cow-boys" en Indonésie. Le bétail est considéré comme un élément important de la culture, et les courses de taureaux sont l'un des événements sportifs les plus populaires du pays.

L'agriculture est peu développée chez les Madurais de l'île de Madura en raison de la faible fertilité et de l'état extrêmement médiocre des sols, ce qui explique que l'agriculture n'occupe pas une place importante dans la culture et la tradition maduraises. Par conséquent, les Madurais sont moins enclins à pratiquer l'agriculture, sauf sur d'autres îles où les conditions du sol sont exceptionnellement bonnes, comme Java, où l'agriculture est plus largement pratiquée et s'est développée dans une moindre mesure.

Les principales cultures du pays sont le maïs, le manioc, le riz, le tabac, les haricots et les clous de girofle. Les petits vassaux et les constructeurs de bateaux, ainsi que le tannage, la poterie, la fabrication de batik, la forge et d'autres activités connexes, sont des occupations importantes pour les artisans. Dans les régions côtières, les Madurais sont actifs dans la pêche, le commerce et l'extraction du sel, entre autres.

Enfin, les Madurais jouissent d'une réputation bien méritée dans la région en tant que marins qualifiés. Les grandes villes, en particulier l'est de Surabaya, comptent des populations importantes de Madurais qui participent activement à divers secteurs économiques modernes.

Les duels et l'honneur chez les Madurais

Dans les zones rurales, les Madurais conservent une vieille coutume de vengeance connue sous le nom de "charok" (carok), qui se traduit littéralement par "guerre de l'honneur". Dans les années 1990, les autorités chargées de l'application de la loi dans chacun des quatre districts de Madura ont recensé des dizaines de crimes chaque année. Les insultes à l'honneur d'une famille peuvent provoquer d'importantes effusions de sang, même si elles sont mineures au regard des normes européennes ou indonésiennes. Selon les statistiques criminelles locales, la majorité de ces attaques sont motivées par des attouchements sur des femmes ou des conflits de propriété, bien qu'il ne soit pas rare que les représailles sauvages des Madurais soient inspirées par un traitement peu courtois ou une insulte à l'honneur dans les lieux publics.

Le couteau traditionnel madurais, le celurit, qui est l'arme paysanne la plus répandue et, dans certaines régions, un attribut du costume masculin traditionnel, est fréquemment utilisé comme arme de vengeance dans ce duel. Dans ce cas, le vengeur prépare normalement le celurit pour le combat en jetant certains sorts sur l'arme à l'avance.

Lorsque de nombreux individus de chaque camp sont impliqués dans la "guerre de l'honneur", celle-ci peut tourner au massacre. Même au XXIe siècle, de grandes batailles ont eu lieu à Madura à plusieurs reprises.